藍田的月光（中）

—鄭承東—

藍田書院 余增福 攝

尼山的月光朗照到藍田,，時間已經(jīng)跨越了整整1600多年,。

如果說,，尼山是孔圣人的誕生地和儒家的孕育地,，那么藍田則是朱子的避難地與理學的傳播地,。那輪“引月”,，曾經(jīng)朗照著孔圣人在尼山講學,、修成正果的喜悅,，也曾經(jīng)撫慰著朱子在藍田書院避難的困惑,，指引著朱子前行的方向。因此,，在朱子的心中,，孔圣人是他心中的超級月亮,。他在《朱子語類》中曾說：“天不生仲尼，萬古如長夜,。”

朱熹生來就是異人相,。

建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹在尤溪縣城水南鄭義齋館舍出生,。據(jù)說,，他出生時右臉長有7顆痣，形如北斗,，被認為與孔子出生時的奇異相似,，因此有人稱，朱熹是孔子的化身,。

我們所處的年代,，許多人大都以掬取感官刺激為快樂。而古人重修行,，以追求思想深刻為快樂,。朱子四歲時，父親朱松手指著天,，告訴朱熹“這是天”而朱熹追問“那天的上面是什么東西,？”父親一時語塞。

他就是個奇人,，生來就有好奇心,，愛思想。后來,，朱熹走的路也和常人迥異,。別人是工作之余看書寫文章，而他是看書寫文章之余工作,。

紹興十三年（1143年）,，朱熹父親病逝。那年朱熹才14歲,，便遵照父親遺囑,，跟著母親前往五夫，拜父親好友劉子翚,、劉子羽兄弟及劉勉之為師,，開始了他在武夷山長達四十多年的生活，并在此完成了理學思想體系的建立,。劉勉之看到弟子聰敏好學，便于紹興十八年（1148年）正月,，將女兒劉清四許配給了朱熹,。也就在這年,，十九歲的朱熹雙喜臨門，他考中了進士,。

結婚五年后,，紹興二十三年（1153年），24歲的朱熹接到一紙任命,，出任泉州府同安縣主簿,。這是他的官場首秀。赴任途中,，朱熹特地繞道去南劍州,，拜訪父親朱松的生前好友、大儒李侗,。這個人的祖籍地是古田,，這也為朱子后來避禍古田埋下了伏筆。這個時候的朱熹,，正醉心于佛老之道,，以為學有所成，便想借機在李侗面前顯擺一番,。等他滔滔不絕講完,，正等著老師的贊美，沒想到李侗只囑咐朱熹：“且將圣人書來讀,。”意思是,，要朱熹多讀孔圣人的書，才能對當官濟世有用,。這句話如迎頭潑了一盆冷水,，顛覆了朱熹原以為的佛老之道可以濟世的學術認知。

朱熹到了同安,，還兼管縣學,。縣學就是供生員讀書,，以備參加更高一級考試的學校,。但他看到的是孔廟破敗，縣學沒有教科書,，也沒有老師,，學風凋敝。不要說老百姓,，讀書人也是不崇圣,。年輕的朱熹一時無策。這時,，他想起了李侗的教誨,，恍然大悟,，開始細讀孔圣人語錄，試著用儒家倡導的安邦濟民之策,，管理治下,。同安縣的風氣也真的為之一變。于是,，朱熹漸漸覺得,，要治國平天下，佛老之道不可用,，有用的還真是儒家的濟民思想,。

從此，朱熹逃禪歸儒,。同安成了朱子回歸孔孟之路的“零公里處”,。他不僅禁止當?shù)厝顺黾覟樯幔€開啟了他注重書院教育的漫漫墨香路,。同安的文公書院,、朱子書院是他首仕講學之處女地。白天,，給邑人們講論孔孟之道,，二程“義理之學”，聽者甚眾,，這成了朱子在同安為官的日常,，也深刻影響了朱子后來的人生。之后,，他幾乎是走到哪里,，就講到哪里。致力興教辦學,，過化蒙昧,，成為他為官的首要。

朱熹生有三子：朱塾,、朱野與朱在,。紹熙二年（1191年）正月，長子朱塾去世,，朱熹傷心欲絕,，上書卸任漳州知州返鄉(xiāng)。在寓居建陽童游橋亭期間,，朱熹背負喪子之痛,，依然不忘書院教育。次年,，朱熹遵照父親遺囑,，建設“竹林精舍”,，后更名為“滄洲精舍”。到了淳祐四年（1244年）,，“滄洲精舍”被詔賜 “考亭書院”。

因此,，朱子把在古田避禍之難,，變成興教辦學之旅也是自然。來古田之前,，他曾寫信給古田籍門生林用中,，對其在古田溪山書院辦學之事大加贊賞。到古田后,，還特地到溪山書院游覽,，并為院旁的欣木亭題詩一首，以資鼓勵,。在古田避禍講學,，朱子游講于當?shù)鼐艂€書院，曾經(jīng)創(chuàng)下一日教九齋的記錄,，而且流寓霞浦,、寧德、福安,、福鼎等地書院講學,、交友詠詩，傳播理學,。朱子把“變化氣質”（類似素質教育）作為教育目的,，對教育理念、教學辦法,、修生養(yǎng)性尤有心得與論述,，從而形成朱式的書院教育思想體系。這是宋時書院教育的巔峰思想,，朱子以此來過化古田,，實為古田人文之大幸。“慶元黨禁”之前的240年間,，古田考中進士僅50多人,。而在其之后的80年間，古田中進士者達100多人,。這與朱子獨特的書院教育思想的過化不無關系,。至今，古田所有書院,、舊學堂中,，都供奉有朱熹畫像和朱子神位,。

在同安，朱子還開始做著一件蔭澤千秋萬代的偉業(yè)——他對儒家經(jīng)典《大學章句》《中庸章句》《論語集注》和《孟子集注》進行注解,，直至淳熙九年（1182年）他才將四書合刊成《四書集注》,。 此書嘔心瀝血四十余載，直至臨終前,，朱子依然在修改,。這本典著對中華民族文化基因密碼的編成，刻骨銘心,，影響至深,。從同安始，探究孔孟之道,，追索二程理學,，便成了朱熹心中的“引月”，照亮了他前行的方向——

對朱子來說,，在古田避禍講學的日子,，那是眾星捧月的美好時光。尤其在藍田書院講學時,，每天都有上百的學子洗耳恭聽,。此時的朱子理學已形成完整的思想體系，而他的講學藝術更是爐火純青,。那么,，他在藍田書院的學堂上主要講什么呢？

——講朱子理學與《四書集注》,。中國的傳統(tǒng)哲學其實就是人生的哲學,，孔子的儒家就是教你如何為人、為臣,、為君的教科書,。朱熹理學源自孔孟之道，承于北宋二程道學,，又融合成儒釋道為一體的新儒學——理學,。佛家讓我們想得開，道家讓我們放得下,，而儒家讓我們拿得起,。朱熹把這三者揉成一團，做成了新儒學的大包——《四書集注》,。他和學子們講其中的天理論,、人性論、格致論、教育論等,。主張“存天理,，滅人性”。

——講“格物致知”,。這是朱子理學格致論的核心要義,。他教學子們如何透過紛繁的世界看本質。“格物致知”這意思就是說,，要推究隱藏在事物中的“理”,，才能看清世界，才能獲得不盡的知識,。這“理”便是萬物生長運行的規(guī)律，它是不朽的,。比如“孝之理”是儒家學說的核心之一,。朱熹說，天下本有孝之理,，才有孝之心,。即使人類社會毀滅了，父母兒女關系也沒了,，但 “孝之理”還在,。一旦人類社會又有了新世界，便又有了父母和兒女的關系,，這時“孝之理”就一定會再體現(xiàn)出來,。因此，“理”是不朽的,。

——講“理一分殊”,。這是由程頤提出、朱熹進行系統(tǒng)論述的程朱理學的一個核心觀點,。朱子以為,，天地萬物有一個統(tǒng)一的“理”，這就是“理一”,。分開來,，每個事物、每個人都各自有一個理,，這就是“分殊”,。比如，人生老病死,，是統(tǒng)一的規(guī)律,，這就是“理一”。但分開來，具體到每個人,，他的生老病死的時間,、形態(tài)和方式又是各具千秋，這就是“分殊”,。用朱熹的話說“萬個是一個,，一個是萬個”。

藍田書院三年的時光,，和學子們講理學,、經(jīng)學、文學,、史學,，還有教育學。朱子把那時中國最先進的哲學文化思想過化予古田,、閩東,，猶如“引月”朗照，令古田,、閩東的人文混沌初開,，豁然開朗，這是古田,、乃至閩東之大福,。閩東的人文一時高位嫁接，由此成為福建教育文化之高原,，感恩朱子,。

在同安任上，朱熹一干就是5年,。紹興二十八年（1158年）正月,，朱子在同安縣主簿的任期滿后，他做了一件令人不可思議的事：當朝皇帝宋高宗聞其賢名,，召他赴京面見,。也許彼時的朱熹還覺得自身修行還不夠，還不足以面對龍顏,，因此以病辭謝,。隨即，他從家中徒步三百多里到達南劍州,，正式拜李侗為師,。李侗是一代大儒楊時的學生，而楊時又是北宋大理學家程顥,、程頤兄弟的學生,，朱熹因此成了“二程”的三傳弟子,，承襲“理學”的正統(tǒng)。這一年朱子29歲,，李侗66歲,。李侗從此成了朱子的“博士生導師”，師徒結成了“忘年交”,。而老師的祖籍地——古田,，更成了朱子心中的向往，也是他之所以選擇避禍古田的關鍵,。

從同安出發(fā),，朱熹繼續(xù)其政治生涯，亦文亦武,，先后擔任了南康知軍,、漳州知州以及荊湖南路安撫使等職務。在事務繁忙之際,，他又心存一個偉大的夢想——試圖向當朝皇帝灌輸理學思想,，以致皇帝成天下明君。他終于等到了一個機會——

宋時,，對知識分子尤其重視。從宋仁宗開始,，便提出了“天子與士大夫共治天下”的主張,，士大夫犯罪不得判死刑，朝廷臣子都有機會獲得朝見皇帝的機會,，史稱“面對”,。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位,，詔求臣民意見,。年方三十二的朱熹血氣方剛，應詔上封事,，除了力陳主戰(zhàn)抗金,、定計收復、任賢修政的意見外,，他還上奏反佛崇儒,、詳陳講學明理的主張。等到第二年十月,，宋孝宗可能覺得朱熹提的建議有一定道理,，便下詔，通知朱熹入對垂拱殿,，想當面聽聽朱熹怎么說,。朱熹終于抓住機會，面奏三札。第一札便是他心心念念地推廣理學：論正心誠意,、格物致知之學,，反對老、佛異端之學,。其余兩札：對外攘夷復仇,，反對和議，對內修政事之道,，反對寵信佞臣,。十一月，朝廷任朱熹為國子監(jiān)武學博士,?；蛟S，他的抗金等建議沒有被采納,，有些不爽,，朱熹又提出了辭職，請祠歸崇安,。宋時的“請祠”什么意思,？指的是請求或申請擔任負責祠堂祭祀的官員。這些官員雖然不理政事,，但仍享有俸祿,。朱熹只想擔任個虛職，安心講學,。

朱熹在南宋官場沉浮進出50年,，歷任宋高宗、宋孝宗,、宋光宗和宋寧宗四朝,，真正任職從政的時間斷斷續(xù)續(xù)有27年左右，但任實職的也就9年左右,?！端问?middot;朱熹傳》中的“辭”字竟達32個之多，其中僅有5個“辭”是文辭,，其余全部是朱熹辭官的表述,。也就是說，朱熹一生至少有27次辭官經(jīng)歷,，辭,、力辭、又辭,、再辭,、辭不拜,、以疾辭……朱熹一生大都疲憊地走在辭官的路上。

紹興三十二年（1162年）,，朱子失去了把宋孝宗塑造成“理學明君”的機會,。過了32年，紹熙五年（1194年）八月,，已是64歲的朱熹終于又等來一次直接灌輸明君的機緣,。在他的超級粉絲、當朝右丞相趙汝愚的推薦下,，朱熹任除煥章閣待制兼侍講,。這里面有兩個職務。一是煥章閣待制,，主要負責在煥章閣整理典籍,、參與編撰，有時也會被召見參與重要的政治討論和咨詢,。二是“侍講”——也就是帝王師,，任宋寧宗的老師。任除煥章閣待制兼侍講,，意即,，除了任煥章閣待制的職務，還兼任侍講,，這是宋朝特有的人事制度——雙重官職組合,。在宋時，這個職位被視為一項特殊榮譽,，其待遇與同朝的執(zhí)政大臣不相上下,?；蛟S因為朱熹太想抓住這一次機會,，把宋寧宗速成“理學明君”，以致急于求成,，卷入了兩個重臣之間的宮廷內斗,，令他險些喪命。

來源：閩東日報

作者：鄭承東

編輯：邱祖輝

審核：藍青 周邦在