2月3日正月初七,，是中國二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣：立春。立是開始的意思,，立春就意味著春季的開始,。

不過,，知名天氣預報節(jié)目主持人宋英杰指出，立春是所有節(jié)氣中,，寒冷程度排在第三位的,。以氣象學的季節(jié)標準衡量,，中國93%的陸地面積上都還是冬。

那么,，仍然比較寒冷的立春節(jié)氣,，為什么代表著“春季的開始”？隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,、天氣氣候的變化,，剛剛被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國二十四節(jié)氣，在我們的生產(chǎn)生活中還有用嗎,？

按照現(xiàn)代氣象學標準衡量,，立春是打了提前量的，實際上是在迎春

“春雨驚春清谷天,，夏滿芒夏暑相連,。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒,。”這首中國人熟知的“節(jié)氣歌”,，暗含了二十四節(jié)氣的先后順序。

二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動,，認知一年中時令,、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐,。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為二十四等份,，每一份為一個節(jié)氣，每個節(jié)氣有三個候,，每個候是五天,。二十四節(jié)氣自秦漢時期至今已經(jīng)沿用了2000多年，指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活,，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界,，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”,。

“立春時，我國的冬春分界線（日平均氣溫連續(xù)5天達10攝氏度以上算入春）,，在廣西桂林到江西贛州一線,。那一線以南地區(qū)，立春時有春的氣息了,，但中國93%的陸地面積上都還是冬,，到黑龍江，往往是在谷雨立夏時入春,。所謂立春,，還只是一番‘立意’,。”宋英杰對記者說。

宋英杰研究二十四節(jié)氣已有十幾年時間,，去年“碼”出了一本二十萬字的《二十四節(jié)氣志》,，即將出版。“我們的立春,，古時確定的標識是東風解凍,；立冬的標識是水始凍。所以古人是以封凍,、解凍界定冬春,。但如果按照現(xiàn)代氣象學標準來衡量，立春是打了提前量的,，實際上是在迎春,。”他表示，類似的例子是立秋,，“立秋是所有節(jié)氣中,，炎熱程度排在第三位的，比夏至還‘牛’,，往往新秋尚遠,。”

古籍《群芳譜》對立春的解釋為：“立，始建也,。春氣始而建立也,。”中國傳統(tǒng)將立春的15天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振,，三候魚陟負冰,。”立春期間，氣溫開始趨于上升,，日照,、降雨開始趨于增多。但對全國大多數(shù)地方來說,，僅僅是出現(xiàn)了春天的前奏,。

立春之日迎春已有數(shù)千年歷史。古代立春時,，天子會親率三公九卿,、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收,。立春節(jié)氣的習俗包括迎春,、春游、鞭春牛,、咬春等,。

二十四節(jié)氣依然具有多方面的文化意義和社會功能

二十四節(jié)氣的制定,，是以黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫,、降水和物候的時序變化為基準,，對于我國其他地區(qū)來說，同一節(jié)氣所描繪的情況可能有很大不同,。另外,，伴隨著氣候變暖的趨勢，二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、日常生活的指示功能也在弱化,。

一位東北農(nóng)業(yè)專家對宋英杰講述的一個變化，讓他印象深刻,。“在40年前,，我們勸農(nóng)民開春的時候一定要晚耕種，有一個諺語勸他千萬別著急,，叫‘立夏到小滿,，種啥都不晚’。40年過去了,，我們現(xiàn)在是讓他趕緊早種,，因為氣候暖了，早種也沒關(guān)系,，叫‘谷雨到立夏,，種啥都不怕’。在耕種的問題上,，一早一晚,，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。”

“北京等地有句諺語說,，‘喝了白露水,，蚊子閉了嘴’，就是說到9月初,，蚊子就不叮人了,。但現(xiàn)在基本都是‘喝了寒露水，蚊子閉了嘴’,，就是說過了‘十一’一段時間，蚊子才不咬人了,。只要你注意觀察,，就能發(fā)現(xiàn)氣候變化當中的某種細節(jié)。”宋英杰說,，二十四節(jié)氣和氣候變化,，是他即將要開展的一個研究課題,，有大量的研究工作要做。

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和天氣氣候的明顯變化,，二十四節(jié)氣對我們的生產(chǎn)生活,，是否仍有參考價值？

國家氣象中心農(nóng)業(yè)氣象中心高級工程師毛留喜認為,，盡管如今二十四節(jié)氣時間已經(jīng)固定,，但從歷史發(fā)展來看，二十四節(jié)氣的內(nèi)涵是動態(tài)的,、不斷豐富的,。不同地區(qū)、不同時代的老百姓結(jié)合當時的氣候及農(nóng)業(yè)種植條件,，與時俱進地將二十四節(jié)氣本地化,。近現(xiàn)代以來，農(nóng)民也根據(jù)氣溫,、降水,、物候的變化不斷賦予節(jié)氣新的內(nèi)涵，動態(tài)地修改和完善了與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺,。

“在廣大農(nóng)村地區(qū),，二十四節(jié)氣仍深受農(nóng)民朋友們的認可和喜愛。‘立春春打六九頭,，春播備耕早動手’‘谷雨雪斷霜未斷,，雜糧播種莫延遲’等節(jié)氣諺語朗朗上口、廣為流傳,，成為農(nóng)民安排農(nóng)事的依據(jù),。正是由于二十四節(jié)氣動態(tài)變化的內(nèi)涵，它依然可以為當前人們的生產(chǎn)生活提供參考,。”毛留喜說,。

中國氣象科學研究院研究員林之光表示，二十四節(jié)氣對我們的生活,、文化等仍有實用價值,。比如，從現(xiàn)在十分流行的中醫(yī)養(yǎng)生來看,，秋季起于立秋節(jié)氣,，緊鄰大暑，又熱又濕,；秋季結(jié)束于霜降,，已近立冬，氣候又干又冷,。秋初和秋末雖然同在一個季節(jié),，但氣候卻完全相反,，醫(yī)生遇到的季節(jié)病和中醫(yī)養(yǎng)生需要預防的病也截然不同。所以,，治病和養(yǎng)生簡單地跟著四季走還不夠,，更要跟著節(jié)氣走。

“節(jié)氣和我們的生活若即若離,，但實際上,，常常是在我們不自知的情況下，潤澤著我們對萬千氣象的體驗,。”宋英杰認為,，盡管隨著我國城市化進程加快和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導功能逐漸減弱,，但在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義和社會功能,，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念,，彰顯了中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性,。

“中國二十四節(jié)氣是獨特的、完整的,，已經(jīng)浸潤到我們的血脈甚至基因中,，使得中國人的生活具有韻律之美，可以說是中國人生活的‘標點句讀’,。”宋英杰說,。

二十四節(jié)氣要繼承和發(fā)展，需“本地化”和“現(xiàn)代化”

歷經(jīng)千百年,，二十四節(jié)氣仍在中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著作用,。不過，不可否認的是,，一些地方的節(jié)氣傳統(tǒng)正在消失,，年輕人對節(jié)氣的認知逐漸模糊，感情逐漸淡薄,。

“申遺成功挺好的,，但是得清醒地看到，二十四節(jié)氣的保護,、傳承,，需要做的事兒太多了。申遺成功以后,，不能僅僅到故紙堆里翻翻古人是怎么想的,，有些什么樣的習俗。”宋英杰強調(diào)，“更重要的是繼承和發(fā)展,，是我們?yōu)槎墓?jié)氣這個‘未完待續(xù)’的文化能續(xù)上點什么，讓二十四節(jié)氣變得更豐富,。別讓后人看這個時代的時候說：這個時代沒做什么獨特貢獻,。”

談到古籍中對節(jié)氣和候應（物候特征）的描述，宋英杰認為,，有的極其精彩,，用三五個字就能把節(jié)氣或候應說得很清楚、很傳神,，例如“桃始花”“玄鳥至”“雷乃發(fā)聲”等,。但也有不少是需要改進的，有的是誤解,，有的是謬誤,，有的代表性不強，有的標志物一直有爭議,，有的難以觀測觀察,。“一方面，是要‘本地化’,，自己總結(jié)當?shù)氐莫毺匚锖驑酥疚?，別老背人家中原地區(qū)的順口溜。另一方面,，是要‘現(xiàn)代化’,，對存在的局限和偏差，我們要根據(jù)現(xiàn)在的認知改進它,。”

曾留學日本的中國民俗學會理事,、浙江農(nóng)林大學副教授畢雪飛說，二十四節(jié)氣傳入日本已有1000多年,，有的節(jié)氣被列入日本的法定祝日（節(jié)日）,，更多的是以民間節(jié)日的形式傳承實踐，文學領(lǐng)域也有大量關(guān)于節(jié)氣的表述,。這些做法值得借鑒,。

中國民俗學會會長朝戈金指出，二十四節(jié)氣中有些節(jié)氣非常有名,，但有些節(jié)氣已經(jīng)逐步淡出人們的視線,，被人們遺忘。“如何讓民眾意識到這個問題,，如何更好地傳承二十四節(jié)氣,，保護和弘揚這個傳統(tǒng)文化，是我們的使命。”

《 人民日報 》（ 2017年02月04日 09 版）