三,、實行“開戶牖”,、兼收并蓄,、攜手共進

習(xí)近平總書記推動互利共贏的對外開放戰(zhàn)略,，向世界發(fā)出“一帶一路”倡議,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“開戶牖”、兼收并蓄,、攜手共進等思想的時代升華,，也是在新時代條件下對中國歷史上民族交往理念的弘揚和創(chuàng)新。正是秉持了這樣的思想理念,，我國在新的歷史起點上,，尊重各國各民族文明，正確進行文明互鑒,，與世界各國良性互動,，更好地把國內(nèi)發(fā)展與對外開放結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與到全球化進程中,，提出的“一帶一路”倡議得到國際社會積極響應(yīng)和廣泛支持,。

有人認(rèn)為中華民族歷來閉關(guān)鎖國，這種看法是不對的,。孫中山早就指出：“開放主義,，我中國古時已行之。”(11)在上下五千年的歷史進程中,，中華民族總是以博大開放的胸襟,，采擷異域的文明之果，同時也把燦爛的中華文明傳播到世界各地,。早在公元前2世紀(jì),，被譽為“東方哥倫布”的張騫便開通了經(jīng)西域通往中東、歐洲的“絲綢之路”,，建立了中國與西方諸國經(jīng)濟文化的聯(lián)系,。之后，唐玄奘印度取經(jīng),，鑒真東渡日本,，明朝鄭和七下西洋，中華民族的友好使者走向世界,。唐宋之時,，意大利、土耳其,、波斯,、日本等國遣派數(shù)萬留學(xué)生到中國求學(xué)，中國與世界各國掀起一次又一次經(jīng)濟文化交流的熱潮,。明末以后,，西方文化較多地傳入中國。為吸收西方文化的先進成果與合理因素，中華民族的許多有識之士紛紛開展學(xué)習(xí),、介紹,、傳播西方文化的工作。清末啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)悉心研究并積極譯介西方資產(chǎn)階級政治,、經(jīng)濟學(xué)說便是這方面的典型,。

值得注意的是，進入18世紀(jì)后,，西方的商品,、科技、思想,、文化是隨著西方資本主義勢力滲透擴張，特別是隨著鴉片戰(zhàn)爭的堅船利炮涌進來的,。關(guān)于如何正確對待西學(xué),，中國近代史上許多有識之士發(fā)表了大量見解和看法。有人主張“嚴(yán)海禁,，閉關(guān)自守”;有人極力美化西方文化,，主張全盤照搬。鴉片戰(zhàn)爭時期魏源編寫了《海國圖志》,，對強國御侮之路作了比較深入的探索,。他特別強調(diào)發(fā)展中國近代工業(yè)，主張“不必仰賴于外夷”,，但應(yīng)“盡得西洋之長技,，為中國之長技”。另外,，晚清時的姚瑩,、包世臣、馮桂芬,、王韜,、張之洞等都紛紛提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“主以中學(xué),，輔以西學(xué)”,，甚至改造中國政體等主張。孫中山則更明確主張對歐洲文明采取開放態(tài)度,，但決不是“全盤搬過來”,，應(yīng)以東方文化、中國文化為基礎(chǔ),，學(xué)習(xí)歐美的先進科學(xué)技術(shù),，用以自衛(wèi)和自強。

世界上各個國家和民族都有各自的優(yōu)長，又都有各自的特點,。世界上每一個國家和民族都需要實行開放政策,，向其他國家和民族學(xué)習(xí)，特別是在高新技術(shù)飛速發(fā)展的今天,，更不能夜郎自大,、閉關(guān)鎖國，否則就必然落后甚至挨打;但在學(xué)習(xí)的過程中,，又都必須結(jié)合各自國家和民族的特點,，堅持趨利避害的原則，有所取舍,，決不能照抄照搬,，否則最終也會危及自己的生存。正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅蘊涵和平,、包容的思想,，還具有開明、開放的理念,，中華文明才會生生不息,、薪火相傳。中華民族是一個兼容并蓄,、海納百川的民族,，在漫長歷史進程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西,，把他人的好東西化成自己的東西,，這才形成我們的民族特色。

基于對歷史的深刻洞察,，習(xí)近平總書記反復(fù)闡明,，“中國立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧,，博采東西方各家之長,，堅守但不僵化，借鑒但不照搬,，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路”(12),，中國對外開放不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園,，促進不同國度,、不同文明相互借鑒、共同進步,。

四,、反對侵略戰(zhàn)爭,，維護祖國統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強調(diào)：“在新的時代條件下，弘揚愛國主義精神,，必須把維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)作為重要著力點和落腳點,。”(13)“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益,，決不能犧牲國家核心利益,。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán),、安全,、發(fā)展利益的苦果。”(14)萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實,，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界變化發(fā)展的大勢，習(xí)近平總書記把弘揚以愛國主義為核心的民族精神與走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略相融通,，不僅承繼了千百年來中華民族一脈相承的不畏強暴,、敢于壓倒一切敵人而不被敵人所壓倒的精神志氣，還向全世界展示了中華民族維護祖國統(tǒng)一,、捍衛(wèi)人類和平事業(yè)的堅強決心。

反對侵略戰(zhàn)爭,，維護祖國統(tǒng)一,，是民族繁榮、實現(xiàn)世界大同的前提條件和根本保證,。世界大同雖是人類社會發(fā)展的必然歸宿,，但卻是一個十分漫長的歷史過程。在這一漫長的歷史過程中,，只要有階級壓迫和根本利益沖突的存在,，戰(zhàn)爭就不會消失。中華民族不僅深諳“好戰(zhàn)必亡,、忘戰(zhàn)必危”的辯證法,，還充分認(rèn)識到戰(zhàn)爭會造成人類社會的深重災(zāi)難，在主張“不以兵強天下”的同時,，又把戰(zhàn)爭分為“不義”和“義”兩種,。“不義”之戰(zhàn)即侵略戰(zhàn)爭，為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所不齒,。春秋時期問世的《管子》一書就指出：“夫兵者危物也,，不時而勝，不義而得,，未為福也,。”(《管子校正》卷九)墨子也指出：“攻伐，此實天下之巨害也。”(《墨子閑詁》卷五)但是,，對“義戰(zhàn)”即反侵略戰(zhàn)爭,，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)則堅決支持，并認(rèn)為正義戰(zhàn)爭對人類社會起著積極作用,。

在長期歷史發(fā)展的過程中,，中華民族深感維護國家統(tǒng)一是國家、民族生存和發(fā)展的根本前提,。因此,，中華民族對危害國家統(tǒng)一的內(nèi)部叛亂、分裂行為和外部顛覆行徑都進行了英勇堅決地斗爭,。維護祖國統(tǒng)一和實現(xiàn)世界大同并不矛盾,，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實現(xiàn)世界大同,，是要逐漸削弱并最終消亡各個國家,。但是，要想削弱國家并最終消亡國家,，就必須首先加強國家的作用,。只有加強國家的作用，維護國家的統(tǒng)一和民族大家庭的團結(jié),，國家和民族才能強大,、繁榮和發(fā)展，也才能有效抵御大國主義,、強權(quán)政治和霸權(quán)主義的侵略和顛覆,，建立真正合理公平的國際經(jīng)濟政治新秩序，促進全球總生產(chǎn)力的發(fā)展,，為最終實現(xiàn)世界大同逐漸創(chuàng)造和積累物質(zhì)文明和精神文明,。

習(xí)近平總書記深刻闡述了戰(zhàn)爭與和平的辯證之道，他指出,，“中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一,，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。我們堅持走和平發(fā)展道路,，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚”(15),，是從中華民族自己經(jīng)歷中形成的自覺選擇。他也明確強調(diào),，和平是需要爭取的,，和平是需要維護的，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn),，準(zhǔn)備打才可能不必打,，越不能打越可能挨打,。正因為以習(xí)近平同志為核心的黨中央不畏懼強權(quán)政治和霸權(quán)主義，有決心,、意志和能力維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,，堅決反對分裂國家圖謀、破壞民族團結(jié)的言行,，所以,，中國走和平發(fā)展道路方向更明確，步伐更加堅定,，對世界和平發(fā)展的貢獻也更加突出,，在國際社會上贏得更廣泛的認(rèn)同和贊譽。