“靠山吃山,，靠水吃水”，是不少地方難以克服的慣性思維。然而,，天育物有時(shí),，地生財(cái)有限,。開山造地,、坐吃山空的一次性開發(fā)，雖在短期內(nèi)容易收獲成效,，損害的卻是增長的根基;謀求生態(tài)優(yōu)先,、綠色循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展，才能擘畫美好未來,。在浙江湖州,，從山水間找尋發(fā)展密碼的人們，深深懂得這一道理,。

“西塞山前白鷺飛,，桃花流水鱖魚肥。”歷史上,，湖州因湖而興,、以湖為名，憑借美麗的自然景色,、富饒的風(fēng)味特產(chǎn),，成為文人墨客的流連之地。然而一段時(shí)間里,，這座古城卻漸漸失去光彩,。在山鄉(xiāng)，村民開礦賣石頭為生,，“眼瞅著大山變得坑坑洼洼”;在湖里,，“連家漁船”很少靠岸，“垃圾就扔到岸邊的蘆葦蕩里”;在城市,，大氣污染嚴(yán)重,，“風(fēng)一停，天一晴,，空氣質(zhì)量就不行”……位于太湖南濱的這座城市,，一度飽受藍(lán)藻、污水、粉塵等困擾,，轉(zhuǎn)型發(fā)展的形勢十分嚴(yán)峻。

“綠水青山就是金山銀山,。”“兩山論”的誕生,，促使人們重新審視生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。湖州的命脈在山水,，綠色生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最大財(cái)富,、最大優(yōu)勢、最大品牌,。弄清楚了這個問題,，就不難書寫治山理水、顯山露水的答卷,。安吉溪龍鄉(xiāng),，“一片葉子成就了一個產(chǎn)業(yè)，富裕了一方百姓”,，60%的農(nóng)戶致富都與白茶有關(guān);長興小沉瀆村,，漁民有序上岸定居，不僅結(jié)束了“上無片瓦,，下無寸土”的飄蕩生活,，也有助于修復(fù)太湖生態(tài);德清裸心谷，“溪從城里過,，人在鏡中居”,，旖旎風(fēng)光得以重現(xiàn)，高端民宿遠(yuǎn)近聞名……通過牢固樹立和率先踐行“兩山論”,，湖州成為生態(tài)文明建設(shè)的典型樣本,。

千年前因湖而興，如今逐綠而行,，可以說,，人們對綠水青山的認(rèn)識在螺旋中不斷上升，在實(shí)踐中不斷深化,。恩格斯曾針對美索不達(dá)米亞,、希臘、小亞細(xì)亞等地的變遷發(fā)出生態(tài)警示：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,。對于每一次這樣的勝利,，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”湖州的故事表明,，真正的勝利不是“用綠水青山去換金山銀山”,，而是“綠水青山就是金山銀山”。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是“零和博弈”，執(zhí)迷于舊有開發(fā)模式,、以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法,，無法走上人與自然和諧共生的康莊大道。

“讓綠水青山就是金山銀山的理念在祖國大地上更加充分地展示出來,。”在十三屆全國人大一次會議上,，習(xí)近平總書記對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出明確要求。今天,，從云南洱海“立此存照”到青海三江源“保護(hù)中華水塔”,，“兩山論”的思想之光已照進(jìn)各地現(xiàn)實(shí)。如何進(jìn)一步貫徹落實(shí)新發(fā)展理念?怎樣把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展全過程?奮進(jìn)在新時(shí)代,，著力解決突出環(huán)境問題,，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，我們的祖國才會天更藍(lán),、山更綠,、水更清、環(huán)境更優(yōu)美,。

浩浩乎山川如畫,，蕩蕩乎江河傾心。探尋山水的價(jià)值,，領(lǐng)悟生態(tài)的真諦,，我們何愁不能獲得增長的動力、拓展發(fā)展的空間,。