◎ 李步舒

一個(gè)村莊憑借一棵樹而得名而得以記載，想來必定有一段奇妙的故事,。

佛國(guó)支提襟袍中的虎貝鎮(zhèn)黃柏村就是這樣與眾不同：禪風(fēng)習(xí)習(xí),，山水懷智,，青峰云岫，巍巍峨峨,。一路上美麗的光景予人以啟示,，似在醞釀著泉澗般歡暢的嬗變———變得遺落重塑、古風(fēng)歸來,，政治人文,、經(jīng)濟(jì)地理與時(shí)俱進(jìn)，使之無愧為中國(guó)傳統(tǒng)古村落之冠名,。

對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍重視與大力保護(hù),，還是近十幾年的事。由于工作上原因,，接觸這方面的物與事相對(duì)較多,，心底里對(duì)那些行將消失的文明經(jīng)典，總懷有別樣的敬畏,。黃柏村雖然地處偏遠(yuǎn),，但文化自覺后的人們將它符號(hào)化，這本身就是一著不凡的先手棋,。從總體印象看,，也的確如此：一個(gè)七八百人的村莊,，光透過周厝、姚厝這兩堂古代議事大宅,，就讓人愛不釋手而浮想聯(lián)翩,。盡管聽得出歷史的腳步聲有些沉重，卻也不時(shí)地在敲擊著我為之嘆惋,，為之引思,，為之期待。期盼著在新時(shí)代文化自信的引導(dǎo)下共識(shí)高遠(yuǎn),，踐行得法,，開化有方。

幾十年的棄窮圖富舉措,，曾經(jīng)讓山村由熱鬧歸入沉寂,，農(nóng)村小社會(huì)也因人氣問題，似乎走的是一條不歸之路,。但發(fā)展的規(guī)律告訴我們,，也如這山重水復(fù)的鄉(xiāng)間小道，彎彎繞繞之后必定迎來豁然開朗,、柳暗花明,。

黃柏村有不少獨(dú)一無二，它是一顆隱匿于深山的“遺珠”,。周厝,、姚厝以及四周由灰瓦泥垣組成的斑駁景致，似乎都是為了反襯幽谷清野的空凈,，又似乎是為了觸發(fā)后來者,，放手解讀曾經(jīng)的滄桑與驕傲。

走近這座毗鄰屏南黛溪的小村莊,，你能觸摸的不單單是綠水青山,，而是遠(yuǎn)古的回響，是耕讀文明進(jìn)化的精神素顏,。漫步其間,，我好像看到姚三娘嫁別故鄉(xiāng)時(shí)的一步三回頭，即便羽化尊神成為民間信俗文化的重要地方神,，此時(shí)正端坐于姚氏大厝明堂之上,。她是那樣地平和慈祥悲天憫人，她在看什么想什么?是否如同今日行走遠(yuǎn)方的“村中人”,，在為歸來的那刻積蓄著某種量子黑科技般的引力波,？

我看到了媳婦橋上那段山水為媒的郎情妾意，就那么一照面一“搭把手”，所有的陌生都化為前世今緣,，朝朝暮暮不離不棄,。一方木板成就一轎春風(fēng)，始終是今人引以為鮮的美談,。人因橋而相識(shí)乃天作,，橋因人而名之可謂偶合，這里面該有多么美妙的輪回因果,，是多少有情人倚偎于星光底下遙望雀仙玉成的佳期良辰,！

也看到了銀礦山間記錄下無助吶喊的瞬間信息，當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相諧同時(shí),，權(quán)謀威逼下的所有結(jié)果盡是由血汗乃至性命構(gòu)成的悲劇。人生假如能再來,，誰還會(huì)明知生命危危而期期搶先奔命黃泉呢,？后人根本無從理解朝代更迭中的皇權(quán)與性命在良心天秤上的輕重與價(jià)值。

我以為黃柏村是個(gè)可以造夢(mèng)的地方,，這個(gè)夢(mèng)也許是碎片化的,、影影綽綽的，甚至是飛越三千里翩翩于眼前的,，概括起來就是講好故事,、堆塑復(fù)原、盤古維新,。

中國(guó)傳統(tǒng)村落的授予,，并非唯美的專屬定語，僅是開啟未來的帷幕,。當(dāng)我們小心地撩開這面薄紗,，激動(dòng)人心的畫卷或許就如當(dāng)年隨處可采的黃柏樹枝與竹片浸合后衍生而成的造紙業(yè)，并由此業(yè)態(tài)為基點(diǎn)所形成的欣欣向榮的農(nóng)村小社會(huì),。于是有了族姓的抱團(tuán),，有了鄉(xiāng)紳議事大厝，有了物質(zhì)豐富后的精神追求,。姚三娘的神跡,、媳婦橋上的曼妙愛情等美麗傳說，似乎也由于這棵樹的撬動(dòng)而成為永恒,。曾經(jīng)的輝煌雖然不可復(fù)制,，但創(chuàng)造輝煌的古老工藝流程，我們不妨去努力地復(fù)原固化,，使之成為夢(mèng)啟的亮光火花,，虔誠(chéng)地將黃柏樹作為地方文明開啟的標(biāo)識(shí)物予以敬奉和宣揚(yáng)。

黃柏村有了他的好女兒姚三娘是幸運(yùn)的，應(yīng)該將她的神跡故事異化于愛國(guó)愛鄉(xiāng)為重點(diǎn)的民間信眾教化之中,，固化其科儀活動(dòng),，隆重其舉辦方式，改革其信俗活動(dòng)時(shí)段,，搶注其非遺產(chǎn)權(quán),，久而久之十里八鄉(xiāng)紛紛響應(yīng)，使好山好水好無聊的窘?jīng)r得以紓解,。

始于明朝的銀礦開采,，既是事實(shí)也有后加的傳聞，在福建的閩東北廣為流傳,。但因安全生產(chǎn)問題導(dǎo)致礦難,，又因大量死亡事故而導(dǎo)致封礦，這個(gè)說法卻很是特別,，大有文章可做,。說道起來礦區(qū)離村并不遠(yuǎn)，然而聽聞中仿佛覺得是同天異日的兩個(gè)世界,，兩者近在咫尺難道真的毫無關(guān)聯(lián)嗎,？黃柏村的人文生成中是否受其影響？等等,，不一而足,，完全可以深挖開去，并豐富其內(nèi)涵為我所用,，甚至以雕塑形式固化其故事,，成為來日傳統(tǒng)文化展廳的重要一隅。

無論是文事復(fù)興還是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺,，無論是呼喚鄉(xiāng)風(fēng)文明還是完善治理方式,，最終都是為了人民生活的富裕。就黃柏村而言,，首要的是以怎樣的特色構(gòu)思和打造示于人,、吸引人，依托傳統(tǒng)古村落這一名片效應(yīng),，極力補(bǔ)短板接鏈條,，固化、活化,、豐富其文旅產(chǎn)業(yè)元素,。以一棵黃柏樹為引子，把一尊神,、一厝古建筑,、一橋愛情故事,、一山銀藏傳說，以及其它有價(jià)值的今古“唯一”附著其上,，一一予以再現(xiàn)和重構(gòu),。以小見大、以干得助,、不斷地培新增特,，終將實(shí)現(xiàn)以人為本的理想目標(biāo)。

笙歌雖不在,，明月常照人,。只要心懷持恒久久為功，黃柏村,，這顆埋在深山的璞玉,，定然有大放異彩之日。