福州烏山上李拔題刻望耕臺

清乾隆二十八年（1763年）八月的一天,，福建省福寧知府李拔轉(zhuǎn)遷福州時,，當(dāng)?shù)匕傩諗r轎不讓他走,，要求繼續(xù)留任，而福州人民爭著搶官,，一時傳出“兩郡爭守”（知府舊稱郡守,、太守）的佳話，福寧百姓還立“去思碑”來紀(jì)念其德政,。

福寧、福州兩地僅清代歷任知府130多位,，為何百姓只為爭李拔呢,？他有怎樣的人格魅力和德政讓百姓如此擁戴呢？今天,，把時光倒回兩百多年前,，讓我們一同探尋李拔以德為先、勤政為民,、清廉傳家的風(fēng)范,。

李拔（1713－1775年），字清翹,，號峨峰,，四川省犍為縣玉津人。年幼時家道中落,，炊煙常斷,，其母周氏仍督促李拔讀書不輟。為讓李拔交得益友,，周氏挑選街坊中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生與兒子會課,，典當(dāng)頭戴的簪子以招待這些學(xué)友。在母親的悉心培養(yǎng)下,，李拔18歲考中秀才,，其父教導(dǎo)說：“為學(xué)如登山，徙峨眉之巔則視下矣,。倘一徙而止,，猶未登耳。”李拔因此取號“峨峰”自勉,，且自書聯(lián)語“立志不在溫飽,，青紫拾亦偶然”于書齋。父母的諄諄教誨,，讓李拔終身受益,。

乾隆九年（1744年），31歲的李拔鄉(xiāng)試中舉,，開始他的宦海生涯,，歷任湖北長陽,、鐘祥、江夏等地知縣,，積累基層為官經(jīng)驗,。李拔雖然已經(jīng)出仕為官，仍不滿于以舉人的身份出仕,，從政之余始終沒有放棄舉業(yè),。乾隆十六年（1751年），李拔中進士,，就地升任湖北衡州,、永川、岳陽,、漢陽府同知,，后擢升宜昌知府。就在李拔欲在楚北大展身手之際,，乾隆二十四年(1759年)三月,，朝廷一紙飛書，將李拔轉(zhuǎn)遷福寧知府,。時福寧剛由州升府,，民生凋敝，諸多政務(wù)待舉,，李拔面對當(dāng)?shù)乩ьD的局面,，下車伊始，即批閱文獻(xiàn),，熟悉地情,，親臨屬縣調(diào)研考察，經(jīng)常深入基層一線,。很快找出制約福寧發(fā)展的癥結(jié)所在,，并提出興修水利，實施多種經(jīng)營的理念,。經(jīng)他督促整修的就有霞浦,、福鼎、福安,、寧德等4縣的塘堰99處,，橋涵6座。他親自參加霞浦長溪河三壩的整修,，整治后“既可以殺水之勢,，又可以收水之用”，能夠“蓄泄有方，旱潦無憂”,。

鑒于福寧人多糧少,，山地多水田少，耕種傳統(tǒng)糧食作物收效甚微,。李拔因地制宜,，提出試種玉米，取得成效后全府廣植,，百姓稱之為“李公麥”,。福寧境內(nèi)荒山多，濫伐林木嚴(yán)重,，為此他自撰《請教民開山種樹議》和《種樹說》,。提出“非時之斧斤宜禁，而荒山之地利宜開”和“官山許民認(rèn)墾”,，“有主之山，諭令廣行種植,，無許擅行砍伐”,。李拔在福寧倡導(dǎo)廣種樹，利于當(dāng)代,，功在千秋,，為今天寧德傳下種樹好傳統(tǒng)，留住一方綠水青山,。鑒于本地農(nóng)民不知養(yǎng)蠶,、種棉，李拔特地從外地引進棉,、桑種苗和蠶卵,，親自在府署后園分別試種、試養(yǎng),，獲得成功后加以推廣,。

為興教化，正民風(fēng),，揚善抑惡,、揚美抑丑、移風(fēng)易俗,，推動社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn),。李拔一面警游惰、尚節(jié)儉,、禁停棺,、懲賭博、肅吏治，一面把重點放在辦學(xué)上,。他為府屬近圣書院提供經(jīng)費設(shè)備,，修建尋樂亭，把自撰《尋孔顏樂趣說》和《辨志論》刻于壁上,，公事之余與諸生講論,。對屬縣的教育事業(yè)也很重視，曾自撰《寧郡五縣書院延師課士議》和福鼎,、福安,、寧德3縣的《修學(xué)記》，還自撰《檄召郡縣諸生會文序》等,，以正學(xué)風(fēng),。在對待地方文獻(xiàn)方面，他親歷親為,，狠抓落實,。乾隆二十五年(1760年)夏天，李拔通告纂修《福寧府志》,，親自撰寫《征修福寧府及五縣志事實序》等,，全面發(fā)動修纂府、縣志,。李拔調(diào)任福州知府后,，又把《福寧府志》書稿帶到福州，在夜闌燭跋時仍不斷筆耕,，意倦神疲時也不輟筆,，歷時一年，《福寧府志》修成,。轉(zhuǎn)任福州不久,，李拔還纂修了《福州府志·藝文志》。李拔為官期間勤于政務(wù),、卓有成效,，深得朝廷信任，曾五次得到乾隆皇帝召見,。乾隆四十年（1775年）,，62歲的李拔因積勞過度溘然長逝于湖北分巡上荊州南道任上。李拔居官服政,，以愛為心,、以嚴(yán)為用、以勤為主,、以儉為尚,。李拔常言：“酷吏不可為,，姑息亦養(yǎng)奸，茍不勤,，惡能治,，茍不儉，惡能廉”,。

縱觀李拔的一生事跡,，其愛民之心可見一斑。探訪李拔的墓地,，其墓碑對聯(lián)“澤傅東南深得民情愛戴,，學(xué)富濂洛直探道統(tǒng)淵源”足以概括其一生。作為封建時代的四品官員,，李拔辭世后竟然沒有故居,、沒有像樣的墓地、沒有給子孫留下豐厚的財產(chǎn),，留下的唯有他正直清廉的品格和族譜中“教家,、訓(xùn)子、立志,、勵業(yè)”四篇家訓(xùn),。

“承家以子為重，養(yǎng)子以教為先”,。在李拔的言傳身教下，其長子李元模博學(xué)多才,，下筆如流,。李元模35歲考中進士，與其父李拔并稱“父子進士李”,。此后,，他承父遺志，參與《犍為縣志》的編撰,，出任印清書院的第一任山長,，把畢生精力放在教書育人上。李元模一生清貧,，立德樹人,，桃李滿天下；以德為先,，教子有方,，其子李錦源、李宗濂先后高中進士,，并入朝為官,，造福一方。

“人生之初，仁義禮智,，本所自有,。教子當(dāng)隨其良知、良能而利導(dǎo)之……故為父師者,，當(dāng)沖幼時,，教以日學(xué)數(shù)字……教令身體力行。”李拔撰寫的《課兒隨筆》《訓(xùn)子剩言》《教養(yǎng)迂說》等,，相當(dāng)于今天的德育教材叢書,，警策學(xué)子，訓(xùn)示兒孫,。自李拔始,，犍為玉津李氏一族秉承“以德為先”的教育理念，培育出一代代的杰出后輩,。

“余家世傳清白,，澆漓惡習(xí)……孝悌立身之本，勤儉起家之本……耕讀勤儉,，非予一人私言”在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)影響下,，李拔后輩人才濟濟。據(jù)《犍為縣志》載,，有清一代,，犍為共出了九個文進士，而李拔一家就占了四個,，一時傳為美談,。

沿犍為岷江逆流而上，幾十公里開外的古嘉州府,，李拔的七世孫——著名書畫家李道熙先生從事教育,、書畫數(shù)十年，始終堅持藝術(shù)與人品的統(tǒng)一,，以墨詠志,，德藝雙馨，畫出一幅幅享譽中外的國畫后駕鶴西歸,。知足常樂,、淡泊名利、豁達(dá)樂觀是李道熙對待生活的態(tài)度,，也是讓后代共享的精神財富,。

時至今日，李拔的生平故事,、勤廉事跡,、家風(fēng)訓(xùn)言,，仍然在福建、四川,、湖北等地廣為流傳,。