懸魚,，又稱作垂魚,，是懸山式和歇山式傳統(tǒng)建筑屋面部分的一種構(gòu)件,。

唐代懸魚

在北宋李誡編著的《營(yíng)造法式》第八卷“小木作制度二”的“垂魚,、惹草”一節(jié)有云：

凡垂魚施之于屋山博風(fēng)板合尖之上,。

可見懸魚是懸掛在房屋山面的博風(fēng)板交會(huì)處,，其功能是遮擋交會(huì)處的縫隙,，加強(qiáng)博風(fēng)板的強(qiáng)度。

關(guān)于懸魚出現(xiàn)的確切年代似已難考,。

在《后漢書·羊續(xù)傳》中,，提及羊續(xù)任南陽(yáng)太守時(shí)為官清廉，將下屬饋贈(zèng)之生魚懸掛于院內(nèi)屋檐下，以示謝絕,。因此,，后人也將懸魚賦予了清廉的寓意。

在東漢時(shí)期的畫像磚上會(huì)看到在建筑的屋檐兩端各懸掛一尾魚的圖案,，這應(yīng)當(dāng)就是懸魚最早的形象，但顯然此時(shí)的懸魚更像是檐下的裝飾物,。

懸魚作為博風(fēng)板上的構(gòu)件最晚在唐代前期就已出現(xiàn),。在高宗永徽二年（651年）頒布的《營(yíng)繕令》中規(guī)定，“非常參官,，不得造軸心舍,，及施懸魚對(duì)鳳瓦獸通栿乳梁裝飾”，即懸魚僅在宮殿,、寺廟和高級(jí)官員的宅第方可使用,。即便如此，在現(xiàn)存唐代壁畫里所描繪的建筑上,，懸魚的形象也是偶見,，應(yīng)該反映了在這些建筑上懸魚的使用也并未得到普及。

進(jìn)入宋代,，懸魚方才逐漸流行于官民建筑,。

在流傳至今的兩宋時(shí)期繪畫，如張擇端的《清明上河圖》,、劉松年的《四景山水圖》,、梁楷的《耕織圖卷》等作品中常常可看到,。

宋代繪畫中的懸魚

當(dāng)時(shí)使用懸魚的建筑不論是歇山頂或是懸山頂,，其類型基本上是宮殿、樓閣,，以及官員士大夫的府?。黄胀窬咏ㄖt鮮見有使用懸魚,，反映了宋代仍在很大程度上沿用了唐代對(duì)懸魚使用的約束,。

從元代起，懸魚在官民建筑中逐漸消失,，其彰顯社會(huì)地位的功能也不復(fù)存在,。但在閩東地區(qū)的福安市及其周邊的蕉城、屏南,、壽寧等地明清時(shí)期的傳統(tǒng)建筑上卻仍然保留著使用懸魚的傳統(tǒng),。閩東地區(qū)的懸魚皆為木制，以杉木最為常見，也有部分采用樟木,。

北宋李誡編撰的《營(yíng)造法式》中對(duì)懸魚的形制規(guī)定為：

或用華瓣,，或用云頭造，長(zhǎng)三尺至一丈……其廣厚皆取每尺之長(zhǎng),，積而為法,。

每長(zhǎng)一尺，則廣六寸,，厚二分五厘,。

從現(xiàn)存的繪畫資料來看，唐宋時(shí)期的懸魚大部分是由左右對(duì)稱的兩塊木板拼合而成,，素面或雕飾卷云紋,。

相較之下，閩東傳統(tǒng)建筑的懸魚在結(jié)構(gòu)和圖案裝飾上較前者都有了較大的變化,。

閩東民居的懸魚

從結(jié)構(gòu)上看,，閩東傳統(tǒng)建筑的懸魚采用的是一整塊的木板制作，呈長(zhǎng)條形,。

懸魚的裝飾構(gòu)圖也分為上,、中、下三個(gè)部分,。

上部稱為釘板,，往往雕有八卦、太極或卍字圖樣,，有驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的用意,。

下部稱為魚板，典型圖案為一對(duì)鯉魚尾部交叉,，并從口中共同吐出一朵蓮花,。

在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化中，魚板的形象有多重的寓意,，如多子多孫,、連年有余等；又由于魚在五行中屬水,，所以魚板的圖案還有壓火的目的,。

中部稱為字板，多以卷草或纏枝花卉紋作長(zhǎng)方形邊框,，框內(nèi)陽(yáng)刻若干文字于上,，內(nèi)涵豐富，極有意趣,，也是懸魚最值得玩味的部分,。

這些文字多引自《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等古典文獻(xiàn),，也有借用名人典故、名詞佳句,、民俗信仰等,，多為四字一句，偶有三字或五字,。

這些文字的立意概括起來,，大約有以下幾類：

其一，避禍消災(zāi),。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑,，火災(zāi)是大患。因此,，除了在天井內(nèi)設(shè)置水缸外，還會(huì)采用一些象征性的避火裝飾,，譬如鰲魚形象的雀替,、螭吻等，實(shí)際上是取五行中水能克火之寓意,。在木懸魚使用的文字中也往往有這個(gè)功能,。

最常見，也是最簡(jiǎn)單的表達(dá)就是一個(gè)“水”字,。

此外還有引用《易經(jīng)》“天一生水,，地六成之”，兩面山墻的懸魚各取半句,。但“三光水”則是例外,，它并非為避火災(zāi)。

三光水是道教神話中的“三光神水”,，即日光神水,、月光神水和星光神水，三者合一后能克毒療傷,，起死回生,。所以，“三光水”字樣應(yīng)是避瘟疫之意,。

其二,，祈求吉祥。常見既有樸實(shí)直白的“增福壽”等字樣,，也有稍帶婉轉(zhuǎn)的“紫氣東來”或“東來紫氣”,。也有不少以“云”代替“紫氣”象征祥瑞的吉語(yǔ)，如“云呈瑞彩”“西曜祥云”“彤云煥彩”“五色彤云”等,。

此外,，希望家族繁衍,、人丁興旺的有“如竹之苞”“竹苞松茂”“日升月恒”等。

其中比較有趣的是“鳳卜其昌”,，這是引自傳統(tǒng)婚聯(lián)中的上聯(lián)“一陽(yáng)初動(dòng)二姓克諧慶三多具四美五世其昌征鳳卜”,。所謂鳳卜，意指占卜佳偶,，“鳳卜其昌”即是祈祝子孫昌盛,、家有賢妻。

其三,，贊美景致,。這類文字往往是引經(jīng)據(jù)典。譬如“西映長(zhǎng)庚”,，原文出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》：

東有啟明,，西有長(zhǎng)庚。

啟明和長(zhǎng)庚都是古代對(duì)金星的稱謂,，前者指黎明時(shí)分位于東方的金星,，后者則指黃昏時(shí)分位于西方的金星。

“西映長(zhǎng)庚”意指黃昏時(shí)分長(zhǎng)庚伴隨夕陽(yáng)余暉照在西門上,，景色優(yōu)美,，同時(shí)還暗示了建筑的朝向方位。

還有“江山佳麗”,，意為贊美山河壯美,。

南朝齊謝朓的《入朝曲》中就有“江南佳麗地，金陵帝王州”的句子,。

其四,，彰顯志趣。如“暮涌東山月”取自“東山秋月”的典故：東晉謝安在隱居?xùn)|山期間,，常與當(dāng)時(shí)的名士把酒當(dāng)歌,，中秋時(shí)吟風(fēng)賞月，成為風(fēng)雅的象征,。

相較之下,，“克繩祖武”就顯得嚴(yán)肅了許多?！对?shī)經(jīng)·大雅》：

昭茲來許,，繩其祖武。

意為繼承祖先功業(yè),。此外,，還有更顯平淡恬退的，如“聊避風(fēng)雨”,。

其五,，求取功名,。如“朝北斗”“北斗臨輝”“奎壁長(zhǎng)輝”等。之所以“北斗”會(huì)與功名聯(lián)系,，是因?yàn)椤拔那恰闭幱诒倍菲咝侵?，而奎和壁都是古代二十八宿的名稱?？俏鞣狡咚拗?，屬木，被視為天之府庫(kù),；壁是北方七宿之一,，屬水，因?yàn)槲挥谑业臇|邊,，又被稱為東壁,，代表天上的圖書庫(kù)。古時(shí)二者被視為主宰文運(yùn)的星宿,。

其六,，夸耀宅第?！抖Y記·檀弓》有云：

美哉輪焉，美哉奐焉,。

即是“美輪美奐”或“奐輪著美”一詞的由來,，形容建筑的富麗堂皇，壯觀雄偉,。也有引用《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“如跂斯翼,，如矢斯棘，如鳥斯革,，如翚斯飛”來做類似的形容,。有一對(duì)木懸魚上分別書寫“鳥革”和“翚飛”；也有在一塊木懸魚上書“鳥革翚飛”四字,，與之對(duì)應(yīng)的另一塊則書“跂翼矢棘”,。

閩東傳統(tǒng)建筑的懸魚不僅是中國(guó)唐宋時(shí)期建筑構(gòu)件中一個(gè)“活化石”般的孑遺，其文字內(nèi)容和裝飾題材還是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒道釋融合的鮮明范例,。

來源：福建日?qǐng)?bào)

編輯：陳娥

審核：林翠慧 周邦在