寧德網(wǎng)評(píng)（蘭敬亭）《論衡》上記載這么一個(gè)故事：春秋時(shí)晉國的貴族中行寅，在大難臨頭之際,，召來掌管祭祀的太祝，想問罪處治,。他說：“你身為太祝，辦事不力,，以致于激怒鬼神,，使家族面臨滅頂之災(zāi)?！?/p>

太祝簡卻平靜地回答：“您橫征暴斂，招致百姓的怨恨與責(zé)罵,，我一個(gè)人的祝禱又怎能敵得過舉國上下的萬眾詛咒呢?”

享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說,，“人生遭遇，有幸與不幸,。雖曰人事,，豈非天命哉!雖曰天命，豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋,，一個(gè)家庭能夠常做好事,，后代子孫一定好;如果你使壞，喜歡做缺德事,，就算現(xiàn)在聰明能干,、富貴榮華，將來后代子孫必然要糟,。

何謂“天命”?簡言之,，即自然規(guī)律，群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說,，“積善之家,，必有余慶;積不善之家，必有余殃”,。所以孔子感慨地說：“獲罪于天,，無所禱也”。倘若中行寅曉得這其中的道理,，就不至于一敗涂地,。

中國古語說：“善滿為德”。

《左傳》有云：“有德,，不可敵,。”

古往今來，為官者“不患無位而患德之不修” ,、“不患位之不尊,，而患德之不崇”。像四川省委原副書記李春城之輩,，之所以膽敢“花千萬元請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)”,，依在下愚見，就連最起碼的“官德”也沒有,。何謂“官德”?為人君,，止于仁，當(dāng)官要為民做主,。

中國文化的精神向來是“自求多福,，自助而后天助，自助而后人助”,。中行寅驕奢淫逸,、橫征暴斂，失去了民心,，任憑太祝簡如何努力祈禱,，也難挽回家族失敗的悲劇。貪官污吏的結(jié)局莫非如此,，官員干了壞事,，民怨沸騰，靠花貪腐的錢做一個(gè)道場(chǎng),，或到佛菩薩面前禱告,，神佛就保佑赦免了他，那是萬萬不可能的,。

前不久,，新華社刊發(fā)一篇通稿《官場(chǎng)盛刮“迷信風(fēng)”，什么“鬼”在作怪?》,，文中指出“在中國官場(chǎng),，官員間迷信看相秘術(shù)，迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗,、邊燒香’中尋求心理慰藉,，乞求消災(zāi)解難……”

是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識(shí)被“利己意識(shí)”取代，人民利益被個(gè)人利益吞噬,。

得民心者得天下,。

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說“魚失水則死,，水失魚猶為水也,?！边@句話的意思是，統(tǒng)治者不能離開老百姓,，離開老百姓的帝王注定要成為亡國之君;而王朝更替,，天下易姓，老百姓依舊是老百姓,。

古人認(rèn)為,，君子以厚德載物;禍福無門，惟人自召;命由己立,，福由己求,。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下，恰恰是無知而迷信,，無知而無畏,，壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”,，所以要想官運(yùn)亨通,，就必須“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán),、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí),、創(chuàng)業(yè)要實(shí),、做人要實(shí)”,，否則，最終的下場(chǎng)必定是“一祝不勝萬詛”,。