5年前的11月26日,，習近平總書記在山東曲阜發(fā)出“大力弘揚中華傳統(tǒng)文化”的號召,，提出“四個講清楚”的重大課題,；在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上,，深刻闡明了推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”的重大文化方針,；今年6月視察山東時,，再次對我省發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢提出明確要求,。習近平總書記關于傳統(tǒng)文化的重要論述,，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律,，標志著馬克思主義文化理論中國化達到了一個新境界，為我們傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了前進方向,，注入了強大動力,。

一、堅定文化自信：實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代召喚

習近平總書記深刻指出,，“中國有堅定的道路自信,、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”“文化自信,，是更基礎,、更廣泛、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”“積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨特的精神標識,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”,。這些重要論述,，深刻闡明了堅定文化自信的重大意義、現(xiàn)實基礎,、豐富內(nèi)涵和時代價值,。

堅定文化自信，才能培固民族精神之“根”,。一個沒有獨立民族精神的國家,，在世界上是立不住、行不遠的,。中華民族之所以生生不息,、歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚,、感召和支撐,。抗日戰(zhàn)爭時期,，中國面臨深重的民族災難和文化危機,，日本法西斯妄圖毀掉中國的文化根基。中國共產(chǎn)黨人在危難之際挺起了民族精神的脊梁,，與“殖民文化”“奴化文化”進行了針鋒相對的斗爭,。在山東根據(jù)地，《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》廣為傳唱,，就是黨領導抗日文化運動的生動例證,。古人說，“欲亡其國,，必先滅其史”,。蘇東劇變的一個重要原因，是蘇共歷史被顛覆,、意識形態(tài)陣地失守,。事實證明,，中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史進程，就是文化走向自信的偉大歷程,。今天,，我們強調(diào)文化自信，就是守護好民族精神之“根”,，在世界文明激蕩碰撞中站穩(wěn)腳跟,，讓中華文化不斷煥發(fā)新的生命活力，放射出更加璀璨的時代光芒,。

堅定文化自信,，才能熔鑄理想信念之“魂”。有一個發(fā)生在山東廣饒縣劉集村的真實故事：一本中譯首版《共產(chǎn)黨宣言》,，從20世紀20年代起,，一直被黨員群眾珍藏至今。封面上的馬克思被老百姓稱為“大胡子”,，他們說“聽‘大胡子’的話,，有田種、有飯吃”,。樸素的話語中蘊含著信仰的力量,。馬克思主義能在中國落地生根，是因為中華文化為其提供了深厚土壤,。像共產(chǎn)主義遠大理想,，與中國古圣先賢向往的“大同”社會，就有相通相契之處,。歷史表明,，馬克思主義中國化，很重要的就是馬克思主義與中華文化的深度結合,，這一過程不斷催生理論和實踐的新飛躍,。習近平新時代中國特色社會主義思想，秉持著中華文化立場,，傳承著中華文化精髓,，是當代馬克思主義中國化的最新成果。我們只有堅定文化自信,，才能更加堅定道路自信,、理論自信、制度自信,，不斷開辟馬克思主義中國化新境界,。

堅定文化自信，才能涵養(yǎng)核心價值之“源”,。當前,，社會道德領域面臨許多問題和挑戰(zhàn)，一些道德失范現(xiàn)象令人憂慮,。醫(yī)治社會道德“病灶”的“良方”在哪里,？中華傳統(tǒng)文化富含崇德向善的價值追求，能為解決社會道德問題提供豐厚資源,。像山東古時候“管鮑之交”“雞黍之約”的故事,，就是友愛誠信的典范。社會主義核心價值觀,，各個方面都貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng),。事實證明，只要我們善于發(fā)掘和培育傳統(tǒng)美德的“種子”,，播撒于人們的心田,，就能夠為社會道德建設提供用之不竭的源頭活水。

堅定文化自信,，才能共筑偉大復興之“夢”,。在“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，文化具有不可替代的重要基礎作用,，是經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”,、政治文明的“給養(yǎng)庫”、社會和諧的“融合劑”,、生態(tài)文明的“制導儀”,，潛移默化地發(fā)揮著持久影響力。當今世界,，“中國智慧”“中國方案”越來越為世人矚目,。我們比歷史上任何一個時期都更有信心、有能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,。而這種信心和能力,，必然包含文化自信和文化實力，因為沒有文明的繼承和發(fā)展,，沒有文化的弘揚和繁榮,，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

二,、堅定文化自信：源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值

習近平總書記強調(diào)指出,，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系,，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨,。這是我國的獨特優(yōu)勢”。講文化自信,，我們有充分理由和充足底氣,。有位哲學家說過,，“歷史上與中國文化若先若后之古代文化，如埃及,、巴比倫,、印度、波斯,、希臘等,，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易,，或失其獨立自主之民族生命,。唯中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存,。”是什么造就了中華文化這種生命特質(zhì),？幾千年來，中華民族和中華文化艱難困苦,、玉汝與成,，久經(jīng)劫難而從未斷絕。因為中華文化不僅具有強大的自我修復能力,，而且顯示出非凡的吸納包容品格,。作為炎黃子孫，我們應從內(nèi)心深處強烈認同民族文化承載的價值理念,。

山東是儒家文化的發(fā)源地,，也是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化“譜系”中占有重要地位,。從歷時維度看,，這里是中華文化長河的溥博淵泉。北辛文化,、大汶口文化,、龍山文化發(fā)源于此?？鬃?、孟子、墨子,、荀子,、孫子，圣賢諸子輩出,；書圣,、算圣、醫(yī)圣、農(nóng)圣,、工圣,，名家智者云集。齊魯文化如百脈泉水,，涌流不竭,。從形態(tài)維度看,，這里是中華文化版圖的巍然高地,。儒家文化、墨家文化,、齊文化,、工匠文化、兵家文化交相輝映,；董仲舒,、王羲之、李清照,、辛棄疾,、蒲松齡等歷史文化名人群星璀璨，呈現(xiàn)出絢爛奪目的文化圖景,。從內(nèi)涵維度看,，這里是中華文化家園的心靈原鄉(xiāng)。在這里可以領略春秋大義,、感知家國情懷,；能夠追尋尊賢尚功的傳統(tǒng)、體悟除舊布新的精神,。從齊魯文化所承載的傳統(tǒng)文化價值看,，可以從不同角度概括。例如：

“天人合一”“大道之行”的哲學理念,。儒家思想把人與人,、人與社會、人與自然看成統(tǒng)一的生命體,，主張把親親之愛推及人類之愛,，進而旁通萬物之愛。這與老子“道法自然”思想如出一脈,。管子提倡的“禁發(fā)必有時”“網(wǎng)罟必有正”,，同樣也是主張尊重自然。這種“天人一體”的哲學思維,、系統(tǒng)觀念,、整體思想，對解決今天人類面臨的許多難題,，像生態(tài)環(huán)境等問題,，具有十分重要的啟示意義,。

“為政以德”“仁民愛物”的治政思想。“祖述堯舜,，憲章文武”體現(xiàn)了儒家的政治抱負,。戰(zhàn)國時期，梁惠王欲興征伐,，孟子對他說,，“王如施仁政于民，省刑罰,，薄稅斂……夫誰與王敵”,。意思是施行仁政，才能無敵于天下,。這都是“德治”的文化淵源,。今天，我們堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想,，應當重視從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),，涵養(yǎng)干部政德，真正把人民群眾對美好生活的向往,，作為我們的奮斗目標,。

“修齊治平”“經(jīng)世致用”的家國情懷。齊魯文化的各個思想流派,，都有著治世安邦的強烈責任意識,。正如司馬遷對“六家”的評價，“此務為治者也”,。這種源遠流長的文化品格,，孕育了后世“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡,，匹夫有責”的天下情懷,；滋養(yǎng)出舍生取義的仁者境界，至大至剛的浩然正氣,，舍我其誰的擔當意識,；積淀了“知行合一”“明理致用”“篤行踐履”的務實精神，成為一代代志士仁人的人生追求,。

“剛健有為”“革故鼎新”的進取精神,。“周雖舊邦，其命惟新”,。齊魯文化的代表人物及學派,，都具有銳意進取、變革圖強的精神。墨子就是極富創(chuàng)造精神的“科學家”,，2000多年前,，就提出了關于“力”的定義。中國特色社會主義進入新時代,，當今世界也正經(jīng)歷新變局,，唯有求“新”求“變”，才能與時偕行,。“天行健,，君子以自強不息”“茍日新，日日新,，又日新”,，只有秉承這些理念,，不斷探索創(chuàng)新,，我們才能勇立時代潮頭、譜寫未來新篇,。

“和而不同”“協(xié)和萬邦”的和諧觀念,。戰(zhàn)國時代，齊國興辦稷下學宮,，各種思想學派兼容并立,、相互吸收，成就了“百家爭鳴”的文化奇觀,。“和而不同”的理念,，用于人際交往、行為處世,，就是將心比心,、推己及人的“忠恕之道”；用于國際關系,、民族交往,，就是天下為公、四海一家的治理觀念,。我體會,，習近平總書記倡導構建人類命運共同體，就是對“和而不同”“協(xié)和萬邦”的時代演繹,。

還有,，“己所不欲，勿施于人”的倫理準則,，“孝悌忠信,、禮義廉恥”的道德規(guī)范，“誠意正心”“三省吾身”的修身之道，“學而不厭”“誨人不倦”的治學態(tài)度,，“富貴不能淫,、貧賤不能移、威武不能屈”的君子人格等,。這些優(yōu)秀文化價值,，歷經(jīng)歲月滄桑更加醇厚凝重，正是我們文化自信的底氣所在,，文化自強的優(yōu)勢所在,，共筑民族復興中國夢的力量所在。

三,、堅定文化自信：要堅持正確的立場觀點和方法

我們傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，必須運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，取其精華,、去其糟粕,，有鑒別地對待、有揚棄地繼承,。特別要堅決抵制錯誤思潮和不良傾向,，在“兩創(chuàng)”中推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

堅守文化本根,，反對虛無主義,。文化虛無主義全盤否定傳統(tǒng)文化，刻意宣揚傳統(tǒng)文化“負面論”“阻礙論”,，鼓吹“西方中心論”,，公然詆毀英烈、抹黑黨史國史等,，其本質(zhì)在于缺乏文化自知和文化自覺,，危害則是消解中華文化凝聚力，侵蝕中華文明根脈,。文化傳統(tǒng)就像一個民族的“身份證”,，一旦丟失，我們就成了失去精神家園的“流浪兒”,。當今世界,，面對“亂花漸欲迷人眼”的文化紛擾，我們只有守住本根,，才能“亂云飛渡仍從容”,。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結,，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),。”這句話至今仍有深刻現(xiàn)實意義,。

堅持推陳出新，警惕復古主義,。我們尊重傳統(tǒng),，不是食古不化、照搬照用,，更不是泥古復古,、作繭自縛。復古主義者主張,，全面恢復傳統(tǒng),、反對現(xiàn)代，一切墨守古人規(guī)矩,，甚至把傳統(tǒng)中的糟粕奉為圭臬,。像迷信風水、求占問卜,，像讓孩子一味死背古書,、不接受現(xiàn)代國民教育等。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到,，任何形式的復古,，都是開歷史倒車，“半是挽歌,，半是謗文，半是過去的回音,，半是未來的恫嚇”,。復古主義并非真正的尊重傳統(tǒng)，恰恰是對傳統(tǒng)的戕害,，必須堅決反對,。

堅信文化理想，抵制功利主義?，F(xiàn)實生活中,，有的文化創(chuàng)作，一味追求市場回報,，甚至制造“精神垃圾”,；有的舉辦天價“國學班”“風水班”，昧心聚財斂財,。浮躁的文化功利主義,，是對傳統(tǒng)文化的輕慢和辜負，背后的實質(zhì)是文化良知的迷失,。我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),，更要尊重和堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅決抵制低俗、庸俗,、媚俗,，絕不能做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典,、褻瀆英雄的事情,，不能失去文化理想，丟掉品味,、格調(diào)和責任,。

堅定開放包容，避免封閉主義,。在中華文明史上,，開放則興、封閉則衰的故事史不絕書,。漢唐的兼收并蓄,，創(chuàng)造了文化的大漢雄風、盛唐氣象,；而明清的閉關鎖國,，則導致了民族的精神委頓、百年屈辱,。要特別警惕封閉的文化心態(tài),，一種是文化“自大癥”，唯我獨尊,、盲目排外,；另一種是文化“自卑癥”，精神虛弱,、妄自菲薄,，害怕在文化交流碰撞中喪失自我。歷史證明,，開放包容既是文化自信的表現(xiàn),，更是文化繁榮的動力。全球化和信息化的今天,，已遠不是“魯濱遜漂流記”那個時代,，誰都不能退回到自我封閉的“孤島”。“各美其美,，美人之美,，美美與共，天下大同”,，才是文化繁榮興盛之道,。

堅持與時俱進,，防止停滯主義。失去了自己“傳統(tǒng)”的文化空有其名,，沒有時代性的“傳統(tǒng)”則意味著失傳,；只有“傳統(tǒng)”與“時代”創(chuàng)造性結合，才能造就最有生命力的文化,。那種抱有盲目的文化優(yōu)越性,，認為文化已“登峰造極”“無法超越”等觀點，都是僵化的,、靜止的,、有害的。就社會主義先進文化的形成來說,，我們黨在革命戰(zhàn)爭年代,，鍛造了紅船精神、井岡山精神,、長征精神,、延安精神、西柏坡精神,、沂蒙精神等革命文化,；在建設和改革時期，培育出大慶精神,、“兩彈一星”精神,、抗震救災精神等先進文化，這些都是優(yōu)秀文化與時俱進的升華,。馬克思主義與中國實踐的偉大結合,，產(chǎn)生了一次次重大理論創(chuàng)新的飛躍，深刻揭示了優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的歷史邏輯,，也是文化創(chuàng)造的光輝典范。

四,、堅定文化自信：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

習近平新時代中國特色社會主義思想,，是推動文化繁榮發(fā)展的強大思想武器，為我們提供了文化傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造的“金鑰匙”,。近年來,，我們牢記總書記囑托，努力在推動“兩創(chuàng)”中實現(xiàn)新作為,。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新”起來,，在研究闡發(fā)上“創(chuàng)”。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，關鍵是把握精髓“守住神”,，闡發(fā)出符合時代需要的新內(nèi)涵,、新價值。比如,，“孝道”這一傳統(tǒng)美德,，既蘊含著愛老敬老的思想精華，也混雜著封建愚孝等消極內(nèi)容,，很有必要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，使之成為老齡化社會的和諧“劑”。近年來,，我們實施了古籍整理工程,、“儒學大家”計劃，建成了全球孔子學院總部體驗基地,，傾力打造具有全球引領力的儒學研究中心,，力求在世界儒學研究傳播中掌握充分“話語權”。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來,，在公共普及上“創(chuàng)”,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只印在書本上、躺在書齋里,，只有走向社會,、走進人心，才能發(fā)揮以文化人的作用,。我們率先在基礎教育階段,，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂,；打造有全國影響力的“干部政德教育基地”,，現(xiàn)已成為中央黨校、浦東干部學院等培訓點,；開展了豐富多彩的道德實踐活動,，像推廣善行義舉“四德榜”，培育“齊魯家風”等,，努力讓齊魯大地呈現(xiàn)“郁郁乎文哉”的美好氣象,。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“興”起來，在提升能級上“創(chuàng)”,。我們重點規(guī)劃了曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū),、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)，大運河文化帶,、齊長城文化帶,、山東海疆歷史文化帶，打造全省文化產(chǎn)業(yè)“新引擎”,。我們把文化產(chǎn)業(yè)列為全省新舊動能轉(zhuǎn)換“十強”產(chǎn)業(yè)重點,，出臺了一系列政策措施,，設立100億元的文化產(chǎn)業(yè)投資母基金。“尼山圣境”等重大工程建成開放,，“中國教師博物館”等一批重點文化項目正加快建設,。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的興起，為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了持續(xù)“動力源”,。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走”起來,，在開放交流上“創(chuàng)”。我們加大“請進來”力度,，精心舉辦尼山世界文明論壇,、世界儒學大會、國際孔子文化節(jié)等高端國際峰會,，使之成為永不落幕的“大舞臺”,。同時加快“走出去”步伐，在不同國家和地區(qū)開展“孔子文化周”“齊魯文化絲路行”等系列活動,，擴大文化傳播力和國際影響力,。

文化是一條奔騰不息的河流。我們之所以回溯來處,，發(fā)掘精神的河床,，最終是為了向廣闊未來奔涌而去。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中,，我們有信心、有條件,、有能力肩負起文化大省的時代責任,，履行好歷史賦予的文化使命。山東將當好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守護者”“傳承者”,，當好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的“探路者”“先行者”,，當好文明交流互鑒的“友好使者”，講好中國故事“山東篇章”,，為“中國智慧”貢獻“山東力量”,。

（本文為作者在“推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”理論研討會上的發(fā)言）

作者：劉家義（中共山東省委書記）