馮夢(mèng)龍與《壽寧待志》

馮氏任內(nèi)曾多次微服察訪(fǎng),、體察民本,，對(duì)壽寧風(fēng)俗民情處處留意，深入調(diào)查研究,，搜集了不少軼事逸聞,，積累資料,，涉筆記錄在案，寫(xiě)成了“以待其人”“以待其時(shí)”的地方志書(shū)《壽寧待志》,。其內(nèi)容除記載他在壽寧的政事活動(dòng)和對(duì)社會(huì)的思考以及壽寧縣的歷史,、地理、政治,、經(jīng)濟(jì)與風(fēng)土人情外,，還以大量篇幅記錄他宦游壽寧時(shí)的施政設(shè)想和治理。根據(jù)壽寧“嶺峻溪深,、民貧俗儉”的特點(diǎn),，馮夢(mèng)龍?zhí)岢?ldquo;除寇、寬賦,、省牘”的政治主張,，并主張恩威并重。他早在《喻世明言》中,，就推崇沈諫做了三任好縣官,，當(dāng)他自己成為縣令后，他小說(shuō)中塑造的清官就成了他施政的楷模,，他察破姜廷盛誣告一案以及智擒惡霸陳伯進(jìn)一事,，大有包、況之遺風(fēng),，真可謂人如其文,。

馮氏是個(gè)頗有理想和才干的賢明的地方官。在任四年,，為官清廉,，他“政簡(jiǎn)刑清，好整以暇”,，處處以清官律己,。《待志》保存了不少有關(guān)馮夢(mèng)龍生平經(jīng)歷的珍貴資料,，記述了他在執(zhí)政中富有戲劇性的故事,，及同時(shí)期紀(jì)事抒懷的詩(shī)作和極富特色的文告等。因此,，它既是饒有地方色彩的志書(shū),，又是馮氏在任四年政治實(shí)踐的總結(jié)。由此可見(jiàn),，馮夢(mèng)龍是一個(gè)文人與官宦相結(jié)合的人物,，施政中不乏其嚴(yán)厲浪漫相結(jié)合的色彩。

這部別具一格的《待志》，采用第一人稱(chēng)寫(xiě)法,，借志立傳,，是古今縣志所未有的。志中材料除根據(jù)官方文書(shū)和參考“舊志”外,，大部分是他的親身經(jīng)歷和親自調(diào)查得來(lái)的,，其評(píng)述論斷，乃是他本人意見(jiàn),。因此,，《待志》是一家之言的“私書(shū)”，是一部珍貴罕見(jiàn)的著作,，也是我國(guó)歷史上的第一部私家志書(shū),。縱觀(guān)全書(shū),，言簡(jiǎn)意賅,，開(kāi)宗明義、據(jù)事直書(shū),、無(wú)所忌諱,、下筆不茍，流露著馮夢(mèng)龍嚴(yán)肅認(rèn)真的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)和實(shí)事求是精神,，其治學(xué)大有考據(jù)家風(fēng)度,。該書(shū)對(duì)研究明末歷史和福建地方史以及馮氏學(xué)術(shù)思想，是不可多得的史料,。

這部淹沒(méi)300多年的《壽寧待志》,，1983年由福建人民出版社整理出版后，在我國(guó)史學(xué)界,、學(xué)術(shù)界和文學(xué)界引起了很大反響。它曾作為我省的一部?jī)?yōu)秀出版物,，參加1984年在莫斯科舉行的國(guó)際圖書(shū)展覽,。香港“三聯(lián)通訊”稱(chēng)之為“一件出版界的大事”。從此,，文化界掀起了“馮夢(mèng)龍研究熱”,。1985年10月，全國(guó)首次《馮夢(mèng)龍學(xué)術(shù)討論會(huì)》在壽寧和寧德兩地召開(kāi),，來(lái)自全國(guó)各地和日本的百余名文史專(zhuān)家學(xué)者參加,；此后，江蘇蘇州,、福建壽寧等多地相繼開(kāi)展“馮學(xué)”研究交流活動(dòng),；2014年11月，有北京,、天津,、江蘇的“馮學(xué)”學(xué)者80余人聚集壽寧舉辦《馮夢(mèng)龍文化高峰論壇》,，隆重紀(jì)念這位歷史名人，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族燦爛的文化遺產(chǎn),。去年11月26日,，在福建江夏學(xué)院舉辦的2016馮夢(mèng)龍文化研究會(huì)，是近年來(lái)面向全國(guó)馮夢(mèng)龍研究成果最大的一次盛會(huì),，來(lái)自各地學(xué)者撰寫(xiě)的42篇近30萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文,，從通俗文藝、廉政文化,、法制文化三個(gè)方面集中展示,、闡述、挖掘,、傳承馮氏“為文”“為官”“為人”的當(dāng)代價(jià)值,，使馮夢(mèng)龍文化這個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。