雨季來了,。

我在趕往云南西雙版納的路上。

半生里,，我只偏愛夏季,。故鄉(xiāng)是福建第一大島平潭，亞熱帶海洋季風氣候把十二個月幾乎簡單地分為了兩個季節(jié),，夏季與冬季,。在島上風中長大的孩子，對海不稀奇,，卻始終對夏天不滿足,，于是一場追逐著夏天、追逐著八點落日的旅程便開始了,。

朋友巖介是云南人,，他渴望大海，千里迢迢來到平潭工作與居住,。我趕往西雙版納的時候,，巖介說，為他再好好看一眼故鄉(xiāng),。于是我們交錯在不同的時空里,，為著心之所想，成全著各自的心愿,。

西雙版納滿足了我對夏天的許多幻想,。

景洪市在西雙版納傣族自治州中間。周圍被山巒愛護著,，北方的冷空氣過不來,，因此這里很少出現(xiàn)海島上的六七級大風。有親戚住在這里,，很多年前,，他們從福建來到了云南打拼，從一無所有到自給自足,，像一顆橡樹,，留在了景洪?；蛟S有家人在此的緣故,，西雙版納于我而言，倒不像是網紅或者潑水節(jié)的刻板印象,，而是另一種歸宿般的親切,。

待云散去，展露一片爽朗的晴空,，我轉身隱入了景洪的古老村寨,。我確信,，那里有傣族獨特的符號。

作為州府的景洪,，原名允景洪,，“允”是城的意思,，“景洪”為黎明,，合起來理解就是“黎明之城”了。除此之外,，勐,、曼都是地名中常見的字，其中勐是指平壩,、地方,，曼是村寨的意思。連續(xù)走了幾個村子,，漫步在曼自開頭的村寨,，我清晰地記得它們的名字：曼將村、曼春滿村,、曼乍村,、曼聽村、曼嘎村,、曼允村,、曼賀納等古村。

與告莊等現(xiàn)代旅游景區(qū)建筑不同的是,，傳統(tǒng)西雙版納民居是桿欄式建筑,，上下兩層，人字形的屋子由柱子和木板,、竹子搭建起來,，具有通風、防潮的作用,。一層是空的,，一般不住人，主要用來放東西,，二層是臥室,。以前這里是一片原始森林，常有野獸出沒,，住在樓上可以防止野獸侵入,，還可以防潮、防震?，F(xiàn)在大部分的房屋前,，都擺放著新鮮的水果,，從樹上摘下來的，房屋嵌入熱帶果園的心臟,，一步一花,，沉甸甸的菠蘿、芒果,、香蕉,，甜味誘惑著遠方的客人。

每次停留,，腦海里總會浮現(xiàn)出貧瘠的海島,，那片海島的土地只適合種植地瓜和花生，樹木種類單一,。而在西雙版納這片豐富的原始土地里,，蘊含著無限的生存可能，人置于叢林中,，渺小,，卻能從植物中汲取無窮的生命力。

行走,，不斷行走,。才懂得“曼春滿”是栽花寨的意思，眼前頓時浮現(xiàn)春色滿園關不住的畫面,，多浪漫的名字,。而“曼嘎村”則是趕集寨，聽說這個村寨的祖先是漢族,，他到這邊做生意和傣族通婚,，故而形成了這個村寨。村子各有特色,，都是版納珍貴的孩子……歷史在眼前流動起來,，而我似乎此時入畫，也成為卷中人了,。

走近曼將村,，吊腳樓把小路讓出來，沒有所謂的嚴格意義上的門,。一位傣族村民很是熱情,，邀請我進屋參觀。她身著傣族傳統(tǒng)服飾,，淳樸自然,，頭發(fā)盤得一絲不茍，上半身墨綠色中袖，下半身搭配暗紅色的寬松及膝短褲,，腳上是一雙帶花的涼拖——便于干農活,。小院里堆砌著整齊的木頭，她麻利地挑來幾根,，就開始燒火做飯,。這是我老家能見到的傳統(tǒng)灶臺。一層廚房四周通透,，沒有遮擋物,，森林一覽無余。四周種有水果樹,、香料植物,，充滿了煙火氣,，不一會兒,，傣族特有的酸味在鐵鍋中溢出來，詢問才知道,，這里的佐餐及小吃,，都是以酸味為主，如酸筍,、酸肉,、酸果等，還有辣椒,，這也是主要與居住環(huán)境相關,。

繼續(xù)往村子深處走去，傣繡與我不期而遇,。

年逾六十的傣族奶奶,，頭上戴花，身著朱紅色波點長裙,，靜靜地坐在一臺傣家紡線機前,，手中一下，一下,，操作著復雜的機器,，一寸寸地傣繡就這樣被“生育”出來。歷史上,，傣家人以“男擅建筑,，女擅耕織”而聞名，況且這里還是“女尊男卑”的社會制度,。屋里懸掛著各種織物,，有幾何圖案、花草樹木圖案,，還有象征吉祥和睦的飛禽走獸圖案,。聽聞這樣的一件作品,，都要耗費幾周甚至幾個月的心血，心中頓時又充滿了敬意,。

閉上眼,，感受古村的慢節(jié)奏，醉心風慢慢來,，云慢慢聚,，天慢慢黑，果子慢慢成熟,，喜歡長久地留在夏天里,。陰晴云雨自由變化，陽光從不缺席,，八點多的落日,，仿佛把生命都延長了。雨水帶走空氣中大量的熱,，這里沒有高溫,，且不像長江中下游的梅雨季充滿濕熱感和北方三伏天的悶熱感。

在版納認識的第一位傣族朋友,，名字是“玉叫”,。正如曾經好奇過“巖介”的名字般，我問她名字的由來,。玉叫笑著說,，也并非特別，倘若在村里喊上一聲,，能有好幾位姑娘回應,。我立馬心領神會，想起母親那輩看過的老電影《相愛在西雙版納》,，那種濃郁的民族風情與愛意,，美麗的版納姑娘，回頭時一顰一笑都奪人眼目,。

玉叫對本族的歷史文化甚是熟悉,，侃侃而談，原來傣族有著自己的語言和文字,，大多聚居在西雙版納和德宏,。傣族地區(qū)實行的土司制度雖然已成歷史，但仍然對傣族的姓氏文化產生了影響,。

早期,，由于制度的影響，傣族居民只有氏和名，而姓是后面發(fā)展產生的,。傣族早期取名通常按性別和父母的喜好取,。男性多以“巖(ái)”開頭，而女性以“玉”開頭,。姓后面的字多依其父母對子女心意而取,，如男性“巖罕”，表示父母有惜子如金之意,。到后來,，由于人口的不斷增長，重名的現(xiàn)象日益嚴重,，就開始了將排行也列入命名規(guī)則,，不僅僅只是“巖”“玉”等單調的稱呼，還出現(xiàn)了“依”“?！薄皭邸薄叭~”等,。

我還聽不夠，只覺得自己對少數民族所知甚少,，淺薄又慚愧,。想起汪國真先生在《我喜歡出發(fā)》中感慨,，“凡是到達了的地方,，都屬于昨天。太深的流連便成了一種羈絆,，絆住的不僅有雙腳,，還有未來?！?nbsp;所以,，這正是行走的意義，讓我可以從祖國這廣袤的土地上,，充分地汲取養(yǎng)分,。

玉叫還告訴我，除傣族之外,，這里還有其他少數民族,，像哈尼族、彝族,、拉祜族,、布朗族、基諾族,、瑤族,、苗族、回族、佤族,、壯族,、景頗族。在這里,，還有哈尼族的朋友等待再次相聚,，而我的耳邊又響起那首熟悉的歌曲：“彩云之南，我心的方向,，孔雀飛去,，回憶悠長……”

來源：閩東日報

文字：林祥鷺

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 周邦在