這是世界上獨(dú)一無二的葬禮,，它專為鯉魚而舉辦,。

一支身著特制禮服隊(duì)伍,，在樂曲伴奏下巡游于溪畔,。為首老者手捧鯉魚,，身后跟著金鑼鼓隊(duì),、護(hù)魚旗幟隊(duì)和護(hù)魚武術(shù)人員,。

他們緩緩來到溪水下游，那里有個(gè)高臺(tái),，上面并排生長著兩株千年柳杉,，它們蒼勁挺拔，枝葉相連,，被村民稱為“鴛鴦樹”,。在樹的中間有個(gè)古老的石制墳包，墓碑上用篆書刻著“魚冢”二字,。

此時(shí),，奏樂聲停歇，魚冢前已擺好香案,，案上是各式祭品,，老者將鯉魚莊重地放在案中。等到吉時(shí),，主祭人沐手焚香,，一番鞠躬行禮后，開始虔誠地吟誦祭文,，氣氛肅穆,。

禮畢后，在鼓樂鞭炮聲中,，有人將鯉魚送進(jìn)魚冢,，入土為安。

八百年來,，浦源村這樣魚葬習(xí)俗代代相承,，流傳至今。每當(dāng)溪中鯉魚亡故，村民都像故去親人一般,，舉行隆重儀式,，讓它們享受到生命尊嚴(yán)。

這種類似于當(dāng)?shù)厝说脑岫Y儀式,，據(jù)說與一個(gè)凄美愛情故事有關(guān),。

相傳很久以前，浦源村一個(gè)鄭姓人家,，家底殷實(shí),。主人敦厚樸實(shí)，他有個(gè)美麗賢惠女兒鄭玉亭,。

某日,，他在村中遇到一個(gè)落難書生,，見他窮困潦倒,，卻眉清目秀，便心生憐憫,。

他收留了書生,，讓他在村里教小孩讀書，書生博學(xué)多才,，心地善良,，漸漸地與純樸的村民結(jié)下深厚情誼。

相處久了,，鄭玉亭與書生互生情愫,，他們偷偷相愛，便經(jīng)常在村尾相會(huì),。

一天午后正當(dāng)他們約會(huì)時(shí),，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大作,，頃刻間大雨滂沱,，山洪暴發(fā)。鄭玉亭失足被洪水沖走,，書生見狀,，立即跳入水中救人，奈何洪水洶涌吞沒他們,。

雨后天晴,，村里人沿著溪澗尋找他們，卻怎么也找不到,?；卮鍟r(shí)，發(fā)現(xiàn)溪中有兩只鯉魚在快樂追逐嬉戲,，大家瞬間好像明白了什么,。

從此以后,，大家都認(rèn)為溪中鯉魚就是冥冥之中這對情侶化身，對它們充滿敬意,，甚至視為村民一員,，對它們生老病死呵護(hù)有加。

這條溪,，村民便叫它“鯉魚溪”,。

鯉魚溪發(fā)源于閩東海拔一千四百多米的紫云山，它匯聚數(shù)十條山澗,，一路歡歌笑語奔流而下,，到了地勢較平坦的浦源村，水勢放緩,，然后彎彎曲曲穿村而過,。

這條長里許，寬丈余,，深不足一米的溪水中,，棲息著數(shù)千尾鯉魚。溪的兩岸是樸實(shí)無華的古民居,，土墻灰瓦,，錯(cuò)落有致。寂靜房屋與淙淙溪水構(gòu)成一幅自然靈動(dòng)的畫面,。

從宋代形成村落開始,，村民就到這條溪澗汲取生活用水，出于安全考慮,，他們在溪中放養(yǎng)鯉魚來判斷水質(zhì)是否受過污染,。為了鯉魚不被人們捕撈，他們還訂立村規(guī)民約,，誓言保護(hù)鯉魚,，人在魚在。

他們約定不捕撈也不食用鯉魚,，違者將受到村規(guī)嚴(yán)懲,。重罰之下，沒有人敢打溪中鯉魚主意,，即使遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒,，村民寧可挨餓病倒，也不去捕食溪中鯉魚,。

隨著時(shí)間推移,，人與魚之間有了深厚情感，村民開始發(fā)自內(nèi)心地愛魚護(hù)魚。

他們在沿溪建房時(shí),，都會(huì)修建"L"形下水道,，以便鯉魚在發(fā)大水時(shí)有地方躲藏；村民還在溪邊種植大量蒲草,，讓來不及躲藏的鯉魚能夠及時(shí)銜住它,，以免被洪水卷走。

如果鯉魚不幸被沖到下游,，除了被村民找回來的,，其余也懂得拼盡全力，逆流而上,，回到溫馨家園,。

在鯉魚溪，你經(jīng)常還能看到這樣畫面,。

辛苦勞作一天的村民,，伴著晚霞坐在溪邊休息。溪中那色彩斑斕的鯉魚,，婆娑起舞,，溫順可愛,。望著活潑魚兒猶如兒孫繞膝一般,，村民滿心歡喜地享受著天倫之樂，所有勞累都煙消云散,。

小孩們“你一口,，我一口”的用自己飯喂著鯉魚，偶爾輕輕撫摸魚頭,，呢喃幾句兒語,，跟兄弟姐妹一樣親密。

村姑在溪邊洗滌食物,，成群魚兒圍上來,，競相拖曳洗物，唼喋之聲可聞,。村姑有時(shí)嬌嗔地呵斥幾聲,，它們就與之嬉戲打鬧，知道善良的村姑是不會(huì)傷害自己,，只會(huì)把自己當(dāng)作頑皮的孩童,。

日復(fù)一日，年復(fù)一年,，人魚一家親的深厚情感漸漸根植于村民和鯉魚的意識(shí)深處,，這也是中國農(nóng)耕民族追求“天人合一”的精神境界。

浦源村成為人魚和諧的樂土，村民不把鯉魚當(dāng)魚,，而當(dāng)作自家成員,，人魚共生，人魚同樂,。這里沒有城市的喧囂和繁忙,，只有寧靜與祥和。

當(dāng)陽光透過樹葉間隙輕輕地灑在水面上,，波光粼粼溪水中魚兒自由地穿梭,，那份從容與快樂幾百年來一直流淌在浦源村溪水中，揮之不去,。

或許有人會(huì)問,，你怎么知道那溪中魚兒是快樂的呢？

兩千多年前莊子和惠子就有過這樣的辯論,。

莊子和惠子是好朋友,，有天一起在濠水的橋上游玩。

莊子說：魚兒在河水中游得多么從容自得,，這是魚的快樂啊,。

惠子說：你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢,？

莊子說：你又不是我,，怎么知道我不知道魚是快樂的呢？

惠子說：我不是你,，固然不知道你的想法,；你本來就不是魚，你也不知道魚的快樂,。

莊子是道家代表人物,，妥妥的哲學(xué)家，思考問題喜歡從“道”的層面出發(fā),。

他認(rèn)為天地與我們都是道所生,，萬物與我們都是一個(gè)本體，而沒有人我萬物的分別,。相同事物之間有相通之處,，可以互相認(rèn)知，所以人是可以“知魚之樂”的,。

惠子是名家代表人物,，擅長邏輯推理，看問題執(zhí)著于“物”的層面,。

他認(rèn)為人我萬物都是獨(dú)立的,，互相之間沒有聯(lián)系,，互相之間也不可知。因此他認(rèn)為人不是魚,，無法“知魚之樂”,。

近現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，人與人,、人與物之間都有感通之點(diǎn),，都會(huì)發(fā)生“移情作用”，就是把自己的情感移到外物身上去,，仿佛覺得外物也有同樣的情感,。

比如自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑,，自己在悲傷時(shí),，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁；惜別時(shí)蠟燭可以垂淚,，興到時(shí)青山亦覺點(diǎn)頭,。

因此他認(rèn)為魚的快樂，人是可以“移情”給它的,，只要人是快樂的,。

莊子對于“出游從容”的滋味是有過快樂經(jīng)驗(yàn)的，所以他認(rèn)為自由自在的魚兒也是快樂的,，這是莊子的“移情作用”,。

假如惠子能夠穿越到浦源鯉魚溪，親身感受這里歡樂氛圍,，他一定會(huì)知道魚兒是快樂的,。

八百年來,，浦源村人不傷也不食鯉魚,，鯉魚不懼也不避人；人魚和諧共生,，人魚親密同樂,。溪中鯉魚代代悠閑繁殖，餓了,，有人投食,；病了，有人醫(yī)治,；老了,，有魚冢可葬,。

它們出游從容,，無憂無慮,，一生都逍遙快樂的浦源鯉魚。

來源：青清畫畫

編輯：陳姜燕

審核：劉寧芬 吳明順