一個(gè)詩人的偈語

——組詩《龜齡寺》啟示錄

“詩在一切藝術(shù)中流注著”（黑格爾）。她為各種藝術(shù)之間的融合尋找可能；她在抽象與具象之間轉(zhuǎn)化,、跳躍,；她高舉心靈的國籍,，在感官的國度里,，去開啟眼,、耳,、鼻,、舌、身,、意,，感受真實(shí)而具體的存在，真實(shí)到?jīng)]有善惡,、沒有好壞,、沒有優(yōu)劣，因?yàn)樵谶@里,，感官是自由的,、審美是自由的、思想也是自由的,。

——題記 

一

那是一座精致古樸的千年禪院,。

“風(fēng)鈴 不斷在屋檐下/響著/它輕輕拂動(dòng)/誦經(jīng)的順序和語調(diào)似乎有點(diǎn)亂了”（《龜齡寺》）。

我不意揣測“風(fēng)動(dòng),、幡動(dòng),、仁者心動(dòng)”，卻仿佛聽到風(fēng)鈴聲漸漸大起來，散落的光陰似乎也加快了腳步,，但門前紀(jì)時(shí)的轉(zhuǎn)輪,，依然緩慢而靜謐地為每一個(gè)當(dāng)下注腳，木板上的書法在光影里叩響心門,，土墻邊的“瑪尼堆”惹人擺弄,，茶幾案頭暗藏玄機(jī)，院落臺階處處綠意,，漏窗墻角點(diǎn)點(diǎn)紅星,，一如小家碧玉可憐可愛，而那些用慧眼禪心寫下的慈悲,，貫注的巧思與深意,，又讓我感到可親與可敬。

僧人主張“六根清凈”,，而這里分明像一個(gè)美與藝術(shù)的道場,，取象萬物，遷想妙得,，在靈性與自然的交融中,，完成詩性與禪道的一次次互動(dòng)與表達(dá)，我分不清,，這是來自一個(gè)詩人還是僧人的言語——

“此刻 再高深的哲理/也變得空洞/一陣清風(fēng)徐來/寺里的山石也開始潮了”,。

我迷失在這個(gè)像戲劇一樣綺麗的詩句里，浮想著一個(gè)關(guān)于輪回中癡纏的愛情故事,，人,、妖、佛三界往來復(fù)返,，僧愿離塵,，妖想成人，卻都為“情”所困,。都說人若無情枉為人,，妖若有情亦如人，故事里,，僧有情，妖非孽,，當(dāng)哲理失去意義,，“寺里的山石開始潮了”，我更愿意相信這是一場明心見性,，行止由心的修行,。因?yàn)榉鹪彩欠踩耍灿羞^凡人的彷徨與掙扎。因?yàn)榇缺?，才通過修為與苦思,，為眾生指出救贖的道路。

一個(gè)無風(fēng)的日子,，風(fēng)鈴響起,。僧人圓寂后留下舍利；妖,，仍是妖,，卻有了人的愛欲悲歡，說不清是得道,，還是失道,，卻不啻實(shí)現(xiàn)了一個(gè)（詩）人的理想——以純潔的本性（善），回歸自然（真）,，以美為目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人性化，人生藝術(shù)化,。

清風(fēng)徐來,，花自盛開，人生的美好是否也是人情的美好,？

二

“陽光照在風(fēng)鈴上,，沒有風(fēng)，也能聽到輕輕鈴響”（《龜齡寺的風(fēng)鈴》）,，生命的律動(dòng)伴著永恒的清音,，在現(xiàn)世的鏡子里照出澄明的心?！皹闼氐亩U院里擺設(shè)/把心的本色呈現(xiàn)在案前壁上”,，一個(gè)時(shí)光竹簍，以鐘刻象征時(shí)間,，以竹簍表示時(shí)光飛逝,，不起眼的搓衣板、刨子被掛于墻上,，朽木如舟橫置窗前,，竹篩圓盤與虬枝組合，構(gòu)成海上明月的風(fēng)景,，農(nóng)家的大鍋蓋上題寫“蓋因有食”,，直叫人當(dāng)思來處……

所見所領(lǐng)，皆是生活,。然而,，我看到的不只是農(nóng)具,、細(xì)沙、盆栽,、繡釘,，我還聞到了眼前種種或大或小“得其所適”的情態(tài)里，散發(fā)出縷縷自然的書香,。

“空心菜繁衍著池塘的綠/秋天在反差中映出了天空”,，借一灣水，將天光云影邀來眼下,；栽一棵苗,，等待春華秋實(shí)的喜悅。流連在禪意空間里,，可見,、可聞、可感,、可觸,、可悟，唯不見僧人——

“僧人 他們都躲到哪去了,？/只有風(fēng)鈴垂在屋檐下/只有那些干凈的石頭看見我的影”,，石頭與影，是否說了什么,，又看穿了什么,，忽然，我覺得應(yīng)該對花草樹石充滿敬畏,。

三

“方丈不見去向的午后/空心菜猛地開花了/綠色的水塘邊有只青蛙/露出天真的泡眼/陽光照在上面 寂靜/充滿了整個(gè)寺院”（《又見龜齡寺》）日本人說“侘寂”,，大致指的是在安靜中感受自然的未經(jīng)雕琢，感受美的原始與質(zhì)樸,，哪怕凋零或殘缺,，這看似素簡的外表下，何嘗不是“以靜制動(dòng),、以空代滿,、以殘為美”的東方古典美學(xué)與哲思呢。我愈發(fā)相信,，自然是一切藝術(shù),、文化的根源，與天地同呼吸,、與生命齊脈動(dòng),，它是生活的一部分，沒有“表達(dá)”的負(fù)擔(dān),，也無取悅?cè)说谋匾?，唯其如此，它所煥發(fā)出來的生命力才特別強(qiáng)烈,。

“風(fēng) 停在風(fēng)鈴上/廳堂 有過打掃的痕跡嗎/我上次坐過的那把椅子/還有余溫的感覺”,。多少次，我和前輩,、親人,、友人來到這里。那把椅子,，就靠在清爽的回廊,，媽媽穿一身藍(lán)白花色的連衣裙斜坐一端，眼睛雖看向別處,，卻依舊是四平八穩(wěn)的感覺,。拂塵靜處、接納他人的體溫,，像是這把椅子的修行,，而坐在這里的人，是不是都很安詳,，就連風(fēng),，也靜氣凝神，停下腳步,。

“方丈不知去向的午后/機(jī)器在遠(yuǎn)處收割著稻谷/農(nóng)人在吆喝聲里/這個(gè)秋天的寺院/一下子又變得非常遙遠(yuǎn)”,。

人與人的交往常常改變命運(yùn)的途轍。千年古寺外,，是千年的農(nóng)耕生活,，悠遠(yuǎn)深厚的農(nóng)耕文化與漢傳佛教在自然中結(jié)下不解之緣，“農(nóng)禪并重”的精義在僧人與農(nóng)人之間,，在藝術(shù)與生活之間互通聲息,，彼此感召。

方丈不知去向的午后,，我開始學(xué)著讀詩,，簡潔明了，卻滿屏有意,，也學(xué)著融入當(dāng)下,，向遠(yuǎn)而行，開窗而歌……

來源：閩東日報(bào) 邱靈

編輯：淑琴

審核：林翠慧  周邦在