文/高山松

肖許福先生的年齡雖說與我不相上下,，但他于上世紀(jì)八十年代中期就開始寫詩,，在詩歌創(chuàng)作這條路上可算得上是我的前輩兼老師了,。初讀肖先生的詩歌，感覺并沒有太多奇特的地方,，但如果靜下心來認(rèn)真閱讀后,，你就會感覺他的每一首詩都是從心靈自然流露出來的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)他是在用詩歌與心靈對話,。對于每一個詩歌愛好者來說,，詩歌都是我們兒時的夢幻，成年后的寄托,，老年后的回憶,，只有這樣，我們才能在這個地球上詩意地棲居,。在日常生活中,，我們可以不懂詩歌，但我們的生活不能沒有詩意,，否則我們的人生將是多么枯燥乏味,，我們的生活將是多么蒼白虛幻。沒有一個人對一朵鮮花的開放熟視無睹,，但一般人與詩人的區(qū)別就在于,，一般人只能看到其開放的過程，而詩人卻能聽到花開的聲音,，并將這種聲音用詩歌加以放大,，讓讀者也能感受到鮮花的心跳。其實(shí)在這個過程中,，詩人也不是用耳朵在聽,，而是用心靈在感受，所以與其說肖先生是用詩歌在與自己的心靈對話,，還不如說他是借用詩歌這個載體,，把心靈感受到的花開的聲音傳播出去。

詩歌是一門語言的藝術(shù),，同時也是一門疼感的藝術(shù),，有了疼感一般人就會吶喊,，而詩人有了疼感就會用詩歌來表達(dá),。特別是在與心靈對話的過程中，特別是在目前社會轉(zhuǎn)型的特殊階段,，這種疼感便表現(xiàn)得尤為明顯,，我雖說沒有大量閱讀肖先生的詩歌,，但在我讀過的幾十首詩歌里，這種疼感的傳遞卻是真實(shí)可見,，觸手可及,。面對這種疼痛，每位詩人處理的方式都不一樣,，有些人是用詩歌來進(jìn)行撫慰,，有些人是用詩歌加以掩蓋，有些人是把詩歌當(dāng)成一味中藥進(jìn)行調(diào)理,，只有我們的肖先生有些特立獨(dú)行,。他所采用的方法是用詩歌的疼來治愈疼痛，顯而易見,，他是想借用詩歌這把無形的手術(shù)刀來解剖當(dāng)下的病垢,，因?yàn)樗钪[藏在每一個個體背后的是整個群體的病垢，甚至有些是人性的弱點(diǎn),。大家都知道,，惡性腫瘤的最顯著特征就是疼痛，每一個癌癥患者到了晚期都是痛不欲生,，我們的肖先生不會用詩歌來為其止痛,，而是要挖除這個毒瘤。因?yàn)樾は壬钪?，即使為病人止痛,，也只能讓病人茍延殘喘罷了，倒不如置之死地而后生,，或許鳳凰涅槃之后就會浴火重生呢,。正因?yàn)榇耍孕は壬鷮懗隽恕队锰蹃碇斡弁础愤@首詩歌,，其立意顯而易見,，其表達(dá)方式也很見力度與功底，詩人在足夠的鋪墊之后,，便把視角轉(zhuǎn)向了一場迅雷不及掩耳之勢的倒春寒,。“寒風(fēng)肆無忌憚地撕裂傷口/還示意  讓頑童手中的彈弓/彈落天空的流星  那好吧/連同憂傷一起沉入目光的深淵/黑的疼彌漫  延伸到心臟/而我只能用手術(shù)的疼來治愈疼痛”。在我的記憶中,，幾乎每年春天都會遇到倒春寒,，這是季節(jié)變幻中出現(xiàn)的必然，也是暗喻社會在轉(zhuǎn)型過程中呈現(xiàn)出來的陣痛,，既然季節(jié)的更替不可避免,，那么社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，時代的變遷當(dāng)然也不可避免。從這首詩中我們可以看出,，詩歌的立足之本在于當(dāng)下,，無論是寫風(fēng)花雪月還是季節(jié)的變幻，肖先生都能巧妙地轉(zhuǎn)接到當(dāng)下的疼痛上來,，最終把落腳點(diǎn)放到當(dāng)下與詩人內(nèi)心的沖突與糾結(jié)上來,。來自當(dāng)下的疼痛能夠延伸到詩歌的內(nèi)核，能夠延伸到詩人的心臟,，最終也能夠通過詩歌的氣場延伸到讀者的內(nèi)心深處,。每一位讀者的內(nèi)心都會有一處軟肋，肖先生正是看準(zhǔn)了這處軟肋,，所以不惜將整個身心融入到詩歌中,，雖說不一定能夠讓讀者也跟著疼痛，但卻能夠給讀者帶來啟迪,，喚醒一顆顆日漸麻木的靈魂,。

大家心里都清楚地知道，在文學(xué)日益邊緣化的今天,，詩歌是不可能用來拯救世界的,，詩人唯一能夠做到的，就是用詩歌來拯救自己的靈魂,。這便是人們通常所說的自我救贖,，肖許福先生用詩歌與心靈對話便是實(shí)現(xiàn)這種救贖的一條捷徑，雖說是一條捷徑,，但也充滿了荊棘,。于是詩人不得不選擇漂泊，在漂泊的路上,，經(jīng)常會遇到“沙漠的風(fēng)/揚(yáng)起無情的鞭子/抽打我的每一寸肌膚”《與心靈對話》,，由此可見詩歌自我救贖的過程是多么艱辛。這樣的抽打,，既是對身心的考驗(yàn),，也是對這個時代的叩問，但只要我們?nèi)硇耐度肫渲?，只要?jiān)持就會看到希望,。“漫長的冬眠被春天一腳踹醒/淚  滴在頭蓋骨的夾縫中發(fā)芽/聲音很輕 很輕/田野跳躍著綠色的火焰《與心靈對話》”，你看在頭蓋骨的夾縫中發(fā)芽的不正是詩歌的種子嗎,，它在拔節(jié)的過程中,，自然會將詩人的靈魂托舉到一個新的境界，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我救贖,。而田野跳躍著綠色的火焰,，不正是繆斯播下的純凈自然之光的火種嗎,，盡管詩人只是這片綠色火焰外的一只飛蛾，也會不惜投身于火海,，希望能夠在浴火中得到重生,。詩人其實(shí)就是重生后的精靈,，詩人的肉體可以毀滅,，但詩人的靈魂永存，重生后的詩人只有一個愿望,，“如果可以/我會牽夏天的手/去捕捉一只修煉千年的狐《春天,，在竹海》”,。這個愿望是多么單純,，但要實(shí)現(xiàn)也不是那么容易，因?yàn)樵谠娙搜壑械暮且坏漓`光,，而在世俗人的眼里卻是異類,，是妖魔，于是詩人發(fā)出了這樣的感嘆：“從石縫中鉆出了竹筍/陽光在傾聽節(jié)節(jié)拔高的喘息《春天,，在竹?！?rdquo;。

在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中,，一切都在顛倒然后重組,，包括價(jià)值觀的傾覆，包括精神世界與物質(zhì)世界的互相逃離,，包括虛無與現(xiàn)實(shí)的相互標(biāo)榜,，包括形而上與形而下的角色互換等等，這些都會讓詩人隨時陷入到困惑之中,。但詩人一般不會陷得太深,，大都會憑著自己的一點(diǎn)詩心實(shí)現(xiàn)突圍，同大多數(shù)詩人一樣,，肖許福先生也把關(guān)注的目光投向了生活的底層,，從他們的日常生活中找到閃光點(diǎn)，然后追隨他們一同回歸,。而當(dāng)草根一族也在城市的高樓大廈中淪陷的時候,，詩人便會及時地伸出手來，把他們拉上岸,，讓他們也隨著詩歌一起回歸鄉(xiāng)土,，回歸到自己的根上。肖許福先生深知詩歌的根在鄉(xiāng)土,，詩人的歸宿也在鄉(xiāng)土,，所以在他的近期的創(chuàng)作中,，寫出了大量書寫鄉(xiāng)土情結(jié)的佳作，在我讀到的肖許福的作品中,，幾乎占了一半以上,。比如在《故鄉(xiāng)，油菜花香》中,，詩人是這樣描寫老農(nóng)與鄉(xiāng)土的,，“早起的老農(nóng)/踩疼了太陽的腳趾/從春天的豎簫/流出的顫音/土地懷孕了”，你看這意象多么生動而有靈氣,，你看這情感多么飽滿豐盈,。我們通常所說靈氣是詩歌之源，詩人在這里僅僅一句踩疼了太陽的腳趾,，就讓這首詩歌充滿了生機(jī)與活力,，就讓讀者的眼前不禁一亮，我不知別人讀到這樣的詩句會是什么感受,，反正我讀了之后便忍不住拍案叫絕,。叫絕的不僅是詩句的獨(dú)特與新穎，更在于其內(nèi)在的張力與深厚的意蘊(yùn),，這些都無法用語言來進(jìn)行描述,，但卻又是可感可觸的，早起的老農(nóng),，踩疼的又豈止是太陽的腳趾,，更是踩到了我們的心上，讓我們的心靈不覺微微一顫,。當(dāng)我們心靈的顫抖與春天流出的顫音達(dá)到同一個頻率的時候,，我們就達(dá)到了與自然的合體，我們就走上了心靈的回歸之路,。在肖許福先生的詩歌中,，特別是在他的鄉(xiāng)土詩歌中，這樣生動的意象可以說是隨處可見,，比如《春耕時節(jié)》中有一句：“耕牛踏進(jìn)田野/濺起漫天絢麗的朝霞/冷漠的犁鏵打翻了/青蛙的夢”,，再比如“杜鵑花是春天的舌尖/與黑夜親吻著/門牙緊緊咬住節(jié)氣”，等等這些,，都不僅能讓人產(chǎn)生一種陌生的體驗(yàn),，更是極大限度地呈現(xiàn)出了詩歌語言的魅力。

當(dāng)一位詩人用整個身心回歸鄉(xiāng)土之后,，詩人寫出的詩歌便不僅僅是在與心靈對話了,，因?yàn)樵娙说男撵`已經(jīng)與鄉(xiāng)土融為一體，所以詩人的詩歌既是為大地而歌,，也是為地止的莊稼而歌,，更是為自然萬物而歌,。從肖許福先生的鄉(xiāng)土詩歌中我們就可見一斑，他在《麥浪》中有一句是這樣寫的,，“鐮刀與麥芒在陽光下/竊竊私語”,，這不僅體現(xiàn)了詩人包容一切的寬大胸襟，而且還彰顯了詩人修禪悟道的非凡境界,。還有詩人在《麥浪》中的這一節(jié)也寫得非常傳神：“米脂的婆姨不小心/把月亮蒸成白饃/貼上蘭花花的標(biāo)簽出售/饞嘴的星星聞到香味滴下口水/成了清晨的露珠”,，難怪咱們在鄉(xiāng)村聞到清晨的露珠上會有麥子的香味，原來是星星滴下的口水,。肖先生在意象的運(yùn)用上,，不僅顯得相當(dāng)嫻熟,，意到了象也到了,，并且神韻也到了。不知是哪位詩人說過這樣一句話,，詩歌是神的意旨,，是夢幻的延續(xù)，那么這些賦有神韻的詩歌便成了神的代言,。在這里神便是鄉(xiāng)土,，神便是自然，神便是宇宙間的萬物,，其實(shí)在詩歌中神性便是自然的屬性,，只有歸于自然才會達(dá)到神靈附體的境界。

在肖許福先生的詩歌中,，還有一個亮點(diǎn)就是擬人的手法運(yùn)用得相當(dāng)靈活,，比如在《溪水》這首詩中，詩人開篇就不同凡響,。“疲憊不堪的夕陽/被來自西北的沙塵暴迷了雙眼/揉搓中滴落  滄桑/夜幕下的露珠偷偷聚會/吵醒了甜夢中的布谷鳥”,，由此可見世間萬物都是可以賦予生命活力的，有了生命活力的詩句才能引起讀者的共鳴,。在這個人世間,，人才是一切的主導(dǎo)，世間萬物只有賦予了人的生命才會讓讀者認(rèn)同,，才會達(dá)到天人合一的效果,。在這個問題上，肖許福先生可是有自己獨(dú)到的見解并且潛移默化到了自己的詩句中,，即使是面對一個不起眼的青花瓷,，肖先生也能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出其獨(dú)特的生命力。“青花瓷圓潤  堅(jiān)硬 /可是  如果碎了/碎片就會扎進(jìn)歷史的脈管/扎進(jìn)我的胸膛/成了永遠(yuǎn)拔不出的痛”,，所以疼痛永遠(yuǎn)是現(xiàn)代詩歌的靈魂,，只有詩人有了痛感,，才能觸及到讀者的靈魂，才能打通讀者的任督二脈,，讓人與自然在高度的統(tǒng)一中達(dá)到和諧共振,。

至于前面提到的，肖許福先生的詩歌把目光聚集到了草根一族,，把關(guān)注的焦點(diǎn)投放到了社會的最底層,，咱們可以從《拾荒者》中略見一斑。詩人用樸實(shí)的文筆對拾荒者的境況作了詳細(xì)描述之后,，最后筆鋒一轉(zhuǎn),，便轉(zhuǎn)到了拾荒者的根上，轉(zhuǎn)到了詩人的根上,。“故鄉(xiāng)的窗前/還搖晃著一粒燈芯/銹跡斑斑的農(nóng)具/蹲在墻角哭泣”,，這里面包含的不僅僅只是悲憫的情懷，還有對現(xiàn)實(shí)的反思,，對當(dāng)下本末倒置現(xiàn)狀的批判,。

雖然詩歌不是萬能的，但沒有詩意的生活卻是萬萬不能的,，在肖許福先生的詩歌中我們有了更加深刻的體驗(yàn),。肖許福先生的詩歌涉及到了社會及生活乃至人生的方方面面，我只能從中管窺一豹,，絕對不可能見其全貌,，但從管窺到的一斑中，我們也體會到了肖許福先生是用詩歌在與自己的心靈對話,，試圖達(dá)到自我救贖的目的,。