文|李曦源

山水畫(huà)家張長(zhǎng)韶先生于上世紀(jì)九十年代中期畢業(yè)于浙美,。如同廿世紀(jì)七零前后出生的許多畫(huà)家一樣,，他們身上都比較集中的沉淀了中國(guó)在中西文化交割時(shí)期非常獨(dú)有的文化經(jīng)驗(yàn),。而由于心念的純一,，他們?cè)隗w制多變的社會(huì)生活時(shí)段卻執(zhí)持著自己的藝術(shù)理想，以至于用非常純粹的蘇托亞的藝術(shù)狀態(tài)替代生活,。這樣以來(lái),，這種積淀的身心生活在時(shí)代繁復(fù)的節(jié)奏中凸現(xiàn)了一種藝術(shù)形態(tài)在某種程度上和人的絕秘關(guān)系，而這種關(guān)系的持護(hù)是多么不易!

山水畫(huà)家張長(zhǎng)韶用自己的內(nèi)心持護(hù)著這種關(guān)系,，但這不是每個(gè)畫(huà)家都可以也愿意做到,。

其實(shí)，氣度的儒儀及言辭的低調(diào)或許使我們可以了知其山水意趣中儒統(tǒng)的風(fēng)儀,、莊禪的蕭散與林柯風(fēng)煙的寥渺,。如同我們欣賞元人倪云林的江堤煙樹(shù)完全可以觀(guān)想中國(guó)十三四世紀(jì)全真教的精神旨義一樣，畫(huà)家的存在即藝術(shù)精神的存在,，往往承載著其生活與人文的大基調(diào)與大背景,，或者是對(duì)于天地精神所示現(xiàn)的關(guān)乎地望愿景。

那么,，這種基調(diào)是高級(jí)的,，也是純粹的。張長(zhǎng)韶的水墨似乎是接引元人一路,，但他從江汀走入了具有鮮明文化身份的“荒野”,。盡管在二十世紀(jì)中葉美國(guó)的一些夊化學(xué)家重提了類(lèi)于中國(guó)莊禪精神的荒野哲學(xué)，但在中國(guó)先秦之前的春秋與東周時(shí)代,，就已營(yíng)造了逝去故國(guó)的“丘墟”之觀(guān),。這種在人文與自然史中曾有人煙遺存或駐逝之地我們皆可稱(chēng)之為“人類(lèi)最根本的家園”。

張長(zhǎng)韶以其山水精神走入了這個(gè)境界,，這種荒寒與蕭瑟但又充滿(mǎn)自然生命精神的區(qū)域很容易使人想及大滌子石濤在明亡后對(duì)舊京陵那些突兀的山丘的懷念與描寫(xiě),。

那么，作為山水畫(huà)家,，張長(zhǎng)韶先生通過(guò)其水墨藝術(shù)噐以明道,，或許給予我們更加廣闊的空間與渺遠(yuǎn)的思考。而這正是人類(lèi)當(dāng)下正在流逝的一種生態(tài)和精神,。

最近拜讀了些長(zhǎng)韶兄的水墨,，筆墨間云霞繚繞，頗有元人意態(tài),。藝術(shù)是一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)的直接外露,，胸若不染，筆墨至當(dāng)無(wú)塵,，觀(guān)其畫(huà),，想為長(zhǎng)韶兄必有此想。

當(dāng)下畫(huà)壇才俊秀出,，能堅(jiān)守國(guó)畫(huà)之精神者,，四顧無(wú)幾，長(zhǎng)韶兄于閩南偏地，獨(dú)一人而守之,，其志甚佳,，望能不負(fù)眾望，任之而遠(yuǎn)行,。

（作者系福建省文聯(lián)委員、福州畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)師）