楊仙福在制作銀器 李郁 圖

今年全國兩會期間,，十四屆全國人大代表,、福安市康厝畬族鄉(xiāng)金斗洋村黨支部書記鐘團(tuán)玉,，穿戴特別定制的畬族銀器在全國人民面前驚艷亮相，將畬族的魅力充分展現(xiàn),。

“全國人民代表大會是宣傳福安畬族銀飾的一個(gè)千載難逢的平臺，我花了近半年時(shí)間為鐘代表設(shè)計(jì)了這套‘鳳舞龍騰’銀飾作品,。臨近兩會期間,，更是每天加班加點(diǎn)，希望能呈現(xiàn)出最完美的效果,。”福建省工藝美術(shù)大師,、福安市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝”代表性傳承人楊仙福說。

2011年5月,，銀飾鍛制技藝（畬族銀器制作技藝）被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,。近年來,，隨著非遺保護(hù)意識的提升和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，福安銀器因其獨(dú)特且豐富的設(shè)計(jì)美學(xué),，愈發(fā)受到關(guān)注,。

福安銀器經(jīng)久不衰

福安銀器制作技藝歷史久遠(yuǎn)，深厚的文化底蘊(yùn)和卓越的傳統(tǒng)手工藝在明代已達(dá)到興盛時(shí)期,。據(jù)文獻(xiàn)記載,，明朝弘治三年(1490年)福建全省課銀2萬多兩，而福安一邑就課銀5000多兩(明黃仲昭《八閩通志·財(cái)賦門》),，約占全省的四分之一,。由于無度開采，到明朝后期,，“礦脈已絕”,，但民間已留存較多數(shù)量的白銀，使福安成為銀質(zhì)器物的鍛制之鄉(xiāng),。

與此同時(shí),，明清時(shí)期，畬族在閩東開始形成大范圍聚居,，從事畬銀制作行業(yè)的人日益增多,，不斷推動畬族銀飾制造業(yè)的發(fā)展。據(jù)明萬歷年間《福安縣志》載,，時(shí)有“來去三千客,，四萬打銀人”的盛況。

銀器作為貴金屬,，歷來是富貴之家所擁有的奢侈品,，普通百姓家里少之又少。不過,，福安幾百年習(xí)俗傳承,，女兒出嫁，家里再窮也要打制一套銀茶匙作為嫁妝之一,。21世紀(jì),，銀茶匙配銀茶盅、銀茶盤,，已是當(dāng)今福安女兒出嫁常見的嫁妝品,。

在造型設(shè)計(jì)方面，福安銀器不斷創(chuàng)新,，追求更加多樣化和個(gè)性化的表達(dá),。從傳統(tǒng)的壺、杯、碗,、盤等器皿,，到現(xiàn)代的飾品、擺件和雕塑等藝術(shù)作品,，福安銀器的造型越來越豐富多樣,。這種變化不僅滿足了消費(fèi)者對美的追求，也拓展了銀器市場的空間,。在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí),，福安銀器更加注重細(xì)節(jié)的處理和整體美感的呈現(xiàn)，使得每一件作品都充滿藝術(shù)性和生命力,。

“福安銀器的設(shè)計(jì)往往呈現(xiàn)出一種既能堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng),，又能緊跟時(shí)代潮流的特色風(fēng)貌，這種融合了古今中外多種元素的地域風(fēng)格,，無疑是福安這片土地上開放精神和深厚文化底蘊(yùn)的具體寫照,。”楊仙福說。

民族文化融于其中

福安銀器的制作與傳承,，深深地刻上了漢,、畬等各民族文化交融的印記。漢族銀飾藝術(shù)歷史悠久,，影響廣泛,，為銀器制作提供了深厚的技術(shù)基礎(chǔ)和豐富的圖案素材。而福安作為畬族重要的聚居地之一,，畬族銀飾融入了本民族特有的圖騰崇拜,、神話傳說以及日常生活場景，如鳳凰,、云雷紋等元素,，這些都是畬族文化精神的獨(dú)特表達(dá)。

畬族傳統(tǒng)銀飾蘊(yùn)含祖先崇拜理念,，凸顯鮮明的民族文化特色,。其中，“銀鳳冠”可以說是最具代表性的銀飾,。

銀鳳冠（俗稱“圣疏”),，以“鳳”作為銀冠的主體，是畬族祖先崇拜的形象體現(xiàn),。頭飾的鳳凰象征著平安,、吉祥。畬族姑娘出嫁時(shí)必佩戴,，這是畬族觀念中始祖婆三公主遺留的規(guī)制和期許。銀鳳冠以竹殼為骨架，外包紅布縫成長方形的頭冠,。冠上縫綴一片片四方的鏨有鳳凰,、蝴蝶等圖案的銀牌，輕薄如紙,。冠戴頭上,，鏈牌垂至胸前，行來叮當(dāng)作響,，寓意“鳳凰帶仔又帶孫”,。

“千百年來，勤勞的畬族人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族民間藝術(shù)文化,。起初,，我就是被畬族的銀鳳冠所吸引，從此便開始了畬族銀器的創(chuàng)作,。”楊仙福介紹,，畬族富有特色的傳統(tǒng)銀飾還有銀笄、銀頭花,、銀扁方,、銀耳墜、銀耳牌,、花籃牌,、九圈鐲等，蘊(yùn)藏著畬族人民的偉大創(chuàng)造,，承載著深沉的民族記憶,。

與此同時(shí)，漢族和其他民族的居民與畬族同胞相鄰而居,，相互間的生活習(xí)俗,、審美觀念以及手工藝技術(shù)在日常交流中相互滲透。比如,，在福安銀器的設(shè)計(jì)上,，經(jīng)常可以看到既有漢族傳統(tǒng)吉祥寓意的龍鳳圖案,，也有畬族象征族群身份和信仰的獨(dú)特符號,。這種交融體現(xiàn)在銀器造型、裝飾題材以及制作工藝等多個(gè)層面,，使得福安銀器成為多元民族文化融合共生的藝術(shù)瑰寶,。

傳承創(chuàng)新多措并舉

從事銀雕30多年的楊仙福，在繼承傳統(tǒng)銀雕文化和技藝的基礎(chǔ)上,，大膽創(chuàng)新,，將漢、畬文化的交融體現(xiàn)在銀器造型、裝飾題材以及制作工藝等多個(gè)層面,，形成了具有包容性和創(chuàng)新性的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格,。

近年來，其作品多次參加國家級,，省級比賽并榮獲金銀銅獎,，另有作品被國家級博物館、省級博物館收藏,。2014年,，楊仙福公司承接北京APEC峰會典藏版國禮之一《和美》（純銀絲巾果盤）的制作，在銀雕行業(yè)受到業(yè)內(nèi)外人士高度認(rèn)可和好評,。2023年,，采用閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝作品《鳳翥龍?bào)础繁桓＝ㄊ【C合頻道選中并進(jìn)行宣傳推廣。

楊仙福還積極參與畬族銀器制作的保護(hù),、挖掘,、傳承和發(fā)展，與徒弟們組成技能創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),，加強(qiáng)技能攻關(guān)和推廣,，將畬族民間傳統(tǒng)銀雕技藝融入現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，并參與制定《福安畬族銀器標(biāo)準(zhǔn)》,，著力推動福安銀雕現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量發(fā)展,。

作為一名非遺傳承人，楊仙福在不斷打磨技藝的同時(shí),，也培養(yǎng)了30多位技藝精湛的銀雕師傅,，多人榮獲工藝美術(shù)師、高級技師,、省工藝美術(shù)名人等稱號,，為銀雕傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

隨著科技的進(jìn)步,，越來越多的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備被應(yīng)用到銀器制作中,。激光切割、3D打印等技術(shù)為銀器制作帶來了高精度,、更豐富的表現(xiàn)形式,，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件則使得設(shè)計(jì)過程更加便捷和高效。這些新技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了銀器的制作效率和質(zhì)量,，也使得匠人們能夠更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作和嘗試,。科技與藝術(shù)的結(jié)合,，為福安銀器注入了新的生命力,，使其在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展,。

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)空更迭,。楊仙福在創(chuàng)新創(chuàng)作的同時(shí),，發(fā)明專利、編寫論文,，加入了更多自己的思考與理解。“既要有效守護(hù)和延續(xù)福安銀飾鍛制技藝,，又要使其在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)出蓬勃的生命力,，最大程度地發(fā)揮好非遺的獨(dú)特價(jià)值，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命,。”楊仙福說,。 

來源：閩東日報(bào)通訊員 雷津慧 李廣

編輯：邱祖輝

審核：劉寧芬 周邦在