白鶴嶺古道

清理辨認(rèn)摩崖石刻 

鄭邦福題字摩崖與李率泰

修路摩崖“俯視一切”與“勒石小引”摩崖 

乾隆九年版《上饒縣志》有關(guān)鄭邦福的記載
 
李率泰畫(huà)像


汪大潤(rùn)題贈(zèng)壽匾

寧德網(wǎng)（陳仕玲）白鶴嶺官道,，為古代寧德縣通往省城的主要道路,，2019年10月被列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。它由寧德主簿丁大全開(kāi)辟于南宋寶慶年間（1225年-1227年），嶺路崎嶇,，接山連海,，南宋邑主簿陸游稱“雙巖白鶴之險(xiǎn),，其高摩天,，其險(xiǎn)立壁”，歷代過(guò)嶺的文人墨客,、達(dá)官顯貴不可勝數(shù),，留下了眾多的摩崖石刻與碑碣。據(jù)寧德文史資料第二十一輯《白鶴嶺古官道》（李劍平編）,，共有碑碣摩崖石刻23面（處）,，時(shí)間跨度為南宋至民國(guó)時(shí)期，其中四面（處）已無(wú)法辨認(rèn),。

對(duì)于這四處尚未破譯的石刻,，筆者一直懷著濃厚的探索興趣，業(yè)余進(jìn)行了一番研究,，辨認(rèn)字跡,，查找資料，稍微找到了線索,，為了做進(jìn)一步考據(jù),，筆者近日邀約地方歷史文化愛(ài)好微信群的幾位同仁,，帶上梯子、棕刷,、面粉（有助辨認(rèn)字跡）等物件,，攀登白鶴嶺古道，以做實(shí)地考察,。除卻一處位于李拔“鶴翥鸞飛”左上方的石刻,，由于樓梯高度不夠，且石刻人為破壞嚴(yán)重,，未能詳查以外,，其余三處都做了清晰的影像記錄，這三處石刻皆集中于白鶴半嶺地段,，靠著李偉,、張靈勝兩位后生的幫助，筆者對(duì)這三處石刻逐一做了考證,。

一

在顯眼的民國(guó)許世英“白鶴”石刻左上角,，有一方字跡模糊的石刻，《白鶴嶺古官道》一書(shū)記錄了其中的“天地間”“羽夫”“□□題”這一方石刻經(jīng)辨認(rèn),，全文如下：

“證于洪范,，天地間何處是四岳。羽夫上饒□□□題”,。

前半段十二字皆為狂草,，后面落款八字為行書(shū)?！逗榉丁窞椤渡袝?shū)》之篇名,，舊傳為箕子向周武王所陳“天地之大法”。而“四岳”者,，歷代學(xué)者說(shuō)法不一,，有說(shuō)是四大山岳，也有說(shuō)是一個(gè)人,，也有說(shuō)是四個(gè)人,。石刻作者在經(jīng)過(guò)白鶴嶺古道時(shí)，親身目睹“百里初見(jiàn)近,，十里轉(zhuǎn)見(jiàn)遠(yuǎn),。絕頂不分明，白云隨舒卷,。”（明蔡文范《望白鶴嶺》）的壯美巍峨之后,，由衷發(fā)出的感慨。根據(jù)落款“羽夫”“上饒”,，筆者從地方史籍中查詢到這位作者：鄭邦福,，字洪疇（乾隆《上饒縣志》作洪范）,，一字羽夫，又號(hào)鐵耕道者,，上饒（今屬江西）人,。隆慶五年（1571年）進(jìn)士，授嵩明（今屬云南）知州,。萬(wàn)歷間,，任福建按察司副使，分掌屯鹽,，累官至南京太仆寺少卿,。著有《采真游》四卷。后以子以偉貴,，贈(zèng)光祿大夫,、太子少保。史書(shū)中說(shuō)他“慈祥而清瑩,，精心名理,，脫離言荃，人莫窺其底蘊(yùn)”,。（民國(guó)版《新纂云南通志》第八冊(cè)）從草書(shū)的飄逸,，再到內(nèi)容的豪放，很好地證明了這段記載,。

關(guān)于鄭邦福具體任職時(shí)間,，道光版《福建通志》、民國(guó)版《福建通志》,，以及乾隆版《福州府志》都未作說(shuō)明,。筆者從《明神宗實(shí)錄》卷之二百二十二、卷之二百五十八找到了答案,，鄭邦福于萬(wàn)歷十八年（1590年）四月,，由刑部廣西司郎中升福建副使；萬(wàn)歷二十一年（1593年）三月,，轉(zhuǎn)廣東左參政，前后在任達(dá)三年時(shí)間,。按此,，這方石刻也完成于這一時(shí)期，它與白鶴嶺的萬(wàn)歷辛卯（1591年）李琯詩(shī)刻大致同時(shí),。石刻落款遺失部分很有可能就是“鄭邦福”三字,。

二

在鄭邦福石刻左邊，還緊貼著一方石刻,，這也正是我們要考證的另外兩處石刻之一,。如果不是細(xì)致辨認(rèn),，我們很容易把它與鄭邦福石刻混為一體?！栋Q嶺古官道》記錄了其中的“郭尚書(shū)”“開(kāi)大路”六字,。實(shí)際文字抄錄如下：

“大清國(guó)順治辛卯歲，欽命總督福建部院□□□□□太保兵部尚書(shū)李 新開(kāi)大路”,。

順治辛卯歲為清世祖順治十八年（1661年）,，經(jīng)查找民國(guó)陳衍《福建通志》卷二十二《職官》，在這一年份找到了相應(yīng)的“總督”：“李率泰,，字壽籌,，謚忠襄。正藍(lán)旗漢軍,。沈陽(yáng)人,。（順治）十三年任，十五年專(zhuān)領(lǐng)福建,。閩督專(zhuān)設(shè)始此,。”

在《閩東畬族叢書(shū)·民間信仰卷》書(shū)中記載著一處內(nèi)容相似的題刻，筆者從微信名“春風(fēng)過(guò)驢耳”的朋友圈中一睹其真容,。這處題刻位于霞浦縣崇儒畬族鄉(xiāng)上水村“彌勒石”,，鐫刻內(nèi)容如下：“大清順治辛丑冬月季，欽命總督福建少保兼太子太保都察院右副都御史李  新開(kāi)大路,。”

從這里可以得知,，我們這處石刻所缺部分為“少保兼太子”五字。

這兩處石刻記載著同一件事,，而且與清初的一個(gè)歷史大事件緊密相關(guān),。

公元1646年（南明隆武二年，清朝順治三年）冬,，隨著南明魯王航海,，隆武殉國(guó)，東南半壁,，盡歸清軍,。此后，南明殘余勢(shì)力被逐一鎮(zhèn)壓,，最后只剩鄭成功的這支抗清主力,，在東南沿海頻繁活動(dòng)。為了切斷鄭成功所部的物資與人員的資助來(lái)源,，順治十三年（1656年）六月,，清廷正式下達(dá)“禁海令”。順治十八年（1661年），又再次下達(dá)慘無(wú)人道的“遷界令”,，要求江南,、浙江、福建,、廣東沿海居民,，分別內(nèi)遷30至50里，這兩次大規(guī)模的政治活動(dòng)都在李率泰任內(nèi),，而最早主張“遷界”的也是李率泰,，早在順治十七年（1660年），他就以海氛未靖為理由,，建議“遷同安之排頭,、海澄之方田沿海居民入十八堡及海澄內(nèi)地”（《清圣祖實(shí)錄》卷一百四十），得到朝廷批準(zhǔn),。

至于順治十八年（1661年）李率泰只是重修了福寧州的大路,，還是沿海各州府道路均有大修，文獻(xiàn)中沒(méi)能找到更多記載,，故無(wú)從知曉,。而其修路目的，主要是為了加強(qiáng)軍事戒備,，并為后面“遷界”移民的實(shí)施打下基礎(chǔ),。這一期間，李率泰還命令地方官員重修了福寧州城,、福安縣城,，加固城防設(shè)施。

三

距離李率泰修路題刻右方約五六米處,，我們找到第三處石刻,，這處石刻的整體面積是前兩處石刻的兩倍，字?jǐn)?shù)多,，而且更為清晰,，只是下方被清代邑令汪大潤(rùn)“俯視一切”的擘窠大字所掩蓋，僅能看到上半部分,?！栋Q嶺古官道》記載了其中的“勒石”“白鶴嶺”“江坎坷崎嶇”“命治險(xiǎn)為夷”等字，筆者等人通過(guò)辨認(rèn)與研究,，甄識(shí)如下：

“勒石小引

白鶴嶺去天尺五,，□□□江，坎坷崎嶇,，艱于車(chē)□。己亥秋余奉命治險(xiǎn)為夷，□□□□海間行,，聊對(duì)石將□□□□□□,，與山靈一□，□□□道掃除岨□□□□□□陟霄立馬□□□□□□玄岳□□,。”

根據(jù)對(duì)斑駁文字的反復(fù)推敲,，筆者認(rèn)定這方摩崖石刻同樣也與李率泰有關(guān)。理由有二,，白鶴嶺道歷史上的大修,，據(jù)史料記載，為南宋寶慶年間（1225年-1227年）,、明嘉靖四十二年（1563年）,、明崇禎七年（1634年），這三次大修都沒(méi)有出現(xiàn)在“己亥”紀(jì)年,，相對(duì)應(yīng)的只有順治十六年（1659年）,，而且李率泰曾“新開(kāi)大路”，這方石刻晚于上一處僅兩年,，這說(shuō)明李率泰曾于順治己亥奉命督修沿海軍事設(shè)施,，并蒞臨福寧州視察，兩年后逐一完工,；其二,，石刻出現(xiàn)“余奉命治險(xiǎn)為夷”“□道掃除”“陟霄立馬”，這種口氣,，也只能是封疆大吏李率泰符合身份,。再者石刻中“命”字另起一行書(shū)于頂格，這種現(xiàn)象多見(jiàn)于明清時(shí)期,，更與前面“新開(kāi)大路”石刻中的“欽命”二字書(shū)寫(xiě)相似,。

由李率泰兩方石刻可以看出，白鶴嶺古道在順治十八年之前,，嶺道狹窄崎嶇,，行人不便，直到李率泰才加以整改擴(kuò)修,，也就是目前我們所見(jiàn)到的這種面貌,。另一方面，福建內(nèi)陸地區(qū)的抗清勢(shì)力已基本肅清,，朝廷下令修路,，既有利于軍事交通，也便于民間通行,，能很好地安定民心,，特別是穩(wěn)定漢人情緒,。

值得一提的是，汪大潤(rùn)“俯視一切”石刻位于“勒石小引”的正下方,，由于書(shū)法拙劣,，歷來(lái)為過(guò)嶺者所詬病。筆者認(rèn)為,，該石刻書(shū)法并不是出于汪大潤(rùn)之手,，首先從石刻落款可以找到破綻。此類(lèi)題榜,，題款通常是“某某人題”,，或“某某人書(shū)”，而此處落款是“康熙戊寅菊月吉旦,，楚南知縣汪大潤(rùn)立”,，僅表明這方石刻是為汪大潤(rùn)所立，未說(shuō)明書(shū)法出于其手,。“楚南知縣汪大潤(rùn)”的書(shū)寫(xiě)方法也顯然有誤,，應(yīng)寫(xiě)成“知寧德縣事楚南汪大潤(rùn)”。其次,，在石刻不遠(yuǎn)處,，還有一方“恩主汪侯捐俸重修官道功德碑”，這是同年六月,，寧德合邑士民為汪大潤(rùn)所立,，刻工粗糙，字體草率,，它應(yīng)與“俯視一切”同出于民間工匠之手,，而且會(huì)是同批工匠。

汪大潤(rùn)于康熙三十三年至四十四年（1694年-1705年）任寧德知縣,，康熙戊寅指康熙三十七年（1698年）,，正在其任期內(nèi)。乾隆版《寧德縣志》記載汪大潤(rùn)是非正途的“例貢”出身,，而乾隆版《貴州通志·卷十八·秩官》作“歲貢”,，筆者又進(jìn)一步查閱他家鄉(xiāng)的志書(shū)——同治版《大冶縣志》，在卷之九《選舉志》中也作“歲貢”,。其實(shí)是否正途出身并不重要,，再愚笨的人也不會(huì)在交通要道上留下這種低劣的書(shū)法作品，為方家及后世恥笑,。另外,，赤溪鎮(zhèn)夏村保存有一方汪大潤(rùn)所贈(zèng) “望重廬江”匾額（現(xiàn)存匾額，為道光二十三年由裔孫照原樣重修）,，楷體工整勻稱,，此石刻書(shū)法水平與匾額不可同日而語(yǔ),。

讓我們疑惑不解的是，刻字立碑之時(shí),，汪大潤(rùn)尚在任上,，他怎么會(huì)允許這種有損自己形象的事情發(fā)生。這還得從李率泰“勒石小引”說(shuō)起,，清初的“遷界令”給地方士民帶來(lái)了重大的災(zāi)難，康熙元年（1662年）十月間,，福寧州城“兵起,，宮廟、民房焚毀一空,，男女老幼,，提攜號(hào)哭，東南北路盡絕人煙”（乾隆版《福寧府志·卷之四十三·藝文志·祥異》）,。乾隆版《寧德縣志》雖避而不談,，但也在卷之三《張承瑞》條目中留下了“（順治）十八年，因海氛遷界,，濱海居民多流離失業(yè)者”的記載,。直至康熙二十一年（1681年）（復(fù)界時(shí)間記載不一，乾隆版《福寧府志·卷之四十三·藝文志·祥異》,、民國(guó)《寧德三嶼上廳翁氏族譜》均作“康熙二十年”,，民國(guó)《寧德南洋（南埕）陳氏族譜》作“康熙二十二年”），福建總督姚啟圣,、靖海侯施瑯渡海收復(fù)臺(tái)灣,，時(shí)局平穩(wěn)，姚啟圣上書(shū)朝廷,，請(qǐng)求重新開(kāi)界,，招集流民，得復(fù)故土,。老百姓自然對(duì)“遷界令”的首倡者李率泰不懷好感,，而對(duì)于官道上李率泰的題字更是深?lèi)和唇^?？滴跞吣辏?698年）,，汪大潤(rùn)重修嶺路，地方士民自發(fā)為他立了功德碑,，又借機(jī)在“勒石小引”之下鑿刻寓意深長(zhǎng)的“俯視一切”四個(gè)大字,，并加以覆蓋，以發(fā)泄胸中的怨恨,。對(duì)于這種做法,，一向體恤民情的汪大潤(rùn)自然不會(huì)橫加干涉,。

因?yàn)槔盥侍┑?ldquo;新開(kāi)大路”，舊時(shí)在寧德縣城西門(mén)外,，也就是白鶴嶺道出口處,，還矗立著一座康熙三年（1664年）由地方官所建的功德牌坊。這座李總督坊跨路而建,，行人必須從其腳下經(jīng)過(guò),，這更讓地方士民引為奇恥大辱。因此,，出現(xiàn)以上行為更在情理之中,。

故事至此尚未結(jié)束，對(duì)于李率泰“新開(kāi)大路”的刻石,，寧德士紳也是耿耿于懷,。一直到了民國(guó)四年（1915年），福建巡按使許世英視察寧德,，在白鶴嶺題寫(xiě)了“白鶴”二字,，刻石路旁。地方士紳借機(jī)讓石匠另刻“白鶴”二字于“新開(kāi)大路”之下,，字跡同樣拙劣,，針?shù)h相對(duì)，以泄公憤,。

李率泰沒(méi)因“新開(kāi)大路”而流芳千古,，卻因海禁而背負(fù)罵名，這大概也成為他的心病,。據(jù)《清史稿》記載,，在李率泰臨死之時(shí)，曾遺疏康熙皇帝,，請(qǐng)求朝廷“令沿海居民遷移內(nèi)地,，失其故業(yè)。宜略寬界限,，俾獲耕漁,，庶蘇殘喘”。這讓我們想起與白鶴嶺官道密不可分的另一位歷史人物,，也就是開(kāi)辟者——南宋主簿丁大全,，這位修路的主簿也是名聲不佳，位列奸佞,。然而歷史真相如何,，目前尚難定論，是非功過(guò)或許也只能留待后人評(píng)說(shuō),。

諸位讀者,，如您讀罷此文,，再次登臨白鶴嶺古道，靜下心來(lái),，或許能聽(tīng)到鄭邦福獨(dú)對(duì)天地,、豪氣干云的發(fā)問(wèn)，也或許能體會(huì)到李率泰揮之不去,、終生困擾的糾葛,，還或許能感到寧邑先民拖兒帶女、顛沛流離的苦楚,。而古道悠悠,，也許只會(huì)對(duì)你的感慨微微一笑，對(duì)你的問(wèn)題默不作答,，它只是向前延伸著，永遠(yuǎn)穿行在山與海,、歷史和現(xiàn)實(shí)之間,。

（本版圖片攝影：李懷涌 李偉 張靈勝 宋經(jīng)）