黃山公民俗文化節(jié)上,，民眾觀看神偶戲《黃山公捉拿山大王》,。

寧德網(wǎng)（吳蘇梅 黃瓊芬 文/圖）黃槐，又稱黃山公，壽寧縣清源鄉(xiāng)韶托村人,，生年不詳,，北宋徽宗政和二年(1112年)進(jìn)士（壽寧縣境內(nèi)第二位進(jìn)士），宣和二年(1120年)任徽州知州,。黃槐為官清正廉潔,，一心為民。為救百姓于水火,，開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi),。棄官歸隱故里后，又為百姓做了許多好事善事,。紹興三十二年(1162年),，黃槐羽化升天，邑人將其奉為“黃山公”,，修廟祀之,。

不久前，筆者前往清源鄉(xiāng)韶托村,。在韶托村西北部便能看到一個(gè)寬闊的湖泊靜臥在群山懷抱中,。這個(gè)湖泊是上個(gè)世紀(jì)50年代壽寧縣修建的第一座農(nóng)田灌溉水庫(kù)，因地處黃槐故鄉(xiāng),，為緬懷先賢,，故將水庫(kù)命名為“黃槐湖”。清風(fēng)徐徐,，透亮的陽(yáng)光下湖面微波粼粼，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著黃槐的古往今來(lái),。

開(kāi)倉(cāng)放國(guó)糧 為民舍烏紗

“徽州掛印犯天顏,，賑災(zāi)放糧濟(jì)眾難；王眼無(wú)珠分黑白,，民心有鏡別忠奸,。地靈托溪公能脫，人杰棄官勝得官,；祈福焚香原縹緲,，只留榜樣后人看。”這是一首贊頌黃槐的七言律詩(shī),。從事黃槐信俗文化研究十余載的壽寧縣傳統(tǒng)文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)黃立云表示,，宋代以來(lái)，贊頌黃槐的詩(shī)文遍及壽寧邑內(nèi)姓氏宗譜,，而這些詩(shī)文無(wú)一例外地提到開(kāi)倉(cāng),、放糧、賑災(zāi)等字眼,。

據(jù)介紹,，唐末宋初,，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當(dāng)時(shí)的壽寧尚末建縣,，韶托隸屬長(zhǎng)溪縣,，也就是現(xiàn)在的霞浦縣。北宋徽宗政和二年,，黃槐苦讀成名進(jìn)士及第,，此后黃槐一路仕途順暢，并于宣和二年任徽州知州,。

時(shí)值徽州一帶災(zāi)情不斷,，數(shù)十萬(wàn)徽州災(zāi)民饑寒交迫、流離失所,，黃槐憂心如焚,，他上表奏請(qǐng)朝廷減免徭役賦稅，開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi),。

然而,，腐敗官僚不顧人民死活，不但駁回賑災(zāi)奏章,，還加緊催逼徭役賦稅,。遵從朝廷旨意繼續(xù)橫征暴斂，可以保住自己的仕途富貴,，但卻要把數(shù)十萬(wàn)水深火熱中的徽州百姓逼向絕境,。面對(duì)兩難抉擇，黃槐義無(wú)反顧地決定放棄仕途富貴,，他傳令所轄州縣全部打開(kāi)官倉(cāng)放糧賑災(zāi),，此舉使得徽州災(zāi)民絕處逢生。

黃槐自知私放官糧賑災(zāi),，朝廷不會(huì)放過(guò)自己,。為了紀(jì)念轄境那座仰慕心儀的名勝之山——黃山，黃槐改名黃山,，掛印棄官,，取道江西遁回老家韶托。因此在民間,，民眾稱黃槐為“解糧官”,。

“至今在徽州一帶仍流傳著‘黃知州，賑糧谷;掛官印,，救萬(wàn)民’的民謠,。”黃立云說(shuō)。

遁身隱山野 濟(jì)世授業(yè)忙

從壽寧托溪村出發(fā)，沿兩岸青山,，上溯500米,，即可隔岸望見(jiàn)南宋紹興年間(1131-1162)修建的“黃山公廟”。廟的大門上方掛著一塊牌匾,，上書“托跡佑民”,，大門兩邊的石碑上刻著《黃山公頌》《黃山公廟記》等詩(shī)文。大門前旁臨溪有一株需二人合抱的杉樹王像一位閱盡人間滄桑的老人,，歷數(shù)幾百年風(fēng)雨,，默默相伴。

“這座廟已有850多年的歷史,，其前身是黃槐修建的書館,。”同行的托溪鄉(xiāng)紀(jì)委書記葉明國(guó)介紹。

當(dāng)年黃槐私自下令打開(kāi)官倉(cāng)放糧賑災(zāi)后,，為避免蔡京之輩的打擊,，黃槐遁回老家韶托村。為免累及無(wú)辜,，便安排村中族人遠(yuǎn)避他鄉(xiāng),，自己則隱居鶴溪(現(xiàn)壽寧托溪鄉(xiāng))修仙煉道。

歸隱鶴溪的黃槐,，仍一心為民,。古時(shí)壽寧山深林密，虎豹橫行,、豺狼出沒(méi),。黃槐為保一方平安，在當(dāng)?shù)亟M織了狩獵隊(duì),，設(shè)阱陷捕虎豹,、張弓射豺狼。至此,，山村獸跡消遁，人畜安泰,。他還為村民傳授狩獵技術(shù),。至今壽寧、周寧一帶的獵戶還把黃槐奉為狩獵人的祖師爺和守護(hù)神,，凡上山狩獵之時(shí),，都要祈求黃山公庇佑出行平安，有所獵獲,。同時(shí),，他還將先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)引到壽寧，帶領(lǐng)村民筑壩、修渠,，將靠天吃飯的農(nóng)田改造為旱澇保收的良田,。

后來(lái)黃槐狩獵至托溪鄉(xiāng)溪州村，見(jiàn)溪州山清水秀,，流連忘返,，便在鶴水之濱的小溪洋結(jié)廬定居。當(dāng)時(shí),，鶴溪百姓過(guò)著臉朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活,，難得有人會(huì)識(shí)文斷字。黃槐在溪州定居后,，便擇址開(kāi)設(shè)書館,，延請(qǐng)塾師為少年兒童授課啟蒙開(kāi)智，自己也傾其所學(xué),，將知識(shí)傳授給四鄰八村的寒門子弟,，并為村民答疑解惑。從此,，文化的種子在鶴溪一帶生根,、發(fā)芽、開(kāi)花,、結(jié)果,。

黃槐還是個(gè)懸壺濟(jì)世的好醫(yī)生。當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥,，村民因瘟疫或疾病往往束手無(wú)策而坐以待斃,，他痛心疾首，悉心鉆研醫(yī)學(xué),，運(yùn)用所學(xué)醫(yī)術(shù)救死扶傷,，而分文不取。他研讀中醫(yī)病理,，收集民間秘方,，還根據(jù)當(dāng)?shù)氐某Ｒ?jiàn)病和多發(fā)病，有的放矢,，療疾祛病,。據(jù)說(shuō)，他尤其擅長(zhǎng)醫(yī)治風(fēng)濕傷寒病癥,，一劑簡(jiǎn)單的中藥,，就讓病人藥到病除。直至如今,，邑人仍稱其為“神醫(yī)”,。

贏得百姓愛(ài) 千秋香火盛

在托溪鄉(xiāng)溪州村后面山有一座巖山,，海拔1040米，巖峰突兀,，三面如壁,，氣勢(shì)雄偉無(wú)比。當(dāng)年黃槐選擇在溪州定居,，正是看中巖山的仙風(fēng)神韻,。當(dāng)年為了給百姓治病，黃槐經(jīng)常進(jìn)深山攀懸?guī)r采草藥,。直至如今,，巖山的一面石壁上還留有其采藥時(shí)留下的腳印。

紹興三十二年,，黃槐經(jīng)過(guò)數(shù)十年潛心修煉,，羽化成仙。臨終前,，黃槐囑咐家人,，在其逝世后采具石棺，葬圈石村七星巖下,。

家人遵照遺囑,，擇定農(nóng)歷九月初九午時(shí)安葬。相傳,，九月初九當(dāng)天,，巖山之巔彩云飄拂，巖峰上方仙樂(lè)裊裊,。正午時(shí)分,，黃槐破棺而出，升天成仙,。傳說(shuō)帶了濃厚的傳奇色彩,，但黃槐逝世后，周邊百姓將其奉為“黃山公”,，并將黃槐在鶴溪修建的書館改建為黃山公廟,，內(nèi)塑黃山公神像，逢節(jié)假日祀之,，一代清官幻化成百姓心中神祇,。

此后，為緬懷他們心目中的清官黃槐,，閩浙邊界的村民開(kāi)始為黃槐修建廟宇。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),，目前,，閩浙兩省已知主祀黃槐的黃山公廟宇就有300多座,，而家中、祠堂供奉黃山公神位的更是數(shù)量眾多,，黃山公信眾達(dá)2000多萬(wàn)人,。每逢清明節(jié)及黃槐得道成仙之日農(nóng)歷九月初九，閩東北,、浙西南等地信眾成群結(jié)隊(duì)到黃山仙巖及黃槐墓前虔誠(chéng)祭祀,。黃槐成為群眾“水旱疫疾、功名求子等禱之必應(yīng)”的地方神仙,。

800多年來(lái),，黃槐為民請(qǐng)命、積德行善,、扶正祛邪的“民本”精神被社會(huì)普遍認(rèn)同,，黃山公信仰已成為人們精神生活的一部分，成為具有特殊內(nèi)涵的地方文化遺產(chǎn),。2007年,，壽寧縣政府將韶托黃槐湖、托溪黃山公廟,、溪州黃山仙巖和圈石黃槐陵墓規(guī)劃為旅游線路,。近年來(lái)，黃山公文化逐漸得到有關(guān)部門的重視,，被列為壽寧縣及寧德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。壽寧縣還加大力度打造黃山公勤廉民俗文化名片，在韶托村,、圈石村設(shè)立廉政文化教育基地,，以黃槐、馮夢(mèng)龍勤廉故事教育新時(shí)期黨員干部廉潔從政,、執(zhí)政為民,。