蘭亭

近十年來,，在政協(xié)委員的多次呼吁下,，寧德市教育部門在大中小學(xué)普及推廣傳統(tǒng)文化教育,，孩子們?cè)趪鴮W(xué)經(jīng)典頌讀上有了一些起色。

可筆者注意到,，不少地方搞形式主義,、花樣文章，不求甚解的較多,，真正“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的,，相對(duì)較少。

我請(qǐng)教過寧德市重點(diǎn)中學(xué)的多名高中學(xué)生,，《論語》的首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是什么意思,？他們的回答出奇的一致——“讀書的時(shí)候，要經(jīng)常溫習(xí)”,。

記得四十多年前,，我們上學(xué)時(shí)，農(nóng)村的小學(xué)老師就這么給解讀的,。如此看來,，半個(gè)世紀(jì)以來，無論是鄉(xiāng)村,，還是城鎮(zhèn)的教師，對(duì)古圣先賢的誤會(huì),，久矣,！

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”放在《論語》的首段首句，應(yīng)該是整篇文章的中心思想,，倘或孔子僅僅提醒后人“讀書學(xué)習(xí)的時(shí)候,，應(yīng)時(shí)時(shí)注意復(fù)習(xí)”，那他老人家還稱得上是圣人嗎,？

類似的誤解誤讀多如麻似粟,，比如“自天佑之，吉無不利”,。一般的注解是,，來自上天的保佑，便吉無不利,。如果這么理解的話,，老天是偏心的，可上天怎么可能偏心呢,？《道德經(jīng)》說,，天地不仁,，以萬物為芻狗。天跟地對(duì)待萬事萬物都是平等的,，絕不會(huì)因?yàn)槟阗澝浪?、討好她而改變初衷，否則天地與貪官有什么區(qū)別,？

自天佑之的“自”后面應(yīng)該要加上一個(gè)逗號(hào),，即自，天佑之,。這里的“自”不是自從或來自,，應(yīng)該是人類自己，用現(xiàn)代流行的話表達(dá),，自己努力了,、拼搏了，上天便會(huì)幫助你,，所謂自助后天助,，天助后，人助,。

我們回過頭來詳細(xì)解析“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,。還是在《論語》中，子夏曰：“賢賢易色,。事父母能竭其力,；事君，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。”可見，“學(xué)”即學(xué)問,，做人做事的道理,，絕不僅僅局限于知識(shí)淵博，口才好,，文章好,。

再來看“習(xí)”字，在下以為最有說服力的觀點(diǎn)有二：其一,，習(xí)是學(xué)的方法,，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要踐行，腳踏實(shí)地,、知行合一,；其二,，習(xí)是習(xí)慣，應(yīng)把學(xué)問變成為人處事的良好習(xí)慣,，然后時(shí)時(shí)應(yīng)用到日常工作生活中,。

事事洞明皆學(xué)問。綜上所述,，我們自然而然地得出結(jié)論,，學(xué)問來自人生的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。每下愈況,，腳每踩之下都有新狀況,，皆有道道；一啄一飲,，行住坐臥,，都有學(xué)問，全是教育,，不一定從書本中獲得,。

先天不足，后天補(bǔ),。針對(duì)一些擁有高學(xué)歷和理論知識(shí),，可缺乏基層經(jīng)驗(yàn)的“三門”（“家門—校門—機(jī)關(guān)門”）干部的實(shí)際，寧德市采取“規(guī)劃培養(yǎng)一批,、實(shí)踐培訓(xùn)一批,、掛職鍛煉一批、交流任職一批”等辦法,，組織年輕干部到鄉(xiāng)村一線經(jīng)風(fēng)雨,、見世面、辦實(shí)事,、解難題。

社會(huì)是個(gè)大學(xué)堂,，到農(nóng)村與群眾“同吃,、同住、同勞動(dòng),、同調(diào)研”后的年輕干部脫胎換骨,，既增長了才干，升華了素養(yǎng),，又提高了為人民服務(wù)的本領(lǐng),。

參加工作剛滿一年的市文聯(lián)干部說：“紙上得來終覺淺，以前天天鼓吹勞動(dòng)光榮,，智慧在民間,，但光喊不真信不真干,，經(jīng)歷了這次學(xué)習(xí)鍛煉，心與勞動(dòng)人民貼得更近了,。”他表示要把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”當(dāng)成人生的準(zhǔn)則,，做好本分，敬天愛人,，熱情謳歌“三農(nóng)”,。