黨的十八大以來,，習(xí)近平主席在多個(gè)國際場合和國際會(huì)議上,，倡導(dǎo)性地提出應(yīng)在世界上努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,?？梢哉f,，無論是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),，還是致力于改善全球治理,、建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序,、推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化,，歸根到底都是為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大命題和重要思想的提出,，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的人類共同利益支撐,，為世界未來發(fā)展指明了正確方向。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念得到國際社會(huì)廣泛認(rèn)同和支持

在習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議后,，各國各地區(qū)的人們,，特別是密切關(guān)注世界發(fā)展和人類命運(yùn)的有識(shí)之士，包括許多國家的政要,、政黨領(lǐng)袖,、專家學(xué)者、有關(guān)媒體和國際組織負(fù)責(zé)人,，紛紛表示贊賞,、發(fā)表評(píng)論,。歸納起來，大致包括以下幾個(gè)方面的看法和評(píng)論：

一是認(rèn)為在一些大國極力推行利己主義,、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治的背景下,，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一個(gè)振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音,，它將會(huì)引導(dǎo)和激勵(lì)各國人民共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平,、普遍安全、共同繁榮,、開放包容,、清潔美麗的世界，這不僅會(huì)造福中國人民,，也將造福世界人民,。這是中國對(duì)當(dāng)今世界的卓越貢獻(xiàn)。

二是認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念揭示了世界各國相互依存和人類命運(yùn)緊密相聯(lián)的客觀規(guī)律,，順應(yīng)了和平,、發(fā)展、合作,、共贏的時(shí)代潮流,，準(zhǔn)確把握了世界和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢，必將深刻影響人類社會(huì)的前途命運(yùn),，必將不斷地為人類社會(huì)發(fā)展指明前進(jìn)方向,。

三是認(rèn)為在當(dāng)今國際社會(huì)面臨恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治,、戰(zhàn)亂紛爭和貧富懸殊,、環(huán)境污染等許多挑戰(zhàn)且未找到有效解決辦法的情況下，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,、攜手建設(shè)更加美好的世界,，必將為解決人類共同面臨的種種挑戰(zhàn)提供符合各方利益的有效方案。而且,，這是在無法解決這些挑戰(zhàn)的資本主義體系之外的一種新的選擇,，它符合馬克思主義關(guān)于解放和造福全人類的宗旨，必將得到世界人民的擁護(hù)和支持,。

四是認(rèn)為中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念,，是一個(gè)主張不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài),、不同歷史文明,、不同發(fā)展水平的國家求同存異、包容發(fā)展的新的全球觀,。這充分顯示了中國共產(chǎn)黨和中國人民的博大胸襟和使命擔(dān)當(dāng),，也充分說明這一理念徹底摒棄冷戰(zhàn)思維,，徹底同一切恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的叢林法則,、你輸我贏的零和博弈劃清了界限,，必將有力推動(dòng)新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立和新型經(jīng)濟(jì)全球化。因此,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)該成為各國人民的共同奮斗目標(biāo)和共同理想,。

正因?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體在國際社會(huì)迅速取得廣泛共識(shí)，所以,，聯(lián)合國在2017年2月10日將其寫入聯(lián)合國決議,，在2017年3月17日又將其載入安理會(huì)決議，在2017年3月23日再將其載入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)決議,?？梢詧?jiān)信，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將不斷綻放思想光芒,，其時(shí)代價(jià)值和歷史價(jià)值將是永恒的,。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展

中國古代先賢很早就提出了“和而不同”的哲學(xué)思想。在距今3000年左右的周朝初年,，史伯就提出了“和實(shí)生物”“同則不繼”的“和而不同”思想。到了春秋末年,，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說繼承了這一思想,。“和而不同”是一個(gè)反映事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。

中國古代先人特別是國家的執(zhí)政者和治理者,，很早就懂得將“和而不同”的哲學(xué)思想運(yùn)用于國家和社會(huì)治理,，運(yùn)用它來處理國家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系以及與其他國家的邦交關(guān)系，從而形成了“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”的政治思想,。在秦朝以前的歷史典籍中,，對(duì)這些思想都有表述和記載。作為儒學(xué)經(jīng)典“五經(jīng)”之一的《禮記》,，其中的《禮運(yùn)篇》就說：“大道之行也,，天下為公”。這就是說,，“天下”由眾多不同的人,、家庭、社群,、民族,、國家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國家之天下,，而是所有的人,、家庭,、社群、民族,、國家所共同擁有的天下,。而“天下為公”“天下大同”又是建立在“以民為本”的政治思想基礎(chǔ)之上的。天下為公者,，也就是天下為民,。離開了天下的民眾，也就談不上為公了,。各種不同的人,、家庭、社群,、民族,、國家之間都相互尊重、相互包容,、平等相待,，如果遇到分歧、爭論和斗爭,，都相互協(xié)調(diào),、求同存異、妥善處置,。無論是一個(gè)國家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系,，還是不同國家之間的國際關(guān)系，只有按照這樣的原則來處理,，才能實(shí)現(xiàn)和諧,、穩(wěn)定、安寧,，才能為共同發(fā)展,、共同進(jìn)步、共同繁榮開辟前進(jìn)的道路,。

“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”這些中國古代用來處理國家之間關(guān)系的思想,，其要義就是倡導(dǎo)國與國之間要和平相處，萬事和為上,。“以和為貴”出自《論語》,，“協(xié)和萬邦”出自西周時(shí)期的《尚書》，“萬國咸寧”出自戰(zhàn)國時(shí)期的《易傳》,。那時(shí)的中國,，周邊和國內(nèi)的部族方國與諸侯封國林立，人們希望彼此之間不要兵戎相見,，能夠和平咸寧,。在秦始皇統(tǒng)一中國以后,，堅(jiān)持“以和為貴”、實(shí)現(xiàn)“萬國咸寧”逐漸成為中國處理與周邊和遠(yuǎn)方國家邦交關(guān)系的原則,。所以,，中國與周邊和遠(yuǎn)方國家總體上長期保持親仁善鄰、和平交往的友好關(guān)系,。而這樣的外部環(huán)境,，也是中國能夠成為東方文明主要締造者之一的一個(gè)重要?dú)v史條件。

當(dāng)然,，歷史事實(shí)也一再表明,，在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會(huì)里，統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”的政治思想,。但是,，這些反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史真理、體現(xiàn)人民性民主性的先進(jìn)政治思想和美好社會(huì)理想,，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,，通過致力于社會(huì)進(jìn)步的志士仁人和勞動(dòng)人民的不斷追求而一直傳承下來。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起,，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命,、建設(shè)、改革的近百年歷程中,，始終堅(jiān)持對(duì)內(nèi)奉行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，對(duì)外奉行和平共處五項(xiàng)原則。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全體中國人民共同富裕,；倡導(dǎo)以共商共建共享為基本原則，共建“一帶一路”,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。所有這些，都是對(duì)中國歷史上傳承下來的“以民為本”“天下為公”“天下大同”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”等思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展,，是這些先進(jìn)思想理念和美好社會(huì)理想在當(dāng)今世界與當(dāng)代社會(huì)的新的倡導(dǎo)與體現(xiàn),。

“天下為公”“天下大同”等思想理念，也是世界許多國家和地區(qū)的文化,、文明所共同主張與倡導(dǎo)的,。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者倡導(dǎo)的“世界主義”精神,，到印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)的“世界一家”,，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來在世界各個(gè)地區(qū)建立的這樣那樣的共同體,，都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念,。不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史智慧,，在世界各種文明中都蘊(yùn)含著這樣或類似這樣的歷史智慧。這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體豐富而堅(jiān)實(shí)的共同思想政治基礎(chǔ),。

推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求

人類命運(yùn)共同體是建立在人類利益共同體基礎(chǔ)之上的,，命運(yùn)共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關(guān),，而構(gòu)建人類利益共同體又是以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體為基石的,。所以，經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類利益共同體和命運(yùn)共同體不可或缺的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái)與必經(jīng)之途,。人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)歷了三次經(jīng)濟(jì)全球化,，至今仍在繼續(xù)，未來也仍將持續(xù),。經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史潮流和必然趨勢,，是不可逆轉(zhuǎn)的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，必然要伴隨經(jīng)濟(jì)全球化向前推進(jìn),。

也應(yīng)看到，我們已經(jīng)歷的三次經(jīng)濟(jì)全球化,，特別是第三次經(jīng)濟(jì)全球化,，在對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也積存了不少問題,，面臨不少挑戰(zhàn),，形成不少弊端。如果不加緊研究和提出解決存在問題的辦法,，不加緊采取應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施,，不加緊通過改革消除積存的弊端，再按照陳舊過時(shí)的運(yùn)行模式,、運(yùn)行路徑,、思想理念走下去，那是難以為繼的,。這不是說經(jīng)濟(jì)全球化要中斷了,、停止了，經(jīng)濟(jì)全球化是不會(huì)也不可能中斷和停止的,，而是說不解決經(jīng)濟(jì)全球化中存在的問題,、挑戰(zhàn)和積弊，經(jīng)濟(jì)全球化就不可能沿著正確方向健康發(fā)展。現(xiàn)在妨害經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的主要弊端是什么呢,？概括起來說,，就是運(yùn)行的主導(dǎo)模式落后了、運(yùn)行的路徑出了偏差,、運(yùn)行的一些規(guī)則和思想理念存在嚴(yán)重失誤,。

從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的主導(dǎo)模式來看，為什么說它落后了呢,？迄今為止,，經(jīng)濟(jì)全球化主要是由一個(gè)或幾個(gè)西方大國即幾個(gè)大的資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。應(yīng)該肯定,，它們在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化過程中曾經(jīng)作出過貢獻(xiàn),、起過積極作用，但時(shí)至今日,，還是這樣一種主導(dǎo)模式,，廣大發(fā)展中國家未能真正參與、共同主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的運(yùn)行,，這是不符合國際關(guān)系民主化原則的,。而且應(yīng)該看到，離開了世界各國各地區(qū)通過一定的組織協(xié)商形式來共同主導(dǎo),，集思而廣益,、多謀而共定，就很難防止和避免在制定運(yùn)行決策,、確定運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制,、選擇先進(jìn)的思想理念為指導(dǎo)等方面發(fā)生這樣那樣的失誤。

從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的路徑來看,，為什么說它出了偏差呢,？在經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的路徑中，在貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作方面,，一些國家一直存在搞保護(hù)主義,、利己主義的現(xiàn)象，特別是近年來有的西方大國公開打出“自我優(yōu)先”的旗號(hào),，無視貿(mào)易自由化和多邊貿(mào)易體制等經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的通則,，大搞單邊主義,、保護(hù)主義和利己主義,。可以說,，在這個(gè)方面已經(jīng)到了“早已有之,，于今為烈”的地步，這就成了經(jīng)濟(jì)全球化正常運(yùn)行和健康發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的一些規(guī)則和思想理念來看,，為什么說它存在嚴(yán)重失誤呢,？在經(jīng)濟(jì)全球化開始以來的數(shù)百年間，長期盛行“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則和“你輸我贏”“贏者通吃”的零和博弈思維,。人類社會(huì)已進(jìn)入21世紀(jì),，各國人民要求共同發(fā)展、共同繁榮已經(jīng)成為時(shí)代潮流,。在這種情況下,，一些西方大國還在奉行這樣的規(guī)則和思想理念，這還不是嚴(yán)重的錯(cuò)誤嗎,？正是由于這些規(guī)則和思想理念的盛行,，才造成了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間以及許多國家內(nèi)部巨大的發(fā)展差距和貧富差距，嚴(yán)重影響世界和地區(qū)的穩(wěn)定與共同發(fā)展?，F(xiàn)在是改變這些陳腐的規(guī)則和思想理念的時(shí)候了,。只有世界各國各地區(qū)的人民共同正視經(jīng)濟(jì)全球化中存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)特別是積存的弊端,，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，共同尋找到解決問題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和消除弊端的新辦法新措施,，共同確立經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的新模式,、新路徑、新規(guī)則和新理念,、新指導(dǎo)思想,，才能使經(jīng)濟(jì)全球化擺脫當(dāng)前的許多困難和困惑，實(shí)現(xiàn)向開放,、包容,、普惠、平衡,、共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化轉(zhuǎn)變,。

可以預(yù)料，不論在世界的東方還是西方,、南方還是北方,，也不論是在各方政要、學(xué)者還是其他的人們中,，期待新型經(jīng)濟(jì)全球化的到來會(huì)愈來愈成為共識(shí),，成為世界各國各地區(qū)人民的共同意志和呼聲。同樣可以預(yù)料,，通過全面總結(jié)以往經(jīng)濟(jì)全球化的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),，順應(yīng)當(dāng)今世界和平,、發(fā)展、合作,、共贏的時(shí)代潮流,，未來要實(shí)現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)全球化，或者說是第四次經(jīng)濟(jì)全球化,，應(yīng)該具有許多新的特點(diǎn)從而形成新的形態(tài)：它應(yīng)該是世界上各個(gè)國家不僅共同參與同時(shí)也共同主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化,；它應(yīng)該是繼續(xù)堅(jiān)持和維護(hù)實(shí)踐已充分證明是正確有效的貿(mào)易自由化、多邊貿(mào)易體制等規(guī)則體制,，并不斷加以完善,、創(chuàng)新和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化；它應(yīng)該是消除了霸權(quán)與強(qiáng)權(quán),、叢林法則與零和博弈,，實(shí)行真正體現(xiàn)民主、平等,、公正,、合理的共商共建共享理念的經(jīng)濟(jì)全球化；它應(yīng)該是有利于不斷促進(jìn)世界和平,、穩(wěn)定,、安寧和共同發(fā)展、共同繁榮,、共同富裕的經(jīng)濟(jì)全球化,。應(yīng)該堅(jiān)信，經(jīng)過世界各國政府和各國人民的共同努力,，作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求的這種新型經(jīng)濟(jì)全球化是一定會(huì)到來的,，而且它一定能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟更加廣闊、更加富有生機(jī)活力的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái),。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就,，需要全人類經(jīng)過漫長奮斗方能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)習(xí)近平主席的有關(guān)論述和闡釋,，綜觀人類社會(huì)歷史及其各個(gè)發(fā)展階段提供的正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一嶄新的人類偉業(yè)中，應(yīng)該堅(jiān)持遵循以下一些基本原則：一是共同發(fā)展,、共同繁榮的原則,。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確把握其根本目的和發(fā)展方向來要求的。二是平等交流,、互學(xué)互鑒的原則,。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確汲取世界不同文明的歷史智慧來要求的。三是義利兼顧,、互利互惠的原則,。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確處理義利關(guān)系和世界各國的相互利益關(guān)系來要求的。四是共商共建共享的原則,。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確運(yùn)用能夠凝聚全球力量來共同建設(shè)的方法論和改善全球治理的治理觀來要求的,。五是和平共處、天下共寧的原則,。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確處理世界各國各地區(qū)的安全關(guān)系,、實(shí)現(xiàn)和平安寧的國際環(huán)境來要求的。只要我們按照這些基本原則不懈努力,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一人類社會(huì)前所未有的千秋偉業(yè)就一定能不斷推進(jìn),，這一世界各國各地區(qū)人民的共同理想就一定能最終實(shí)現(xiàn)。

（作者為國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長）