守護“稀密傳承白茶古樹”話傳承

記者：青龍寺這株太姥山最大的白茶古樹是怎么發(fā)現(xiàn)的,？

陳世場：好，那我講講發(fā)現(xiàn)這株白茶古樹殊勝緣起。

2014年4月20日,，我?guī)М尲野撞柚撇鑾熚簽榻∠壬鷮３倘ヌ焉秸b讀《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,，因緣而發(fā)現(xiàn)這株白茶古樹的,。

記者：我很好奇,，春茶這么忙，為什么在這個時候帶魏總去誦這部經,？

陳世場：我先介紹一下這部經,。這部經藏文經名叫《圣大解脫經》，是藏傳佛教三大解脫經之一,。但這部經漢文本早就散佚失傳,，無法流通。近代日本學者在編纂《大藏經》時,，分別從四處（主要是中國敦煌藏本）授集到經文的絕大部分內容,，經整理校勘后連綴成文,，收錄在《大正藏》,，很少引起人們的注意。

2000年2月，在北京雍和宮拉西仁勤喇嘛啟發(fā)和指導下,，仁人志士開始尋找漢文本工作,。先是在中國佛學院圖書館找到漢文本的手抄本，再找到了《大正藏》收錄的這部經,，但遺憾的是這部經獨缺中卷三千五百字左右的經文,。在焦急躊躇之中，尋找經文志士于北京法源寺房山石經編委會,，在法映法師的幫助下找到了這部經的拓本,。不可思議的是這部經的拓本內容僅有中卷前三頁，沒有多余內容,，恰好將《大正藏》中所缺的三千多字基本補齊,，這三個碑文拓本，好像專門為補齊經文而準備似的,。古代先賢大德們?yōu)椴亟浂炊冻龅男难?，澤披著我們，讓漢文《圣大解脫經》重現(xiàn)天日,。漢文本經名全稱是《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,。

這部經的緣起感人淚下，是釋迦牟尼佛去娑羅樹涅盤途中宣講的,，佛說此經是比佛更難值遇,。釋迦牟尼佛歷劫修行，僅僅得聞一次經的名字,，并未得見此經,。而后,，他又經多劫修行,，終于定光佛時才聞得見此經，并得到授記,。若人受持此經,，就能除滅一切煩惱重罪，繞益眾生,，功德無量,，十方佛土，隨意往生,。同時見此經等同見佛,，受佛加持。

我介紹了這部經殊勝后,，你就知道為何要帶魏總誦此經了,。

記者：是不是誦經時發(fā)現(xiàn)了這株白茶古樹？

陳世場：我到太姥山新月賓館時遇到了多年未見的老朋友——劉桂成先生，他是太姥山管委會工作人員,，在太姥山工作三十多年,，是培訓導游的資深老師。當他得知我們來太姥山誦經之意后,，帶我們到宋代理學家朱熹住過的璇璣洞寺,。到寺后，寺內寺外曬滿白茶,。見此情景,，我請劉老師幫個忙，要他幫助我在太姥山移個野生大白茶樹,，稍大點,，讓我?guī)Щ厝シN在房子邊上。劉老師很認真地說,，我知道有一株很大的白茶古樹,，雖沒有對外報道，移是不行了,。我一聽是白茶古樹,，喜不自勝，要他立刻帶我去看,。劉老師也很歡喜,，帶我們步行到青龍寺。

當我們步行到青龍寺見到這株白茶古樹時,，立刻驚呆了：這株五米多高白茶樹,，分五個干枝，樹冠直徑六七米,，從未見過這么大的白茶古樹,！當時就生起要好好保護這株白茶古樹的強烈愿望！

記者：這株白茶古樹為何命名為“中國太姥山稀密傳承白茶古樹”,？

陳世場：這株白茶古樹在青龍寺,，我們與住持商討如何保護好這株古樹后，成立白茶古樹保護籌委會,，由我總負責,。我們征求茶業(yè)界、茶文化界,、佛教界及社會知名人士保護方案及命名意見,，最終定名為“中國太姥山稀密傳承白茶古樹，”于2014年7月11日開啟白茶古樹保護儀式,。福建省佛協(xié)副會長,，資國寺住持賢志法師為白茶古樹書寫定名,，并刻在四米高的木柱上。

記得當時賢志法師在方丈室,，書寫白茶古樹定名時,，當寫到“稀密”兩個字時，微笑著來回踱步,，口念“稀密”“稀密”幾分鐘才落筆的,，或許這本身就含有“稀密”之意了。

“中國太姥山稀密傳承白茶古樹”這個定名,，簡釋字義是：“中國太姥山”是白茶古樹所在地,，也是“中國白茶山”所在地，又是白茶發(fā)源地,。“稀”是稀有難得之意,，“密”是密制、密傳之意,。“傳承”兩字,，這株白茶古樹承上啟下之意，她是上代母樹孕育而來,，又承載繁衍下一代的任務,。在茶文化上，因這株白茶古樹在太姥山,，她承載太姥娘娘慈悲利眾思想,，我們茶人應該傳承下來，讓它代代相傳,。

記者：陳老師想通過保護這株白茶古樹,，來宣揚白茶文化的？

陳世場：有這么個想法,。通過宣傳白茶文化,，讓大眾了解白茶，飲用白茶,，收藏白茶,，提高福鼎白茶知名度，為福鼎茶農增收服務,。同時提醒茶人要制作正宗的福鼎白茶，不做假茶,，堅持正宗正統(tǒng),、質量第一，同時守住底線,，不忘太姥娘娘濟世利民的初心,，讓制茶工藝,、道德、文化一脈相承,。

記者：您是福鼎白茶文化的傳承者傳播者,，請您為我們介紹一下中國茶文化。

陳世場：好的,。茶文化從廣義上說,，分茶的自然科學和茶的人文科學。從狹義上說著重于茶的人文科學,，主要指茶的精神和社會功能,。我們常講的茶文化往往偏重于人文科學。

陸羽《茶經》記載“茶之為飲,，發(fā)乎神農氏,，聞于魯周公。”中國第一部中藥醫(yī)書《神農本草》記載“神農嘗百草,，日遇七十二毒,，得荼而解之”，荼就是茶,，可見三皇五帝時期就知道茶的妙用了,。有人指出，神農用茶作解毒之藥,，當時科學水平低下,，應該用的就是自然曬干的白茶。魯周公是周朝周文王兒子,，周武王弟弟,，他輔左周成王，推行德政勤政,，招覽天下賢才,，天下大治。“周公吐哺,，天下歸心”,，魯周公當是推行茶文化的第一人。

晉朝史學家常璩所撰《華陽國志》記載,，周武王滅紂時,，參加征戰(zhàn)的巴蜀等南方小國部落把茶作為結盟約好的貢品，敬獻給周武王,，可見當時茶非常珍貴,，民間尚未普及。

我國第一部詩歌總集《詩經》（西周至春秋中葉）里有“誰荼苦,，其甘如薺”,，意思是誰說茶苦,，它的味兒就像薺菜一樣，初入口有點苦澀,，但回味是甘美的,，這顯然將茶上升到文化了。

兩晉文學家郭璞注《爾雅,、釋木》（出于戰(zhàn)國至兩漢）,，“今呼名早采者為茶，晚取者為茗,，一名荈”,。“茶”從“荼”分離出來，走出獨立發(fā)展之路,。

隨著文人飲茶之興起,，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶文化逐步普及社會各階層,。兩晉南北朝時,，帝王貴族斂財成風，社會以夸豪斗富為榮,。在此背景下,，一些有識之士提出“養(yǎng)廉”的問題，出現(xiàn)陸納,、恒溫以茶代酒之舉,。

南齊世祖武皇帝很喜歡茶，崇尚節(jié)儉,，下詔死后只放些干飯,；果餅和茶飯即可?？梢?，茶文化開始深入人心，其社會化功能越發(fā)顯著,。

此后,，到了唐代禪宗大興，茶文化勃然興起,，宋代更為盛行,。明清傳承，以至于現(xiàn)代,，不說你也清楚,。

記者：陳老師，我也喜好白茶,，您是白茶文化專家,，請問如何收藏白茶。

陳世場：近幾年來,，白茶熱起來,，白茶投資收藏也被看好。白茶收藏因人而異,，不好劃定,，但我從個人收藏經驗上說，要重視四個方面因素,，即品質,、品牌文化、年份,、價格,。

品質：選原料、工藝,、儲存三方面上佳的

品牌文化：選認真做茶有文化內含品牌

年份：一般選五年內白茶

價格：不貪茶葉市場便宜貨

記者：聽說您收藏的白茶有些不賣是為什么,？

陳世場：有些白茶來源特殊，不是用來賣的,。比如,，世界禪茶交流大會開幕期間百僧供天法會主供品是福鼎白茶，資國寺為此特制八百個白茶禪茶餅（原料為2007年高級牡丹）供天,。賢志法師贈送結緣用去300餅外,，剩下500餅于2011年送給我（我付成本費），收藏此款白茶,，等于收藏見證這段歷史,，無比珍貴。這珍貴白茶禪茶餅,，只給有緣人收藏分享不外賣,。又比如，我們在太姥山密林里采的野生白茶,，品質超好,，簡直無與倫比。按傳統(tǒng)制茶流程制作后,，我們命名為“一泡即大千”,。廣州六榕寺住持法亮法師一弟子曾想用十萬元買一泡“一泡即大千”，供養(yǎng)法亮法師（他喝過）,，我拒絕了,。我想用“一泡即大千”表達白茶文化特質精神：不是所有的白茶可以用錢買到的，特別是那些具有特殊人文價值的上好白茶,，是不能用錢來衡量的,，有的可視為無價之寶,。

記者：陳老師，今天您給我上了一堂生動的福鼎白茶及禪茶文化課,，有機緣我還要請您給我講白茶知識,。我知道您曾在福鼎職專授課《投資學》好幾年，投資方面應該有獨到見解,，屆時我在白茶投資收藏具體操作方面請您多指教,。謝謝您！陳老師,！

(未署名圖片陳世場提供)