■70年來,，中國哲學學科體系日漸完善、學術研究不斷深化,、學術成果日益豐富,、學術人才大量涌現(xiàn)，成為哲學學科體系中不可或缺的基礎性,、支撐性學科,。

■為增強文化自信提供堅實的學理基礎，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和構建人類命運共同體,，是新時代對中國哲學的期許,，也是中國哲學工作者肩負的使命與擔當。

自20世紀上半葉中國哲學學科誕生以來,，這一學科的發(fā)展就是一個不斷面對時代挑戰(zhàn),、將中華文化的核心價值帶入新境界的過程。新中國成立以來特別是改革開放以來,，中國哲學研究更加自覺地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,，學科方法愈加科學有效，學科發(fā)展取得長足進步,。

研究情況與進展

70年來,，中國哲學發(fā)展可以說遵循著兩條相互配合的路徑。一方面,，在中西哲學比較視野下,，不斷深入中華文化和中國哲學的根源，重新認識中華傳統(tǒng)文化,；另一方面,，不斷回應時代問題，力求從中華文化和中國哲學的根源生發(fā)出面向時代的文化,。正是遵循這兩條路徑,，中國哲學學科體系日漸完善、學術研究不斷深化,、學術成果日益豐富,、學術人才大量涌現(xiàn)，成為哲學學科體系不可或缺的基礎性,、支撐性學科,。

研究主題和領域不斷深化。改革開放以前，中國哲學學科在馬克思主義指導下,，重視以科學的眼光批判分析中國哲學,，中國哲學傳統(tǒng)中的辯證法和唯物主義因素得到深入發(fā)掘，從一般思維規(guī)律的角度對中國哲學的基本特質進行了較為深入的揭示,。同時,，著重從理解中國革命的視野出發(fā)，重新詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，尋找中國革命的文化前提,，探討中國哲學的邏輯演進歷程。改革開放以來,，原汁原味地詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國哲學研究的主要趨向,。宋明理學研究、經(jīng)學研究以及出土文獻研究,，逐漸成為中國哲學研究的重心,。中西、古今關系以及文明比較視野下的中西哲學比較,，成為中國哲學研究的學術焦點。在這種思想氛圍下,，現(xiàn)代新儒學成為一個時期的學術熱點,。近些年，以國學為主要對象的學術研究群體日益壯大,。經(jīng)典解釋,、工夫實踐的內在視角、文獻學與學術史的研究路徑等,，使中國哲學的研究方法呈現(xiàn)多元景觀,。進入新時代，中國哲學研究越來越成為理解中國馬克思主義哲學形成和發(fā)展的重要前提,。學術主題的轉移實際上是學術深化發(fā)展的必然,，中國哲學學科在學術主題的轉移深化中不斷開辟新的學科領域，形成了新的學科生長點,。

學科體系日漸完善,。作為哲學的二級學科，中國哲學學科涵蓋從先秦至明清各斷代哲學研究以及出土文獻,、比較哲學,、經(jīng)學、禮學,、三教關系等多種專題性研究方向,，學科體系日益完善。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究熱潮中，宋明理學研究是中國哲學學科中發(fā)展最為充分的,。隨著大批文獻的出土,，中國哲學學科的出土文獻研究日益繁榮。近年來,，禮學研究伴隨經(jīng)學研究的興盛成為學科熱點,。大型古籍文獻的集成和項目整理開始匯聚學科力量、集中展現(xiàn)研究成果,。還要看到,，改革開放以來，國內高校和社科研究機構設立一大批中國哲學專業(yè)碩士點,、博士點和博士后流動站,，成立一系列專題性研究中心，形成了完整的人才培養(yǎng)體系,，教學科研隊伍不斷壯大,。中國哲學史學會和中華孔子學會相繼成立，更為促進中外中國哲學研究界的交流互動,，推動國內學術界的聯(lián)動整合發(fā)揮了重要作用,。《中國哲學史》《孔子研究》等專業(yè)期刊發(fā)表了大量高水平的中國哲學研究論文,，對學術話題的引領,、學術研究隊伍的培養(yǎng)、學科領域的開辟起到了重要推動作用,。

學科發(fā)展與文化建設良性互動,。2016年習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，2017年中辦,、國辦印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,，都強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在樹立文化自信中的重要作用，提出加快構建中國特色哲學社會科學的要求,，是中國哲學研究的綱領性,、指導性文件，為構建新時代中國哲學學科指明了方向,、提供了遵循,，有力推動了中國哲學學科發(fā)展。中國哲學倡導的講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的價值理念,，成為社會主義核心價值觀的重要滋養(yǎng)。中國哲學研究的一系列重要理論成果,，為世界各國發(fā)展,、人類進步貢獻了中國哲學智慧。此外,，中國哲學界積極參與研究構建人類命運共同體和人類共同價值,，為維護人類共同利益提供價值論基礎。特別是近年來,，中國哲學工作者堅持理論聯(lián)系實際,，走出書齋，走進企業(yè),、社區(qū)和中小學校,，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,，這也成為推動中國哲學學科發(fā)展的重要力量,。

存在問題與不足

中國哲學學科建設取得了長足進步，但也面臨一些瓶頸性問題,。

專業(yè)化與細碎化并存,。就整體而言，隨著中國哲學學科建設的專業(yè)化水平不斷提高,，學科發(fā)展出現(xiàn)了一定程度的細化和碎化問題,。少數(shù)領域的研究以專業(yè)化名義囿于學術的自我生產中，在以現(xiàn)實問題研究帶動學術研究方面有所欠缺,。

復古和泥古現(xiàn)象時有發(fā)生。隨著時代發(fā)展,，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求越來越強烈,，中國哲學日益成為社會文化領域關注的熱點。在這種熱潮中,，中國哲學對傳統(tǒng)的研究和傳播如何克服復古和泥古問題,，是當今中國哲學研究面臨的考驗。

回應重大理論和現(xiàn)實問題的研究成果還不夠多,。中國哲學尚缺乏從深厚的學理出發(fā),，全面深入回應時代關切、解答關涉國計民生重大問題的研究成果,，中國哲學學科介入現(xiàn)實的能力還需提升,。

跨學科視野和問題意識有待加強。由于受實證主義方法論的制約,，中國哲學研究界以問題為導向整合該學科不同領域的意識較為淡薄,。這導致中國哲學研究的中國主體性長期不強,，中國學者掌握的話語權還不夠充分。

時代使命與擔當

堅持馬克思主義的指導地位,，加快構建中國特色中國哲學學科體系,、學術體系、話語體系,，講出中國哲學的道理,，為增強當代中國人的文化自信提供堅實學理支撐，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和構建人類命運共同體,，是新時代對中國哲學的期許,，也是中國哲學工作者肩負的使命與擔當。

從學理上強化中華文化的主體性,。構建強起來的中國哲學,，關鍵在于從學理上強化中華文化的主體性。對中華文化基本發(fā)展脈絡的揭示和總結,，對中華文化發(fā)展理論的探索,，是新時代中國哲學的重要任務。中國哲學研究要避免文化保守主義和文化虛無主義兩種偏執(zhí),，加強對中華文化核心價值的研究,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的研究，深刻闡明中華文化長期延續(xù)的內在機理,，為增強文化自信提供堅實的理論支撐,。

加強和完善學科建設。堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，需要在理論和實踐上不斷進行探索,，用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐，而這離不開新時代中國哲學的智慧滋養(yǎng),。中國哲學研究要緊跟時代步伐,，進一步加強和完善學科建設，使之在學科體系,、學術體系,、話語體系等方面充分彰顯中國特色、中國風格,、中國氣派,。

積極回應當代中國人民的價值訴求。中國哲學是具有人民性,、實踐性,、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性的哲學體系。作為時代精神的精華,、文明活的靈魂,，中國哲學研究要圍繞新時代的哲學主題,，緊扣新時代的重大理論和現(xiàn)實問題，對當代中國的發(fā)展道路和社會變革作出哲學闡釋,，為中國發(fā)展提供應有的學術支持,。堅持以人民為中心的研究導向，尊重人民主體地位,，聚焦人民實踐創(chuàng)造,，積極回應人民的精神需求和價值訴求，發(fā)揮凝聚人心,、成風化人的作用,。立足中國、放眼世界,，積極參與世界哲學對話,，努力發(fā)出原創(chuàng)性的中國哲學聲音。

（作者為中國社會科學院哲學研究所副所長,、中國哲學史學會副會長）