(二)

黃鞠(公元569-657年),，河南光洲固始縣人,，相傳是隋朝的諫議大夫，也是一個水利專家,。隋煬帝朝,，東征西討，濫用民力,，黃鞠父子同朝為官,，直言進諫，不料觸怒皇上,，黃鞠之父被下獄而死,。黃鞠及眾兄弟遵父命各遠走他鄉(xiāng)。伴君如伴虎,，朝堂容不下一個正直的忠耿之士,，霍童卻有幸迎來了一位有膽有識的民眾帶頭人，一個開疆拓土的勇士。

關(guān)于黃鞠入閩,，村里流傳著這樣的故事,。黃鞠先是到七都峬源，一日溯溪行至霍童溪畔的石橋,，與先來此地的姑丈朱福暢敘情誼,，霍童廣袤的山水深深吸引著他。酒過三巡,，朱福被他如何興修水利,，經(jīng)營霍山霍水的雄思妙想所折服，當即愿意讓出霍童之地給黃鞠肇基,，自己前往更上游的咸村定居,。

古時農(nóng)業(yè)是開基立足之本。而水利是農(nóng)業(yè)的命脈,?；舻仉m然廣袤，但由于山巒阻擋,，水位高差所限,，霍童溪水卻無法澆灌良田。黃鞠翻山越嶺觀地勢,，看風水,，認定獅子峰下的霍童溪支流大石溪可以利用。但要鑿通這一水渠,，必須在一個當?shù)厝苏J為是”龍腰“的山脈上動土,。這在現(xiàn)時的農(nóng)村也是極為避諱的，何況在認知更為有限的古代,。動土,，是不是會讓子孫缺富少貴未可知，但不修渠引水,，再好的河谷也只是荒草凄凄,。

魯訊說，“我們自古以來就有埋頭苦干的人,，有拼命硬干的人，有為民請命的人,，有舍身求法的人,。”黃鞠就是其中之一吧。脫下官服的黃鞠依然懷惴著有為民造福的理想,，也許,，在這個地僻人難至的南蠻之地，更能施展他作為實踐科學家的抱負,。 “不問代代官貴,，只要能發(fā)萬家燈火,。”黃鞠一句擲地聲的話統(tǒng)一了村民們的思想。車鱗鱗,，馬蕭蕭,，叮叮當當?shù)拈_鑿聲在山野里回響。黃鞠既是工程指揮,，又是生產(chǎn)隊長,，在他的帶領(lǐng)下，歷時八九年的艱辛,，終于修成了這條千米之長的引水渠,。

今天，走在霍童溪右岸通往大石村的路上,，只見一條水渠如帶,，汩汩清流時而穿山越谷，時而蜿蜒前行,，順流而下一直流向地勢更低的石橋村,。當年，正是這條水流,，滋養(yǎng)著原本靠天吃飯的田園,。有了水，荒地變良田,，農(nóng)民種上了黃鞠從中原引進的油菜,、麥、豆,，利用水流落差動力,，建起五個水碓，舂米,、磨豆,，加工更種農(nóng)產(chǎn)品。水利萬物,，加財添丁,，霍童日益興盛。

人口的增加又凸顯出人均耕的減少,，黃鞠把目光投向霍童溪左邊的松岸洋,，這片廣袤之地才是霍童富庶的糧倉。開發(fā)左岸,，需從霍童溪楮坪湖引水,，最艱巨的便是要在仙人峰下鑿出隧洞。那時候沒有火藥，沒有爆破技術(shù),，沒有任何可以借助的科學儀器,。或許是借鑒典籍中的記載,，又或者是窮途思變,，黃鞠帶領(lǐng)的眾鄉(xiāng)親們最后采取了火燒水澆的辦法。無數(shù)的柴枝不斷堆積在這花崗巖上,，燃燒起數(shù)天數(shù)夜的熊熊烈火后,，從遠處運來河水，選好角度順著高溫的巖石驟然澆下,，青煙騰起,，數(shù)聲巨響，仙人峰下,，頑石開花!挖掘,、清理，修通,，清澈的霍童溪水終于繞過楮平湖,，流進耗十年之功修起的長達700多米的水渠,，流進這個幽暗在曠野卻注定在閩東水利史發(fā)亮的隧道涵洞。從此,，廣袤的霍地,，因為有了水的滋養(yǎng)，荒坡山野成為良田沃野,，成為一方富庶之地!福建現(xiàn)存最早最完整的郡書，南宋的《三山志》上記載：霍同里：仙湖,、堵平湖、塘腹湖會小溪水,，隋諫議黃公創(chuàng),，溉田千余頃。淳熙二年,，有請佃者，官以其妨民,，不給,，仍搜獲,。儲知縣詩云：“咫尺仙湖號堵平，先賢曾此勸農(nóng)耕,。若教一日歸豪右,，敢向黃公廟下行。”可見,，當時的縣令儲諄敘曾經(jīng)出面干預(yù)占渠為田一事，明令禁止在湖的高處耕種,，以免妨礙水利,。這位儲知縣大約對先輩的功業(yè)感佩有加，在所著的《曉喻》中也記文,，“仙湖，又名杜湖,，在十二都松岸洋。隋諫議大夫黃鞠所鑿,，長里許,，廣面有余丈,。引大溪水溉田千余頃,。湖，源遠流長,，歲旱不竭,，附近之田，盡成沃壤”,。

當時的那把火燒得太久太久了,，以至于那把炭火至今還烙印在這巖體里,。也許因為洞的清幽，引來蝙蝠樂居,，當?shù)厝擞址Q之為蝙蝠洞,。又或洞內(nèi)水流淙淙,，洞外聞之若琵琶彈奏,，又曰“琵琶洞”,。再后來，因諧音之故,，“琵琶洞”又被喚作“枇杷洞”,，而附近不遠的一下村子，竟因而得名為枇杷洞村,。

千年的煙塵散去,，也許,，這就是歷史留下的一些吉光片羽，讓我們?nèi)ゴ牍湃说闹腔酆鸵懔?，和那段非同尋常的歲月。