福州烏山上李拔題刻望耕臺(tái)

清乾隆二十八年（1763年）八月的一天,，福建省福寧知府李拔轉(zhuǎn)遷福州時(shí),，當(dāng)?shù)匕傩諗r轎不讓他走，要求繼續(xù)留任,，而福州人民爭(zhēng)著搶官，一時(shí)傳出“兩郡爭(zhēng)守”（知府舊稱郡守,、太守）的佳話,，福寧百姓還立“去思碑”來(lái)紀(jì)念其德政,。

福寧、福州兩地僅清代歷任知府130多位,，為何百姓只為爭(zhēng)李拔呢,？他有怎樣的人格魅力和德政讓百姓如此擁戴呢？今天,，把時(shí)光倒回兩百多年前,，讓我們一同探尋李拔以德為先、勤政為民,、清廉傳家的風(fēng)范,。

李拔（1713－1775年），字清翹,，號(hào)峨峰,，四川省犍為縣玉津人。年幼時(shí)家道中落,，炊煙常斷,，其母周氏仍督促李拔讀書不輟。為讓李拔交得益友,，周氏挑選街坊中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生與兒子會(huì)課,，典當(dāng)頭戴的簪子以招待這些學(xué)友。在母親的悉心培養(yǎng)下,，李拔18歲考中秀才,，其父教導(dǎo)說(shuō)：“為學(xué)如登山，徙峨眉之巔則視下矣,。倘一徙而止,，猶未登耳。”李拔因此取號(hào)“峨峰”自勉,，且自書聯(lián)語(yǔ)“立志不在溫飽,，青紫拾亦偶然”于書齋。父母的諄諄教誨,，讓李拔終身受益,。

乾隆九年（1744年），31歲的李拔鄉(xiāng)試中舉,，開(kāi)始他的宦海生涯,，歷任湖北長(zhǎng)陽(yáng)、鐘祥,、江夏等地知縣,，積累基層為官經(jīng)驗(yàn)。李拔雖然已經(jīng)出仕為官，仍不滿于以舉人的身份出仕,，從政之余始終沒(méi)有放棄舉業(yè),。乾隆十六年（1751年），李拔中進(jìn)士,，就地升任湖北衡州,、永川、岳陽(yáng),、漢陽(yáng)府同知,，后擢升宜昌知府。就在李拔欲在楚北大展身手之際,，乾隆二十四年(1759年)三月，朝廷一紙飛書,，將李拔轉(zhuǎn)遷福寧知府,。時(shí)福寧剛由州升府，民生凋敝,，諸多政務(wù)待舉,，李拔面對(duì)當(dāng)?shù)乩ьD的局面，下車伊始,，即批閱文獻(xiàn),，熟悉地情，親臨屬縣調(diào)研考察,，經(jīng)常深入基層一線,。很快找出制約福寧發(fā)展的癥結(jié)所在，并提出興修水利,，實(shí)施多種經(jīng)營(yíng)的理念,。經(jīng)他督促整修的就有霞浦、福鼎,、福安,、寧德等4縣的塘堰99處，橋涵6座,。他親自參加霞浦長(zhǎng)溪河三壩的整修,，整治后“既可以殺水之勢(shì)，又可以收水之用”,，能夠“蓄泄有方,，旱潦無(wú)憂”。

鑒于福寧人多糧少,，山地多水田少,，耕種傳統(tǒng)糧食作物收效甚微。李拔因地制宜，提出試種玉米,，取得成效后全府廣植,，百姓稱之為“李公麥”。福寧境內(nèi)荒山多,，濫伐林木嚴(yán)重,，為此他自撰《請(qǐng)教民開(kāi)山種樹(shù)議》和《種樹(shù)說(shuō)》。提出“非時(shí)之斧斤宜禁,，而荒山之地利宜開(kāi)”和“官山許民認(rèn)墾”,，“有主之山，諭令廣行種植,，無(wú)許擅行砍伐”,。李拔在福寧倡導(dǎo)廣種樹(shù)，利于當(dāng)代,，功在千秋,，為今天寧德傳下種樹(shù)好傳統(tǒng)，留住一方綠水青山,。鑒于本地農(nóng)民不知養(yǎng)蠶,、種棉，李拔特地從外地引進(jìn)棉,、桑種苗和蠶卵,，親自在府署后園分別試種、試養(yǎng),，獲得成功后加以推廣,。

為興教化，正民風(fēng),，揚(yáng)善抑惡,、揚(yáng)美抑丑、移風(fēng)易俗,，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn),。李拔一面警游惰、尚節(jié)儉,、禁停棺,、懲賭博、肅吏治,，一面把重點(diǎn)放在辦學(xué)上,。他為府屬近圣書院提供經(jīng)費(fèi)設(shè)備，修建尋樂(lè)亭,，把自撰《尋孔顏樂(lè)趣說(shuō)》和《辨志論》刻于壁上,，公事之余與諸生講論,。對(duì)屬縣的教育事業(yè)也很重視，曾自撰《寧郡五縣書院延師課士議》和福鼎,、福安,、寧德3縣的《修學(xué)記》，還自撰《檄召郡縣諸生會(huì)文序》等,，以正學(xué)風(fēng),。在對(duì)待地方文獻(xiàn)方面，他親歷親為,，狠抓落實(shí),。乾隆二十五年(1760年)夏天，李拔通告纂修《福寧府志》,，親自撰寫《征修福寧府及五縣志事實(shí)序》等,，全面發(fā)動(dòng)修纂府、縣志,。李拔調(diào)任福州知府后,，又把《福寧府志》書稿帶到福州，在夜闌燭跋時(shí)仍不斷筆耕,，意倦神疲時(shí)也不輟筆，歷時(shí)一年,，《福寧府志》修成,。轉(zhuǎn)任福州不久，李拔還纂修了《福州府志·藝文志》,。李拔為官期間勤于政務(wù),、卓有成效，深得朝廷信任,，曾五次得到乾隆皇帝召見(jiàn),。乾隆四十年（1775年），62歲的李拔因積勞過(guò)度溘然長(zhǎng)逝于湖北分巡上荊州南道任上,。李拔居官服政,，以愛(ài)為心、以嚴(yán)為用,、以勤為主,、以儉為尚。李拔常言：“酷吏不可為,，姑息亦養(yǎng)奸,，茍不勤，惡能治,，茍不儉,，惡能廉”,。

縱觀李拔的一生事跡，其愛(ài)民之心可見(jiàn)一斑,。探訪李拔的墓地,，其墓碑對(duì)聯(lián)“澤傅東南深得民情愛(ài)戴，學(xué)富濂洛直探道統(tǒng)淵源”足以概括其一生,。作為封建時(shí)代的四品官員,，李拔辭世后竟然沒(méi)有故居、沒(méi)有像樣的墓地,、沒(méi)有給子孫留下豐厚的財(cái)產(chǎn),，留下的唯有他正直清廉的品格和族譜中“教家、訓(xùn)子,、立志,、勵(lì)業(yè)”四篇家訓(xùn)。

“承家以子為重,，養(yǎng)子以教為先”,。在李拔的言傳身教下，其長(zhǎng)子李元模博學(xué)多才,，下筆如流,。李元模35歲考中進(jìn)士，與其父李拔并稱“父子進(jìn)士李”,。此后,，他承父遺志，參與《犍為縣志》的編撰,，出任印清書院的第一任山長(zhǎng),，把畢生精力放在教書育人上。李元模一生清貧,，立德樹(shù)人,，桃李滿天下；以德為先,，教子有方,，其子李錦源、李宗濂先后高中進(jìn)士,，并入朝為官,，造福一方。

“人生之初,，仁義禮智,，本所自有。教子當(dāng)隨其良知,、良能而利導(dǎo)之……故為父師者,，當(dāng)沖幼時(shí),，教以日學(xué)數(shù)字……教令身體力行。”李拔撰寫的《課兒隨筆》《訓(xùn)子剩言》《教養(yǎng)迂說(shuō)》等,，相當(dāng)于今天的德育教材叢書,，警策學(xué)子，訓(xùn)示兒孫,。自李拔始,，犍為玉津李氏一族秉承“以德為先”的教育理念，培育出一代代的杰出后輩,。

“余家世傳清白,，澆漓惡習(xí)……孝悌立身之本，勤儉起家之本……耕讀勤儉,，非予一人私言”在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)影響下,，李拔后輩人才濟(jì)濟(jì)。據(jù)《犍為縣志》載,，有清一代,，犍為共出了九個(gè)文進(jìn)士，而李拔一家就占了四個(gè),，一時(shí)傳為美談,。

沿犍為岷江逆流而上，幾十公里開(kāi)外的古嘉州府,，李拔的七世孫——著名書畫家李道熙先生從事教育,、書畫數(shù)十年，始終堅(jiān)持藝術(shù)與人品的統(tǒng)一,，以墨詠志,，德藝雙馨,，畫出一幅幅享譽(yù)中外的國(guó)畫后駕鶴西歸,。知足常樂(lè)、淡泊名利,、豁達(dá)樂(lè)觀是李道熙對(duì)待生活的態(tài)度,，也是讓后代共享的精神財(cái)富。

時(shí)至今日,，李拔的生平故事,、勤廉事跡、家風(fēng)訓(xùn)言,，仍然在福建,、四川、湖北等地廣為流傳,。