寧德網(wǎng)消息（記者 葉陳芬 王東東 通訊員 陳麗彬 文/圖）僧服是佛教僧侶穿著的服裝,。由于其具有嚴(yán)格的宗教傳統(tǒng)規(guī)制，民間制作不易,，在很長的一段時(shí)間里,，僧服制作這個(gè)行業(yè)幾近空白。而柘榮卻將這種冷門的服裝做出了大名堂,。

一個(gè)非遺傳承人 2014年,，林穗鳳被寧德市政府評為第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人,，僧服傳統(tǒng)制作工藝傳承人全國少有。

三大品牌 柘榮“相牌”“覺牌”“了塵”三個(gè)品牌位列全國僧服品牌前三名,。世界僧服在福建,，福建僧服在柘榮，已成佳話,。

十六年積淀——擁有僧服生產(chǎn)及其關(guān)聯(lián)企業(yè)23家,，從業(yè)人員5000多人，年產(chǎn)值達(dá)1.2億元,。僧服市場三分天下柘榮占其二,。

起于僧服，而不拘泥于僧服,。如今,，柘榮已形成了以僧衣僧服為龍頭，佛堂莊嚴(yán)產(chǎn)品,、天然香品,、宗教繡品多頭并進(jìn)的特色產(chǎn)業(yè)。同時(shí),，另辟蹊徑,，大膽創(chuàng)新，進(jìn)軍“華服”市場,，并將國家非遺柘榮馬仙信俗文化融入“華服”制作中,，走出了一條創(chuàng)新融合之路。

僧服故事 源于匠心

“柘榮縣境內(nèi)寺廟不多僧人也不多,，卻為何出現(xiàn)了如此大型的僧服產(chǎn)業(yè),，這還得從16年前說起。”說起柘榮僧服的起源,，福建弘福僧服有限公司董事長姚星贈(zèng)依然記憶猶新,。

“開啟這個(gè)行業(yè)純屬偶然。”姚星贈(zèng)說,，他1997年開始學(xué)佛,，經(jīng)常跑寺院，發(fā)現(xiàn)出家人的僧服居然沒地方買,，而是要想盡辦法拿到外面的裁縫店去零散訂做,，做出來的衣服不管是做工還是用料，都十分粗糙,，形制上也達(dá)不到佛家所說的“如法”,。看到僧侶買衣服不便,，姚星贈(zèng)萌生了辦廠制衣的念頭,。

2000年,，他與上海佛教實(shí)業(yè)社合作，租用民房辦起了柘榮首家僧服廠,，成為柘榮第一個(gè)“吃螃蟹”的人,。剛起步階段，產(chǎn)品只供應(yīng)省內(nèi)的幾家寺院,，出人意料的是從生產(chǎn)第一件僧服開始,，他的產(chǎn)品一直供不應(yīng)求。于是這百來平方米的家庭式作坊不斷發(fā)展壯大,，成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè),，旗下品牌“相牌”更是位列全國僧服四大品牌之一，產(chǎn)品也從單一的僧服擴(kuò)大至品種繁多的佛教用品,。

“做僧服就是做文化,，僧服品牌更是一種文化品牌，如果我們的僧服能夠表現(xiàn)中華佛教的深厚文化,，那就有希望了,。”姚星贈(zèng)說。

如果說姚星贈(zèng)開啟了柘榮僧服的源頭,，那么德翔僧服有限公司的技術(shù)總監(jiān)林穗鳳則代表了柘榮僧服傳統(tǒng)制作工藝的傳承和發(fā)展,。

“佛教文化底蘊(yùn)深厚，對僧服的規(guī)制十分嚴(yán)格,，一切均要講究‘如法’,。”林穗鳳告訴記者，所謂“如法”就是隨順佛所說的教法而不違背,，因此僧服在尺寸,、規(guī)格、款式上都有嚴(yán)格的限制,。

例如“海青”,，這是現(xiàn)代緇素二眾禮佛時(shí)和比較正規(guī)的場合時(shí)穿著的外衣,，也是銷量最大的一款僧服,。它的款式腰寬袖闊，圓領(lǐng)方襟,，所以又稱為“大袍”,。“海青”的衣領(lǐng)，是用三層布片復(fù)疊縫制而成,，它們代表佛,、法、僧,，稱為“三寶領(lǐng)”,；在衣領(lǐng)的前面中段,，還逢有五十三行藍(lán)色線條，稱為“善財(cái)童子五十三參”,。

又如“袈裟”,，“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是由一塊塊布料模擬水田的阡陌形狀縫制而成,，寓意法衣之田,，長養(yǎng)法身慧命，堪為世間福田,，所以又叫做“田相衣”,、“福田衣”，袈裟上所有“福田”的線條必須是相通的,。這些都是“如法”,。

而如何“如法”卻缺少可遵循的完整典籍，只能通過高僧大德的口口相傳,。為此,，在剛接觸僧服行業(yè)的前幾年，林穗鳳幾乎每年都要花上幾個(gè)月,，遍訪名山大川高僧大德,，請教僧服制作的有關(guān)規(guī)制。

經(jīng)過多年的“取經(jīng)”和實(shí)踐,，林穗鳳終于摸索出了一套僧服制作的規(guī)制,，以此制作的僧服得到了多位高僧的認(rèn)可和贊揚(yáng)。

“得寶卻不藏私”,。林穗鳳將她的經(jīng)驗(yàn)傳授給了她的徒弟們,，進(jìn)而帶動(dòng)了柘榮整個(gè)僧服行業(yè)的蓬勃發(fā)展。如今,，柘榮不少僧服企業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師正是出自林穗鳳的門下,。2014年，林穗鳳被寧德市政府評為第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人,。

一方人文 氣韻悠長

最近,，福建了塵僧服有限公司負(fù)責(zé)人黃宗彪很高興，因?yàn)樗麄冇衷O(shè)計(jì)了一款精美袈裟“千龍衣”,，得到了客戶的認(rèn)可,。“過去市面上的袈裟只有千佛衣和千花衣兩種，但近幾年,，我們陸陸續(xù)續(xù)設(shè)計(jì)出了‘千荷衣’‘吉祥衣’等多款袈裟,，都備受客戶歡迎。”

“僧服最為打動(dòng)人心的是不同的‘禪意’，不僅需要精益求精的做工,，也要求制作者對佛教文化有極深的了解,。”黃宗彪介紹說，佛教文化博大精深,，僧服種類繁多,，各有內(nèi)涵，款式上也各有千秋,，然而僧服繡品由于在制作上必須嚴(yán)格按照佛門規(guī)制,，所以在產(chǎn)品樣式上新意寥寥，因此柘榮僧服企業(yè)更加重視其產(chǎn)品的工藝和品質(zhì)的提升,。

在弘福公司,，為求莊嚴(yán)三寶，依清凈地,，如理制作,，公司特征地二十多畝，興建標(biāo)準(zhǔn)廠房,，購進(jìn)國際最新先進(jìn)服裝生產(chǎn)系統(tǒng),，產(chǎn)品制作工藝完全標(biāo)準(zhǔn)化；面料以高定位,，保證品質(zhì)做到如法,、環(huán)保、健康,、舒適,。

“當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)出家人的衣服面料都是使用市場上最差的面料。于是我們首先花了半年多的時(shí)間研制出高品質(zhì)的布料,，并用特殊的環(huán)保定染工藝來提高產(chǎn)品質(zhì)量,。”姚星贈(zèng)說，正因?yàn)閷Ξa(chǎn)品質(zhì)量的精益求精,，提升了許多客戶的滿意度和忠誠度,，從而贏得他們十幾年如一日的支持和合作。

2000年到2016年,，16年的時(shí)間,，柘榮僧服從蹣跚起步到揚(yáng)名四海。產(chǎn)品也從單一的僧服系列向佛堂繡品,、用具等多元化發(fā)展,，并且開發(fā)設(shè)計(jì)個(gè)性靈動(dòng),、富有禪意的“華服”,，延伸了佛藝文化產(chǎn)業(yè)鏈。

將經(jīng)典的唐裝元素融入設(shè)計(jì)中,，傳統(tǒng)的端莊和現(xiàn)代的時(shí)尚完美融合,，女子氣質(zhì)高雅,、男子豐神俊朗……今年5月15日，由市委市政府主辦的“閩東之光”——第四屆寧德市一縣一歌暨企業(yè)有歌聲,、班班有歌聲文藝匯演在寧德市高級中學(xué)禮堂舉行,。其中柘榮代表隊(duì)一出場，其顏色鮮艷,、風(fēng)格獨(dú)特的演出服裝就吸引了無數(shù)人的眼球,。再配以微電影《攬夢柘榮》、孝德文化以及柘榮主要景點(diǎn)為背景,，舞臺效果唯美而富有朝氣,。

此次演出的服裝便是“華服”，由柘榮僧服企業(yè)玉琳公司設(shè)計(jì)制作,。據(jù)公司總設(shè)計(jì)師鄭昌團(tuán)介紹,，演出服裝從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到最終拍板花了半年多的時(shí)間,，在傳統(tǒng)唐裝的基礎(chǔ)上,，添加了國家非遺柘榮馬仙文化的元素。女性大紅色的上衣是馬仙信俗活動(dòng)中常用的顏色,，男女統(tǒng)一的小立領(lǐng),、對襟、一字布扣,、棉麻布料,，不加任何雕飾，端莊典雅又舒適透氣,。

“現(xiàn)在正是‘華服’大行其道的時(shí)候,，相對于僧服，‘華服’款式多,、花樣多,，設(shè)計(jì)靈活性高，市場也比僧服廣闊許多,。”做好“華服”,，柘榮僧服企業(yè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。柘榮是馬仙道場,，佛教文化,、道教文化在這塊寶地上充分融合，靜,、淡,、雅又底蘊(yùn)深厚的文化氛圍使得“華服”的發(fā)展有了人文空間。

如何讓優(yōu)質(zhì)文化資源煥發(fā)活力，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,，離不開創(chuàng)新和融合,。

隨著馬仙信俗文化的不斷發(fā)展，越來越多的信眾來到柘榮參拜,，相關(guān)宗教用品需求必將日益增長,。柘榮僧服企業(yè)提前謀劃，做好產(chǎn)品研發(fā),、宣傳,，提高產(chǎn)品銷售渠道。每年的馬仙信俗活動(dòng),，僧服企業(yè)以“華服”為基礎(chǔ),，根據(jù)“十三境”的地域性和宗族性，設(shè)計(jì)制作“接仙”服飾,，備受信眾好評,。

一針一線工藝精湛，一式一款禪意無限,。致力秉承佛教文化,、積極融入當(dāng)?shù)靥厣蠘s僧服企業(yè)走出了一條可持續(xù)發(fā)展的新路子,。

三分天下 柘榮有二

“三分天下有其二”,。16年的發(fā)展積淀，柘榮已經(jīng)成為全國主要僧服生產(chǎn)基地,，涌現(xiàn)出弘福,、了塵、玉琳,、德翔等一批初具規(guī)模的企業(yè),。產(chǎn)品涵蓋僧常服、法衣,、僧鞋,、僧襪、香袋,、香道,、刺繡等十多個(gè)類別60多個(gè)品種。

“僧服產(chǎn)業(yè)是一個(gè)低耗能,、無污染的產(chǎn)業(yè),，生態(tài)環(huán)保，也是繼柘榮刀剪產(chǎn)業(yè)之后又一個(gè)極具市場潛力的民生產(chǎn)業(yè),。而隨著‘佛化生活’的民生化,、日?；@些與佛相關(guān)的產(chǎn)品也逐漸走入百姓生活中?，F(xiàn)在正是佛具用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的‘倍數(shù)時(shí)代’,，行業(yè)發(fā)展最佳機(jī)遇期,。”這是柘榮僧服企業(yè)家們的共識,。

乘勢發(fā)力、求新謀變,，初具規(guī)模的柘榮僧服產(chǎn)業(yè)不滿足于現(xiàn)狀又開啟了新征程——

2006年,，姚星贈(zèng)涉足香類研發(fā)生產(chǎn)。公司與上海中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)手開發(fā)一系列具有殺菌,、安神等功效的純天然藥香,，一投放市場就受到了歡迎。該公司近年還投資500多萬元在浙江義烏的繁華地段開設(shè)了素菜館,，受到了都市人的青睞,。

了塵僧服有限公司與柘榮天康茶葉有限公司聯(lián)合開發(fā)的禪茶一味，產(chǎn)品投入市場后,，也供不應(yīng)求,。同時(shí)連續(xù)兩年參加廈門佛事用品展，開眼界,、長見識,、拓市場。

德翔公司新開發(fā)的利用水果酵素染色技術(shù),，使服裝更加環(huán)保舒適,，雖然價(jià)格漲了近三分之一，但是仍然受到客戶追捧,。

僧服企業(yè)家對產(chǎn)品工藝的不斷鉆研和傳承為柘榮僧服注入了永不停歇的發(fā)展動(dòng)力,，而近年來，柘榮縣委縣政府也對僧服產(chǎn)業(yè)給予了高度重視,。柘榮縣將僧服作為新興的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來培育,，不僅在硯山洋工業(yè)園規(guī)劃百畝土地作為僧服企業(yè)集中區(qū)，通過優(yōu)惠地價(jià)引導(dǎo)僧服企業(yè)向該區(qū)集中,、擴(kuò)大產(chǎn)能,，同時(shí)扶持企業(yè)實(shí)施技改，引導(dǎo)企業(yè)向生產(chǎn)設(shè)備自動(dòng)化,、產(chǎn)品多元化發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)提升跨越。

8月8日,，柘榮僧服行業(yè)再次傳來喜訊,，柘榮縣宗教用品行業(yè)協(xié)會成立暨第一屆會員大會順利召開,。這意味著僧服產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入規(guī)范化發(fā)展的新階段。

“目前柘榮僧服產(chǎn)業(yè)雖然初具規(guī)模,，但發(fā)展良莠不齊,，且存在行業(yè)間互相壓價(jià)的現(xiàn)象，這對未來僧服產(chǎn)業(yè)必然會帶來不利影響,。”行業(yè)協(xié)會秘書長鄭玉坤介紹,，協(xié)會的成立，將成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)和新平臺,，為企業(yè)搭建更好的交流平臺,，助推僧服產(chǎn)品由低端向中高端發(fā)展，從而為柘榮縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力,。

“同時(shí)我們將注重發(fā)揮馬仙信俗文化發(fā)祥地的品牌優(yōu)勢,，有機(jī)整合開發(fā)馬仙信俗文化資源，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條,，促進(jìn)三產(chǎn)融合,，提高宗教用品附加值。”鄭玉坤如是說,。