實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的五大任務(wù)
自1938年“馬克思主義中國化”命題正式提出以來,,至今已有80年了。馬克思主義中國化的任務(wù)是什么?我認(rèn)為,,馬克思主義中國化的重大任務(wù),就是應(yīng)用馬克思主義基本原理來解決中國基本問題,,在這過程當(dāng)中形成中國化的馬克思主義,。
第一個(gè)任務(wù)就是回答解決當(dāng)代中國的問題,形成當(dāng)代中國問題的科學(xué)理論,。理論之所以被稱為理論,,就是因?yàn)樗卮鹆藭r(shí)代的問題,完成了時(shí)代的任務(wù),。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國實(shí)際、時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來,,推進(jìn)理論創(chuàng)新,、實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài)等問題怎么解決?這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本和關(guān)鍵,。
中國實(shí)際包括歷史的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化,,關(guān)鍵就是把馬克思主義基本原理和我們的歷史實(shí)際與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合,,在結(jié)合當(dāng)中形成對(duì)中國問題的形而上的解答,而且這個(gè)解答必須是馬克思主義的解答,。馬克思主義的解答本質(zhì)含義就是站在人民立場上,,實(shí)現(xiàn)人民的利益,把人民放在最高的位置,。把人民高興不高興,、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為我們工作的標(biāo)準(zhǔn),,順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,,用馬克思主義理論指導(dǎo)我們生活和實(shí)踐,在實(shí)踐當(dāng)中提升馬克思主義,。
第二個(gè)任務(wù)是形成反映事物根本的徹底理論,,解決當(dāng)代中國馬克思主義的真理性問題。我們知道,,一個(gè)時(shí)代有各種各樣的理論,,可以說,只要是這個(gè)時(shí)代的人,,思考這個(gè)時(shí)代,,對(duì)這個(gè)時(shí)代就有自己的想法,,同一個(gè)問題可能有不同的闡釋、不同的回答,。并不是你回答了,,你就是中國的馬克思主義。這種回答,,必須是馬克思主義的回答,,必須是正確的回答。
馬克思說,,理論只要徹底就能說服人,。所謂徹底就是抓住事物的根本。馬克思主義就是抓住了世界的根本,、揭示了發(fā)展的規(guī)律,、為人類指明了方向的一門學(xué)科。所以,,當(dāng)代共產(chǎn)黨人,、中國人民,如果抓住了事物的根本,,面臨的各種問題和規(guī)律就會(huì)形成我們這個(gè)時(shí)代的真理和科學(xué),。這就是當(dāng)代中國的馬克思主義,也就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,。
第三個(gè)任務(wù)是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的價(jià)值性,。價(jià)值性就是習(xí)近平總書記所指出的我們要占領(lǐng)人類道義的制高點(diǎn),形成占領(lǐng)道義制高點(diǎn)的理論,,真正解決挨罵的問題,,解決掌握群眾的問題。西方學(xué)者和政要把他們的理論放在了道義的制高點(diǎn),,他們認(rèn)為凡是中國做對(duì)的事情都是照著他們做的,,凡是中國沒有做好的事都是背離了他們的理論。事實(shí)并非如此,。中國共產(chǎn)黨成立97年來,,領(lǐng)導(dǎo)中國人民干了三件大事,就是解決挨餓,、挨打,、挨罵的問題,前兩個(gè)已經(jīng)基本解決,,現(xiàn)在正在解決第三個(gè)問題。馬克思主義是讓老百姓過好日子的理論,,如果誰對(duì)馬克思主義有看法,、有意見,,就是反對(duì)讓老百姓過好日子。反對(duì)讓老百姓過好日子的人還是好人嗎?道義制高點(diǎn)誰占領(lǐng)是不言而喻的,,所以,,道義制高點(diǎn)是馬克思主義的根本。但挨罵問題的解決,,一定是以挨打和挨餓問題的解決為前提的,。
第四個(gè)任務(wù)是形成全中國人民的共同價(jià)值追求和思想基礎(chǔ),解決人心不齊的問題,,也就是共同的理想信念問題,。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)理想信念,他認(rèn)為理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,,理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡,。一個(gè)政黨的衰落是從理想信念衰落開始的,一個(gè)民族,、一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有共同的理想信念,、價(jià)值追求,沒有形成共同的思想基礎(chǔ),,就很難把事情做好,。
第五個(gè)任務(wù)是為人類進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)解放的理論,。勞動(dòng)階級(jí)的解放,,不只是一個(gè)民族的問題,也是一個(gè)世界的問題,。無產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)階級(jí)發(fā)展到資本主義社會(huì)的一種表現(xiàn)形態(tài)(在奴隸社會(huì)表現(xiàn)為奴隸,,在封建社會(huì)表現(xiàn)為農(nóng)民)。所以要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的解放,,是全人類的問題,。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為國家走向現(xiàn)代化的道路、為世界上想發(fā)展而且想保持獨(dú)立性的國家提供了全新的選擇,。這是為世界人民貢獻(xiàn)中國智慧,、中國方案的問題。習(xí)近平總書記提出的全人類共同價(jià)值,,就是在為人類貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案,。
馬克思主義中國化過程當(dāng)中應(yīng)該注意四點(diǎn)。第一,,不能離開馬克思主義來進(jìn)行馬克思主義中國化,。離開了馬克思主義原理,中國化就是無源之水,。馬克思主義中國化有一個(gè)核心任務(wù)就是在解決中國問題過程中形成中國理論,、中國方案,。第二,不能離開中國實(shí)際討論馬克思主義中國化,。這個(gè)問題是不言而喻的,。離開中國實(shí)際,把馬克思主義直接照搬過來是不行的,。第三,,不能離開世界發(fā)展來討論馬克思主義中國化。中國是世界的一部分,,中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展,,世界的發(fā)展也需要中國。第四,,不能離開時(shí)代的變化和時(shí)間的發(fā)展來討論馬克思主義中國化,。時(shí)間變化了,理論當(dāng)然變化,,也必須要跟著變化,。
(作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、教授)
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“馬克思主義中國化命題”的首次提出
對(duì)于馬克思主義中國化命題的首次提出問題,,學(xué)術(shù)界有各種不同的看法,,主要有兩種觀點(diǎn):
一種觀點(diǎn)認(rèn)為:1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國化的命題,。以許興全的《馬克思主義中國化的提出與新文化運(yùn)動(dòng)》,、羅敏的《馬克思主義中國化——38命題還是36命題》、王誠宏《也談馬克思主義中國化命題的第一次提出》,、張琳的《馬克思主義中國化命題的提出及其演變》等為代表,。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:馬克思主義中國化命題的提出是集體智慧的結(jié)晶,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東,、張聞天等總結(jié)黨反傾向斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,。
目前,學(xué)術(shù)界認(rèn)可度高的當(dāng)屬第一種觀點(diǎn),,雖然之前張聞天,、李大釗等人也談?wù)撨^類似的觀點(diǎn),但那畢竟屬于一個(gè)醞釀階段,。1938年10月,,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次明確提出并且詳細(xì)分析了“馬克思主義中國化”這一命題和概念。
責(zé)任編輯:葉朝玉