【提高科學(xué)思維能力·③辯證思維】

習(xí)近平總書記在《求是》2019年第1期發(fā)表的重要文章《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》指出：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,，不斷增強辯證思維能力,，提高駕馭復(fù)雜局面,、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng),。‘事必有法,，然后可成,。’我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展,，就越要不斷增強辯證思維能力,。當(dāng)前,，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局,、當(dāng)前和長遠(yuǎn),、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害,、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇,。”這段話深刻指出了增強辯證思維、提高駕馭全局的戰(zhàn)略思維能力的重要意義,。而要提高辯證思維能力,，最根本在于不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，在解放思想和實事求是中努力提升,。

1.加強哲學(xué)理論學(xué)習(xí),，掌握辯證思維的規(guī)律

《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器,。”哲學(xué)和自然科學(xué)具有不同的思維特征,，哲學(xué)是在“問道”，自然科學(xué)旨在“求器”。辯證思維作為哲學(xué)思維的核心內(nèi)容,，旨在尋找萬事萬物背后的對立統(tǒng)一關(guān)系,，因此，提高辯證思維能力,，就要加強哲學(xué)理論學(xué)習(xí),，掌握辯證思維的規(guī)律，養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣和自覺,。

第一,，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，樹立萬物“無獨必有對”的世界觀,。正如《周易》所言：“一陰一陽之謂道,。”又如《道德經(jīng)》所說：“有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,。”世界上的萬事萬物都是和其對立面相對而存在的，并不存在獨一無二的絕對存在,，有上就有下,，有前就有后，有善就有惡,，有福就有禍,。這是辯證思維的一個基本規(guī)律。張載提出：“有象斯有對,，對必反其為,。”程顥指出：“天地萬物之理，無獨必有對,。皆自然而然,，非有安排也。”程頤也說,，“天地之間皆有對”,，“道無無對，有陰則有陽,，有善則有惡,，有是則有非，無一亦無三”,?？梢?，存在著的客觀現(xiàn)象都是對立相爭的，萬物的對立是普遍的,、自然的,，不是某種安排的結(jié)果。我們通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí),，首先就要把握辯證思維這一基本規(guī)律,。

第二，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí),，樹立萬物“孤陽不生,，獨陰不長”的發(fā)展觀?！吨芤住酚醒裕?ldquo;生生之謂易,。”正是在陰陽對立和轉(zhuǎn)化的過程中，世界上的萬事萬物才能夠生生不息,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問集注》有言：“故發(fā)長也，按陰陽之道,。孤陽不生,，獨陰不長。陰中有陽,，陽中有陰,。”二程認(rèn)為，對立之間存在著彼消此長的關(guān)系,，對立雙方是相互影響的。“萬物莫不有對,，一陰一陽,，一善一惡，陽長而陰消,，善增而惡減,。”他們認(rèn)為“消長相因，天之理也”,，“理必有對待,，生生之本也”，即對立是萬物變化的根源,。正是在相互對立的兩個方面相生相克,、此消彼長的交互作用中，萬事萬物得以生成和毀滅,，不斷地生長和變化,。“物極必反”,，一個事物的兩個相互對立的方面，在一定的條件下,，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段,，雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化。正如《道德經(jīng)》所指出的,，“反者道之動”,，這是辯證思維的另一個重要規(guī)律。

第三,，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí),，樹立萬物“參差不齊”的矛盾觀。矛盾是普遍存在的,，存在于一切事物之中,，貫穿于一切過程始終。而且,，貫穿一切事物全過程的矛盾不是整齊劃一的,，而是參差不齊的。它們在事物運動發(fā)展過程中作用和地位是不同的,，有主要矛盾也有次要矛盾,，有矛盾的主要方面也有矛盾的次要方面。這就要求我們在運用辯證思維分析和解決問題時,，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,，這就是“重點論”。同時,，又不能攻其一點不及其余的單打一,，要兼顧到次要矛盾和矛盾的次要方面，從而促進主要矛盾和矛盾主要方面問題的解決,，這就是“兩點論”,。“兩點論”是有重點的“兩點論”，“重點論”是“兩點論”基礎(chǔ)上的“重點論”,，做到“重點論”和“兩點論”有機統(tǒng)一,，這是辯證思維規(guī)律的必然要求。

2.自覺閱讀中西哲學(xué)經(jīng)典,，接受哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)

經(jīng)典是超越時空的人類智慧,。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就在于它經(jīng)歷了歷史的選擇和時間的沉淀,，人類的生存智慧在其中得以保存和傳承,。人類創(chuàng)造了并且在不斷創(chuàng)造著偉大的智慧，這些智慧都凝聚在經(jīng)典之中,。

第一,，通過閱讀中國哲學(xué)經(jīng)典汲取東方智慧,，提高辯證思維能力。在中國古代哲學(xué)中,，有豐富的辯證法思想,。早在公元前11世紀(jì)，人們在同自然作斗爭中積累的經(jīng)驗基礎(chǔ)上,，提出了陰陽學(xué)說,，用相互對立的陰陽二氣的交互作用來說明天地萬物的產(chǎn)生和變化。例如,，《易經(jīng)》中講的“八卦”以及以兩卦相疊演為六十四卦的學(xué)說,，就是從正反兩面的矛盾對立來說明事物的變化和發(fā)展；《孫子兵法》提出了一系列矛盾的概念,，如強弱,、勝敗、虛實,、利害,、眾寡、得失,、安危,、貴賤、賞罰,、勞逸,、迂直、巧拙,、速久,、險易、多少等,，指出“五行無恒勝,，四時無常立，日有短長,，月有死生”。這些矛盾的方面具有既對立又統(tǒng)一,，既互相排斥各具相反的屬性,，又互相依存的矛盾關(guān)系和矛盾演化。另外,，《易傳》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《論語》《中庸》《韓非子》《墨經(jīng)》以及周敦頤,、張載、程顥,、程頤,、朱熹,、王夫之等的經(jīng)典著述中都蘊含著豐富的辯證法思想，都需要我們從中汲取辯證思維的哲學(xué)智慧,。

第二,，通過閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典汲取西方智慧，提高辯證思維能力,。古希臘的赫拉克利特,、柏拉圖、亞里士多德都提出過豐富的辯證法思想,，《理想國》《形而上學(xué)》等著作中,，以各種方式揭示了事物發(fā)展變化的辯證規(guī)律。文藝復(fù)興運動以后,，從康德到黑格爾,，德國古典哲學(xué)把辯證法思想推向了一個新的高度。特別是黑格爾在《邏輯學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《自然哲學(xué)》等經(jīng)典著作中,，把辯證法作為他的哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ),，不僅把辯證法看作一種思維方法，同時又把辯證法作為適用于一切現(xiàn)象的普遍原則,，把事物自身的矛盾運動規(guī)律視為支配一切事物和整個宇宙發(fā)展的普遍法則,，系統(tǒng)構(gòu)建了一個龐大的絕對精神辯證法王國。這些經(jīng)典著作和論述都是我們提高辯證思維能力應(yīng)該認(rèn)真閱讀和汲取的思想資源,。

3.研讀馬列經(jīng)典升華境界,，不斷提高辯證思維能力

通過閱讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典汲取智慧，提高辯證思維能力,。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果,，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作,，本身就是增長知識,、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程,，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實地的工作作風(fēng)的過程,，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華,。”這深刻闡述了閱讀馬克思主義經(jīng)典著作對于廣大黨員干部樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀，從而提高辯證思維能力,，掌握科學(xué)的思想方法和工作方法,，進而正確分析問題、解決問題和推動工作所具有的重大意義,。例如,，對于辯證法的實質(zhì),，馬克思在《資本論》第2版跋文中作出了非常經(jīng)典而深刻的論述：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解,；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西,，按其本質(zhì)來說,，它是批判的和革命的。”馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》《資本論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典論著中系統(tǒng)闡述和生動運用了這樣的辯證法思想,。還有列寧在《談?wù)勣q證法問題》《哲學(xué)筆記》中對辯證法思想的系統(tǒng)闡述,，毛澤東在《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等中運用辯證思維分析中國革命形勢、社會主義建設(shè)面臨的形勢與任務(wù),，確定戰(zhàn)略方針分析問題和解決問題的經(jīng)典論述,，都值得我們反復(fù)閱讀接受其智慧的滋養(yǎng)。

現(xiàn)實中,，有的人固步自封,、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢的要求,；有的人不按客觀規(guī)律辦事,，急功近利，急于求成甚至蠻干,、瞎干,；有的人不喜歡聽真話、實話,，不愿意修正錯誤,、擇善而從，這些現(xiàn)象顯然都是違背唯物辯證法的具體表現(xiàn),，歸根結(jié)底都是因為不愿或者不敢堅持客觀辯證看待問題,，從而不能做到解放思想，實事求是,。正是基于這樣的深刻認(rèn)識,，習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強黨性修養(yǎng)，堅持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重,，這是堅持實事求是的思想基礎(chǔ),。敢不敢堅持實事求是，考驗著我們的政治立場,，考驗著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純,、強不強的一個重要體現(xiàn),。要做到實事求是,，不僅要有正確的思想方法和工作方法，還必須有公而忘私和不計個人得失的品格,。所以,，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭加強黨性修養(yǎng)，帶頭踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，為了人民利益敢于堅持真理,、修正錯誤，自覺為黨分憂,、為國盡責(zé),、為民奉獻，以堅強的黨性來保證做到實事求是,。”

總之,，正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義立場觀點方法，揭示了整個物質(zhì)世界的本質(zhì)特性及人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，闡明了現(xiàn)象與本質(zhì),、特殊與普遍、局部與整體,、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的辯證關(guān)系,，為我們正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中諸多重大關(guān)系，樹立全局眼光,、提高統(tǒng)籌能力提供了思想武器,。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題,、從政治上認(rèn)識和判斷形勢,、透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能視野開闊,、胸襟博大,，緊跟時代前進步伐，才能既抓住重點又統(tǒng)籌兼顧,，既立足當(dāng)前又放眼長遠(yuǎn),，既熟悉國情又把握世情，克服和避免只見現(xiàn)象不見本質(zhì),、只見樹木不見森林以及急功近利,、目光短淺等現(xiàn)象，不斷提升戰(zhàn)略思維能力,。”

（作者：中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心,，執(zhí)筆：董振華）