瀲城古堡城門 李步登 攝

瀲城城堡城墻 林昌峰 攝

寧德網(wǎng)消息（林思翔） 位于太姥山麓的瀲城古村，就像一座“圍城”,，石砌的繞城高墻把這個(gè)數(shù)百戶人家居住的村落圍在堅(jiān)固的城堡里,。

城墻建于明嘉靖十一年（1532年），長1127米,，主墻高5.6米,，寬4.6米，正好把村子圍了個(gè)遍,。環(huán)城設(shè)有炮臺(tái),、更樓，有城門三口,。城內(nèi)有環(huán)城路,，城外有環(huán)城河。還有一條清水河,，潺潺流水,，穿城而過。高墻恢宏壯觀,，城邊環(huán)境清新,，活脫脫一幅美麗的古村風(fēng)情畫。

這里背山面海,。如今看到的村前數(shù)千畝良田,，歷史上曾是波濤起伏的海面，明嘉靖年間為御倭患而筑城堡,。立于城上極目,，但見城下波光瀲滟，水天一色,，故把原來的藍(lán)溪村名改為瀲城。這個(gè)富有詩意的浪漫村名飄逸數(shù)百年,，一直沿用至今,。

高墻把城廓圍起來，也把這里的歷史給圈起來了,。海潮朝起夕落,，土層逐日沉積,，發(fā)生在這里的文明史跡也被深藏土中，亦如一顆被泥土覆蓋的明珠,，發(fā)不出光,，引不來關(guān)注的目光。

歲月流逝,，滄海桑田,。如今城門洞開，大路朝天,。沿著瀲城的城內(nèi)城外走一遍,，不經(jīng)意間可邂逅好幾位古時(shí)文化巨擘，拾揀許多文明碎片,，如將這些文明碎片綴聯(lián)起來,，就是一部瀲城的文明史話。瀲城把文明史跡斂收于城,，深不可測,。

古代文人中最早來這片土地安營扎寨的要算被譽(yù)為“八閩之全材”的唐代詩人林嵩。在與瀲城相鄰不遠(yuǎn)的禮澳村靈山草堂遺址,，我們尋找到林嵩足跡,。這位后來成了閩東史上第二位進(jìn)士、官至金州（今陜西安康）刺史的霞浦赤岸人,，十二歲時(shí)就到禮澳筑草堂苦讀,，還自撰一聯(lián)，曰：“士君子不食唾余,，時(shí)把海濤清肺腑,；大丈夫豈寄籬下，還將臺(tái)閣占山巔,。”足見小林嵩志存高遠(yuǎn),。林嵩登弟后榮歸故里，在流經(jīng)瀲城“河流湍急,，一雨成災(zāi)”的藍(lán)溪上建橋,，橋址猶在。當(dāng)然,，林嵩的古道熱腸還表現(xiàn)在他播撒文明種子上,，這位詩入《全唐詩》的閩東才子，構(gòu)筑的這座草堂是福鼎的第一座書院,，也是中國最早的書院之一,。它猶如文化荒原上的一盞明燈，照亮了太姥山麓乃至福鼎的廣袤沃野。

沐浴草堂的文明之光,，林嵩辭世160多年后的宋徽宗崇寧五年（1106年）,，瀲城學(xué)子楊惇禮高中進(jìn)士，這在當(dāng)年如鳳毛麟角,，實(shí)屬不易（為北宋一朝福鼎三位進(jìn)士之一）,。照理“學(xué)而優(yōu)則仕”，中了進(jìn)士理所當(dāng)然就去當(dāng)官,，可楊惇禮有點(diǎn)“怪”,，他有三奇：“有官不做，有田不買,，有子不蔭”,。在連任陜、彭,、泉,、宿四州教授之后，到朝中轉(zhuǎn)任太學(xué)博士,，后見官場混濁,，便謝絕朝廷重用，不到60歲就告老還鄉(xiāng),。他沒官,、沒田，卻擁有很多書,。

正是因?yàn)樗麚碛泻芏鄷?，才與著名史學(xué)家鄭樵結(jié)了緣！

在莆田新縣夾漈山建草堂讀書著作的鄭樵（夾漈先生）,，為編寫集天下書為一書的《通志》四處訪書,，紹興十九年（1149年）他來到了長溪。“這一年,，他來到瀲城,，訪到楊惇禮老先生。楊惇禮是宋著名的博學(xué)士（者）,，家中藏書千卷,，因致仕歸鄉(xiāng)城。為了讀盡楊家藏書,，貧寒的鄭樵答應(yīng)楊惇禮,，以為其孫楊興宗授學(xué)為條件，寄居楊家,。”并在瀲城靈峰寺講學(xué)授徒,。11年后,，楊興宗成了楊家第二位進(jìn)士，先后任職于處州,、溫州、嚴(yán)州,，卒于湖廣提舉,，“甚有政聲”。當(dāng)然,，鄭樵教授的學(xué)生不只一人,，楊興宗僅是代表之一。

鄭樵在瀲城雖未留下遺物,，卻留下遺篇,。一天，鄭樵見源于太姥山的藍(lán)溪（即瀲水）穿村而過,，流水清澈,，聯(lián)想到“每年八月，水變藍(lán)色,，太姥染衣,，取其水漚藍(lán)染布最佳”的傳說，遂生靈感,，寫下了《藍(lán)溪》一詩：“溪流曲曲抱清沙,，此地爭傳太姥家。千載波紋青不改,，種藍(lán)人果未休耶,？”此外，他還為藍(lán)溪前三橋下的蒙井題寫《蒙井》一詩：“靜涵寒碧色,，瀉自翠微巔,。品題當(dāng)?shù)谝唬蛔尰萆饺?rdquo;這兩首詩留給瀲城,，贈(zèng)予太姥山,，也折射出一代偉人的不凡心跡。真要感謝這位被梁啟超先生稱之“若光芒競天一彗星”的文化大家,！

朱熹年輕時(shí)就聞鄭樵盛名,，曾特地到夾漈草堂拜訪比他年長20多歲的鄭樵，兩人談詩論文三天三夜,，這期間鄭樵以“豆腐,、白鹽、白姜,、蕎頭”招待朱熹,，真可謂“君子之交淡如水”,，傳為佳話。為表感謝,，朱熹撰聯(lián)贈(zèng)之：“云礽會(huì)梧竹,，山頭盛文章。”至今仍掛在夾漈草堂正廳,。

繼鄭樵之后,，朱熹于慶元三年（1197年），因避“慶元黨禁”之難也來到福鼎,。這于朱熹是“因禍”,，而于福鼎卻“得福”。

朱熹何以來福鼎,，這與瀲城人楊楫有關(guān),。楊楫為楊惇禮從孫，早年入朱熹之門,，曾往建陽考亭向朱老夫子詣門求教,。聽說老師要來，便專程到赤岸（今霞浦）迎接先生至瀲城自己家中,，并和邑人高松一起在瀲城石湖觀設(shè)書院請朱熹講學(xué),，“從游者甚眾”。石湖書院,，后為楊楫祠,，原址即現(xiàn)在的楊氏祠堂。據(jù)傳書院曾掛一副對聯(lián),，曰：“孔夫子,，朱夫子，二位夫子,；寫春秋,，看春秋，一部春秋,。”朱熹還題寫：“溪流石作柱,，湖影月為潭”聯(lián)句鐫石于書院。

楊楫,、高松等人還不顧安危,，盛情邀請朱熹到桐山一游，一起登上桐城東北龜峰頂?shù)囊挥[軒,。朱熹感激弟子的情誼,，也留戀這塊地方。當(dāng)朱熹游覽福鼎黃崎時(shí),，住在一農(nóng)戶家里,，夜里還在構(gòu)思《中庸序》,，忽然來了靈感，鄉(xiāng)下無紙,，一時(shí)情急,，就寫在了隔板后，后來這塊隔板還被收入州庫珍藏起來,。

因?yàn)橛袟铋?、高松等人不顧安危挺身而出，才使朱熹得以安全避在楊家與高家,，聚徒講學(xué)。雖然朱熹在福鼎時(shí)間不是很長,，但他的理學(xué)思想?yún)s對當(dāng)時(shí)和后世有很大影響,。正如《福鼎縣志·理學(xué)》所述：“自高、楊諸君子游紫陽之門,，深得其邃,，大闡宗風(fēng)，名儒輩出,，后先輝映,。”

朱熹在福鼎的第一位高足就是楊楫。楊楫是朱熹教授的南宋頗有成就的理學(xué)家“三楊”之一,，跟隨朱熹時(shí)間較長,，理學(xué)造詣?lì)H深。朱熹曾將自撰部分文稿交其整理刊行,，他還為朱熹力作《楚辭集注》題跋,。慶元五年（1199年）秋冬之交，朱熹抵浙,，楊楫旋即前往探望,，與朱熹對榻研討理學(xué)，逗留月余,。朱熹稱,，與楊楫“相聚甚樂，比舊頓進(jìn),，知有切磋之益,。”楊楫曾任國子博士、安慶知府,、湖南提刑,、江西運(yùn)判等，他“少登科第,，居朝不阿,，言行政績,，燦著輝煌”。所到之處政聲頗著,。逝世時(shí),，南宋著名詩人、工部尚書劉克莊曾作詩《哭楊吏部通老》,，深表悼念,。邑人祀楊楫于石湖觀，即現(xiàn)在的楊氏宗祠,。

林嵩,、楊惇禮、鄭樵,、朱熹,、楊楫、楊興宗……或長住或過化或還鄉(xiāng),，一撥撥文人的教化,，一茬茬文明的傳承，使瀲城,，使太姥山麓,，使福鼎大地文風(fēng)蔚然，人才輩出,。據(jù)清版《福鼎縣志》記載,，福鼎共有進(jìn)士44名，其中宋代達(dá)41名（瀲城占9名）,，楊楫之后100年間就出了29名,，這自然與朱子教化、鄭樵授徒等密切相關(guān),。

 瀲城古堡齊天大圣宮 林昌峰 攝