一年一度的海峽論壇陳靖姑文化節(jié) 李國鑌 攝

信眾恭迎順天圣母

古田臨水宮的陳靖姑雕像

建設(shè)中的臨水宮景區(qū)鳥瞰圖 錢錦承 攝

宏揚(yáng)陳靖姑文化 李鴻馳 攝

文化節(jié)上的舞蹈表演

寧德網(wǎng)消息 （楊遠(yuǎn)帆 張敏熙）   有人說,，她是千年古邑的一朵奇葩，散發(fā)著穿越時(shí)空的幽香,；有人說,，她是閩江之畔的一首詩篇，傳承著中華文明的音韻；也有人說，她是古田人的好媳婦,、福州人的好女兒、中國古代的女英雄,。

她就是我國道教“三奶派”的祖師——臨水夫人陳靖姑女神,。由于她給人間留下太多的情和愛，人們在她為正義獻(xiàn)身的地方建起精美的宮廟供奉她,，在日常生活中傳承她的品德,、弘揚(yáng)她的精神。古田臨水宮祖廟是世界陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地,，每年吸引著幾十萬的信眾從世界各地前來朝拜,。

女神的由來

陳靖姑是歷史上的一個(gè)真實(shí)人物。據(jù)史料記載,，陳靖姑“父名昌,，母葛氏，生于唐大歷二年（公元767年）,。”1997年版的《古田縣志》中也有記載：“靖姑17歲時(shí)曾上閭山學(xué)道術(shù),，18歲時(shí)嫁給古田人劉杞。先后在閩江流域及閩北諸地施醫(yī)救產(chǎn),，除惡安良。”婚后不久,，劉杞赴任羅源巡檢,，陳靖姑在料理家務(wù)的同時(shí)輔佐丈夫處理政務(wù)，心系蒼生疾苦,，胸藏濟(jì)世情懷,。陳靖姑24歲那年正逢閩地大旱，她不顧自己已懷孕數(shù)月,，堅(jiān)持作法祈雨救民,，卻因此死于難產(chǎn)。臨終前她發(fā)誓：“吾死后,，不救世人產(chǎn)難,，不神也。”生命的平安,、健康成長,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最大祈求。臨終救世人產(chǎn)難的誓言,，成為陳靖姑由人入神的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。陳靖姑在短短24年的人生中,，胸懷慈悲，舍己救難,，她在生前就被奉若神明,，死后即被奉為真神。陳靖姑去世后,，立即有人在臨水即今天的古田縣大橋鎮(zhèn)為她立廟,，精神層面典故的流傳讓她成為人們心目中的女神。故自南宋理宗皇帝追封“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”,、賜匾“順懿”,，至清雍正皇帝賜封“天仙圣母”，乾隆帝追封“太后”,，歷代朝廷對女神陳靖姑共有30多次的詔封,，封號(hào)有“臨水夫人”“碧霞元君”“太乙仙姑”“注生娘娘”“陳真人”“順天圣母”等，不一而足,。

作為“三奶派”的領(lǐng)軍神祇,，陳靖姑那保胎救產(chǎn)、斬蛇除邪,、舍身祈雨,、救災(zāi)救難的感人事跡被千年傳誦，我們可以從中還原出一位聰明好學(xué),、友善熱情,，同時(shí)身懷諸門道術(shù)絕技，掌握樸素醫(yī)術(shù)藥理的奇女子形象,。女神的故事,，寄托了古代人民辟邪除災(zāi)、迎祥納福和添丁增口,、婦幼安康的美好愿望,；詮釋了古代閩越民眾熱愛生命、崇尚生態(tài)而又敢于與嚴(yán)酷環(huán)境,、邪惡勢力作斗爭的悲壯情懷,；更彰顯了中華民族扶危濟(jì)困、抑惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)美德,。

信俗的傳承

古田是陳靖姑羽化成仙的地方,，是陳靖姑祖廟臨水宮所在地。陳靖姑信俗文化起源于唐貞元年間,，至今已有1200多年的歷史,，信眾已達(dá)8000多萬，遍及八閩大地和浙江、江西,、湖南,、廣東、香港,、澳門,、臺(tái)灣，以及東南亞地區(qū)華人聚居區(qū)域,。2008年,，陳靖姑信俗文化被國務(wù)院列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為世界道教陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地,，古田臨水宮祖廟先后躋身福建省對臺(tái)文化交流基地,、福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國首批涉臺(tái)文物保護(hù)單位、全國第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

陳靖姑信俗文化涵蓋了民間信仰,、宗教、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著思想,、道德,、倫理、信仰等諸方面的元素,。每年除夕至元宵節(jié)是古田臨水宮最熱鬧的時(shí)間段,，來自境內(nèi)外各分宮分廟的代表們，根據(jù)預(yù)約安排前來臨水宮請香接火,。這時(shí)節(jié),，整個(gè)臨水宮鼓樂齊鳴、熱鬧非凡,，各路精彩的戲曲劇目競相上演，儼然是盛大的民間文化藝術(shù)節(jié),。請香接火儀俗作為陳靖姑女神信仰中最隆重的儀俗,，有著“下馬安奉”“請神獻(xiàn)供”“起馬回鑾”等一系列復(fù)雜的禮儀程序和慶典儀式，其中最主要的科儀是正殿中舉行的“起馬供”,，包含角時(shí),、灑凈、勸酒,、獻(xiàn)供,、開閭山門、度橋、發(fā)兵,、取火,、討圣筶、出殿十個(gè)內(nèi)容,，歷時(shí)一個(gè)多小時(shí),。

文化傳播的力量提高了古田臨水宮祖廟的影響力，掀起了祖廟文化挖掘的新熱潮,。近年來,，海內(nèi)外的游客、信眾和專家學(xué)者,、媒體記者紛至沓來,，以不同的視角解讀這座全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)和精神實(shí)質(zhì)。

交流的紐帶

1983年9月,，臺(tái)北市的黃先生繞道香港到古田臨水宮祖廟進(jìn)香朝圣,，隨后陸續(xù)有臺(tái)胞前來古田臨水宮進(jìn)香。1999年7月,，應(yīng)臺(tái)灣臺(tái)南白河臨水宮邀請,，古田臨水宮首次組團(tuán)赴臺(tái)進(jìn)行為期11天的訪問參觀，此后兩地交流互動(dòng)不斷升溫,。

據(jù)統(tǒng)計(jì),，1987年以后，平均每年到古田臨水宮進(jìn)香的臺(tái)灣信眾達(dá)數(shù)千人,，近年來則達(dá)萬余人,。臺(tái)灣的陳靖姑分廟到古田臨水宮祖廟進(jìn)香謁祖，也從最初的幾個(gè)發(fā)展到涉及臺(tái)灣各地分廟達(dá)三分之一多,。2009年和2014年,，古田臨水宮祖廟順天圣母金身先后兩次巡游臺(tái)灣。

隨著交流活動(dòng)的深入開展,，發(fā)源于古田臨水宮祖廟的請香接火儀俗已逐漸成為在福建及世界各地華人社區(qū)深受歡迎的民間文化儀俗,。

2010年10月，“中國首屆臨水夫人陳靖姑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在古田縣成功舉辦,，來自中國,、法國、美國,、馬來西亞,、日本的專家學(xué)者180多人出席會(huì)議，會(huì)議匯編了有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論文集并出版了《臨水宮志》,，進(jìn)一步奠定了古田作為世界陳靖姑信俗文化中心和臨水宮祖廟的地位,。2017年10月，臺(tái)灣順天圣母協(xié)會(huì)在臺(tái)北舉辦了“順天圣母陳靖姑文化節(jié)”。

為了做好臨水宮保護(hù)與開發(fā)工作,，古田縣提出“總體規(guī)劃,、分步實(shí)施”的總體原則和“祖廟為先、先見成效”的工作思路,，成立了古田臨水宮景區(qū)規(guī)劃建設(shè)指揮部,。

當(dāng)前，古田縣正圍繞打造“千年臨水 健康古田”發(fā)展品牌,，協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門積極運(yùn)作,，同心協(xié)力，確保古田臨水宮祖廟“海峽兩岸交流基地”申報(bào)成功,，同時(shí),，以此為契機(jī)，全面整合對外優(yōu)勢資源,，提升發(fā)展定位,，把陳靖姑信俗文化打造成海內(nèi)外交流的重要窗口與平臺(tái)，致力將古田臨水宮祖廟打造成為“世界陳靖姑信俗文化中心”,。