范伯義

近日,，與一位年輕的大學(xué)教師交流時(shí)，他見我對佛文化比較感興趣,，便哂笑道:“你這個人真佛系,。”我亦笑答,，以在下對佛學(xué)的膚淺認(rèn)識,，真不敢稱“佛系”。他說,，正因?yàn)槟w淺,、迷信，所以才“佛系”,。

一位堂堂的大學(xué)副教授,，諷喻在下膚淺，我沒什么意見,，但把佛學(xué)當(dāng)成“迷信”,，著實(shí)讓人吃驚不小。

大家知道,，儒釋道三家是中國傳統(tǒng)文化最基本的構(gòu)成要素。針對有人質(zhì)疑佛教是中國文化的一部分,？趙樸初居士說：“假如徹底摒棄佛教文化,，我們可能連話都說不周全。”

那么,，“佛系”一詞是什么時(shí)候出現(xiàn)了,，我只能求助于互聯(lián)網(wǎng)了。

佛系是網(wǎng)絡(luò)流行語,，大概意思是指無欲無求,、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度,。該詞語最早來源于2014年日本的某雜志,，該雜志介紹了“佛系男子”，之后經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播,，衍生出“佛系青年”“佛系女子”等一系列網(wǎng)絡(luò)熱詞,。

眾所周知，只要是人,，便有七情六欲,，蕓蕓眾生終其一生所追求的幸福生活無非是少欲少求，少悲多喜,，當(dāng)然了,，能做到內(nèi)心平和，那是最好不過了,。假如真的能夠“無欲無求,、不悲不喜”，依我淺見,，那是圣人的境界,，凡夫俗子是望塵莫及的,。

因此，“佛系”當(dāng)初的定義應(yīng)該是正面的,，積極的,，因?yàn)槿丝偸且欣硐胗袎粝氲模呱窖鲋?，景行行止,，雖不能至，心向往之,。

最近聽說,，“佛系”變調(diào)了，成了躺平,、擺爛,、頹廢的代名詞?？欣献逭f,，吃父母的有什么不好意思，我們“佛系”,；月光族道,，花自己的錢得罪了誰，又不偷又不搶,，“佛系”得很,；躺平、擺爛的揚(yáng)言,，人不為已,，天誅地滅，我就這樣“佛系”,，你能拿我怎么樣,？

您瞧，人不為已,，天誅地滅,，也被那些不盡責(zé)任，不想擔(dān)當(dāng),，想渾渾噩噩過一生的所謂“佛系”們誤讀了,。

“人不為己，天誅地滅”根本就不可以解釋為“人不為了自己的私心私利,，天地都要誅滅的”,。這里的“為”讀音應(yīng)為第二聲，不讀去聲,，做“修為”解,，正確的意思是“一個人如果不把自己的身心照顧好,、修養(yǎng)好，天地都不會原諒容忍的”,。這句話與“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人”的道理是相近相通的。

再來,，少數(shù)當(dāng)官不為民作主,、謀福利的，亦以“無為而治”來做擋箭牌,。說什么,，古人都主張治理一個地方或國家，不要有所作為,。實(shí)乃天大的笑話,！

“無為而治”之無為即無違，不違背自然規(guī)律和社會規(guī)律,。干任何事情理當(dāng)不辭勞瘁,，一切作為，都應(yīng)看成是自己的本職工作,，好比穿衣吃飯，理所當(dāng)然,，義所當(dāng)然,。

而完成每件事情后，如風(fēng)來竹面,，雁過虛空,，不留一絲痕跡；也用不著人家感謝,、夸獎,、贊美，不居功自傲,，不計(jì)較名聞利養(yǎng),。誠如《道德經(jīng)》中所講的那樣，“萬物作焉而不辭,，生而不有,，為而不恃，功成而弗居”,。

無為的另一層意思是“不要制造問題與矛盾”,。為政以德，不要隨便說誰對誰錯,，瞎折騰,；也用不著事必親躬,，緊要的是搞好服務(wù)與協(xié)調(diào)。這才是無為而治,。

顯然,，一干人等大大誤會了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更誤解了“佛”,，佛即覺悟者,，不是“迷信頭”。佛家主張普渡眾生,，自覺覺他,，自立立他，如果自身都不覺悟,，沒有智慧,，沒有本錢，如何幫助眾生離苦得樂,，渡化眾生,？

還有儒家道家，向來勸導(dǎo)世人積極向上向善,，《易經(jīng)》說:“天行健,，君子以自強(qiáng)不息。”這里的“君子”不單單是指《論語》中的君子,，而是所有普羅大眾,，都要效仿天地，剛強(qiáng)勁健,，生生不息,。

“生命不息，奮斗不已”,，才是人生的價(jià)值所在,。