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知乎者也 | 陳圣壽:東洋三十六村漫談

2023-03-07 17:08 來源:生態(tài)周寧,、陳圣壽(《東洋溪流域》一書中第三章《東洋三十六村漫談》節(jié)選)

在周寧,東洋三十六村的說法古已有之,。

即使今天,,三十六村也都沒有缺席,, 我們可以從東洋最西面的源頭(東升村)開始數(shù):源頭、新厝,、溪坪,、仕洋、上 洋,、大橋頭,、蟠龍村、浦源、清洋,、潘山底,、吳厝、松傍亭,、萌底,、岔兜、萌源,、 端源(以上16個村莊屬于浦源鎮(zhèn)),,石馬欄、下爐,、坂頭,、虎崗、下坂,、溪北,、 下新厝、后坑,、過崗,、金鐘、瑞龍觀,、安后,、洋尾、龍?zhí)?、洋莊,、三樓、周墩,、南莊,、南坂、仙溪,、甕窯,、蜂洞壟、貓智丘(以上23個村莊屬于獅城鎮(zhèn)),,共39個村莊,。由此看來,東洋不止有36個村莊,,但三十六村之說主要用于籠統(tǒng)說明村落眾多而繁華,。


湯志濤 攝


窮盡去描述上述每一個村子,既繁瑣也沒有必要,,何況有的村子已湮沒無聞,。歷史的長河波瀾起伏,這些村莊當(dāng)然不可能一成不變。所幸大多數(shù)村能夠經(jīng)受歲月的洗禮,、與時俱進,。從中選擇部分重要或多故事的村子,對其中的風(fēng)情逸聞做一番探究,,再加以分享,,自是一樁饒有趣味的雅事。為了使這一趟“微旅” 不至于過勞又太匆匆,,不妨進行一種類似于旅游攻略的選景分鏡式安排,。
從源頭到東升
三十六村中哪一個才是東洋溪的源頭所在?并不需要大家尋尋覓覓,,源頭村以村名自表明了身份,。幾十條山澗奔流而來,在源頭村匯集成東洋溪主要的上游河段,,再從這里出發(fā)緩緩流淌而下,,滋養(yǎng)著東洋溪畔廣闊的平疇沃野。


李洪元 攝


但如今,,源頭村的名號早已退出正式的行政區(qū)劃名單,,而由東升村取而代之。這個古老的村名之變,,源自一段動人的歷史情節(jié),。20 世紀(jì)60年代,源頭村的后門山出現(xiàn)了一條長30多米的大裂縫,,山體有滑坡之險,,村子隨時可能被吞沒。1967年的中秋節(jié),,綿綿秋雨后更遭遇狂風(fēng)暴雨,, 縣長王清毅緊急調(diào)集縣政府和浦源公社的干部冒雨趕赴源頭村,苦口婆心地動員全體村民臨時轉(zhuǎn)移,。隨后,,王縣長親自勘定新村址,統(tǒng)一規(guī)劃建房,,由政府撥款,,群眾出工,很快一個嶄新的村莊拔地而起,,取名為東升村,,既充滿時代色彩的勃勃生機,更寄托著旭日東升的美好愿景,。
三源精神之光
周寧境內(nèi),除了從前的源頭村之外,以“源”字冠名的村莊包括浦源,、端源和萌源村,,無論其體量之大、人口之多,、賢達之顯耀,、文化傳承之鼎盛,都堪稱周寧自古自今數(shù)一數(shù)二的名村代表,。人們已習(xí)慣用“三源”來代稱這三個大村,, 近年建成的寬廣的“三源大道”,可謂是對三源名村的致敬,。包括縣志在內(nèi)的各類資料或有關(guān)專著上,,可以輕易查閱到三源各自的名人事跡,本文無意進行亦步亦趨的摘抄與重復(fù),,而是希望另辟蹊徑,,以揭示三源各村獨特的精神風(fēng)貌。


侯穎 攝


相對而論,,浦源的人文歷史及其傳說保存得比較全面,,總結(jié)得比較完整,形成了自成體系的書籍及導(dǎo)游解說詞,。這當(dāng)然跟浦源人重視文史傳承與記錄有關(guān),, 更與旅游業(yè)發(fā)展所帶來的關(guān)注息息相關(guān)。欲推究浦源文化的精髓,,誠如鄭德和先生主編的《八百春秋鯉魚溪》中所概括的最為精到,,他總結(jié)說,浦源擁有兩座文化的豐碑,,一座是無形的生態(tài)和諧豐碑,,一座則是有形的孝子坊所代表的孝道文化豐碑。


鯉魚溪 張源 攝


生態(tài)的豐碑由人魚同樂的鯉魚溪承載,,而演繹出遐邇聞名的旅游人文盛景,。孝道的豐碑既體現(xiàn)在鄭氏宗祠的記載、其他相關(guān)傳說中,,更體現(xiàn)在浦源人代代相傳的敬老孝順言行中,,于今愈加發(fā)揚光大而成美德典范與文化大觀。


浦源鎮(zhèn) 魏孫亮 攝


端源村姓氏來源很特殊,,其先祖許延一為了保護家族免遭奸佞陷害,,而將許姓改成母姓之葉,這一轉(zhuǎn)變的過程充滿傳奇而動人心魄,,卻由此激發(fā)了也強化了端源人的奉獻精神,。千百年來,,熱心公益成了端源的行善文化標(biāo)配符號,從清朝 的葉寅清,、葉云馨,、葉培山一生為民請命、為人分憂,、為社會助力,,到今日葉斌 一家父子傾心回報桑梓,執(zhí)著于設(shè)立教育,、敬老等慈善基金,,貫穿始終的是閃耀著高尚情操的中華美德、端源精神,。

端源村葉氏宗祠 朱正洪 攝


萌源人的宗脈派衍可追溯到大漢開國名相蕭何之望族,。確實,萌源人數(shù)百年間的成功秘訣深深地打上了蕭何式的特點:既勇于進取拼搏,,又善于保護自己,。

 萌源村祠堂 肖林盛 攝


縱觀萌源發(fā)展史,每個特定的歷史時期,,萌源人總能充滿激情地抓住機遇實 現(xiàn)跨躍式發(fā)展,。明代為寶豐銀場提供物資換取白銀,清康熙年間興修水利取得農(nóng) 業(yè)大增收,,清同治,、光緒年間興辦茶業(yè)獲得商業(yè)成功。解放戰(zhàn)爭時期積極參加革命,,為建立新中國立下汗馬功勞,。改革開放后又勇立商海潮頭,屢創(chuàng)輝煌,,而后于危機中卻能保存實力,。如今又走在鄉(xiāng)村振興前列,正熱火朝天地建設(shè)一個新萌源,。


萌源村 肖林盛 攝


或許,,萌源肖家?guī)X一個路亭上的一副對聯(lián)表達得最傳神:“亭跨勒馬會金鰲振千年風(fēng)水,路系回龍朝彩鳳壯萬古萌源,?!钡莱隽嗣仍慈虽枧鹊淖孕藕瓦M退有度的智慧。
從周墩到獅城

現(xiàn)在獅城鎮(zhèn)的轄地大體相當(dāng)于從前的周墩范圍,。南宋初期,,紹興二十一 年(1151)進士、光澤縣尉周亨中后裔定居石城(即周墩,,因當(dāng)年周邊用石頭壘 墻得名石城),。周墩修城建衙署應(yīng)該與寶豐銀場的治安問題有關(guān),。據(jù)《重修東洋公署記》記載,當(dāng)時寶豐銀場存在不少所謂“頑民”,,給東洋里增加許多治安難題,。

周墩城依山傍水,,背靠“獅子戲球”,,面朝“仙人騎鶴”,東有“九龜來朝”,, 西是“五馬歸槽”,,東洋溪如玉帶纏腰,而攜東洋三十六村廣闊平野為縱深,,可回旋,,可發(fā)展,實屬吉祥寶地,。所以,,從南宋建城伊始,至今依然作為基層行政治理中心,。隨著城鎮(zhèn)化進程日益加快,,周墩退出了歷史舞臺,轉(zhuǎn)而由繁華的獅城登臺亮相,。在新舊交替的時代大幕下,,獅城既承繼了周墩的厚重底蘊,更不斷擴大版圖,, 增修交通坦途,,興建各類功能建筑和配套設(shè)施,已成為一個煙火氣與時尚感互相 交錯,、生機勃勃的縣城,。


 葉羅彪 攝


有趣的是,泗橋鄉(xiāng)境內(nèi)有一個村也名叫周墩,。如果不知其來龍去脈,,很容易 想當(dāng)然認為是原周墩城的部分市民遷居此地而保留原村名。實際上,,泗橋鄉(xiāng)全境包括這個周墩村原屬壽寧縣,,更早時候(明朝景泰六年之前)則隸屬于政和縣(古時或稱關(guān)隸),1955 年才劃歸周寧,。雖然名稱上純屬巧合,,卻也反映了周寧與壽寧、政和非同尋常的密切關(guān)系,。

來源:生態(tài)周寧,、陳圣壽(《東洋溪流域》一書中第三章《東洋三十六村漫談》節(jié)選)

編輯:林宇煌

審核:林翠慧 林珺

責(zé)任編輯:林宇煌





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