新出楚簡與《詩經(jīng)·騶虞》篇的解讀

1977年在安徽阜陽雙古堆一號(hào)漢墓中發(fā)現(xiàn)的《詩經(jīng)》殘簡,，雖“文字殘剩無多”,，但仍引起學(xué)界的極大關(guān)注,，其影響至今不衰,。2015年年初,，安徽大學(xué)出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心入藏一批戰(zhàn)國竹簡,。其年代經(jīng)專家鑒定和物理檢測,，被確認(rèn)為屬于戰(zhàn)國中期,。其內(nèi)容包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的多種珍貴書籍文獻(xiàn),。據(jù)報(bào)道，這批竹簡中的《詩經(jīng)》全部為《國風(fēng)》,，有《周南》《召南》等,，共58篇，其在學(xué)術(shù)史上的價(jià)值自不待言,。

2017年以來,，整理者陸續(xù)發(fā)表相關(guān)研究文章，對(duì)于安大簡《詩經(jīng)》的具體內(nèi)容有所披露,。其中《騶虞》篇的異文,，引起我們極大的興趣。所得略述如后,，以供大家參考,。

《騶虞》是一篇短小的詩歌,。該篇只有兩章，每章三句,，共26字,，內(nèi)容如下：

彼茁者葭，壹發(fā)五豝,，于嗟乎騶虞,！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵,，于嗟乎騶虞,！

本篇為《國風(fēng)》中字?jǐn)?shù)最少者，在整個(gè)《詩經(jīng)》中,，亦僅次于《周頌》中的《維清》（18字）,、《賚》（25字）等極少數(shù)篇什?！吨茼灐分T篇不分章,，據(jù)清華簡《周公之琴舞》可以推斷，系采自原本某章編入,，其短小有因,。這樣一篇短小的詩篇，歷來卻因言簡意賅,、極富爭論,，成為難解的學(xué)案。安大簡《詩經(jīng)》的發(fā)現(xiàn),，為這些學(xué)案的深入解讀提供了新資料,。

黃德寬教授《略論新出戰(zhàn)國楚簡〈詩經(jīng)〉異文及其價(jià)值》（《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第三期）一文引用的安大簡《騶虞》篇文字，各章末尾的感嘆句沒有今傳本“于嗟乎騶虞”等句中的第三字“乎”,。這一點(diǎn)與阜陽漢簡《詩經(jīng)》的《騶虞》殘簡相類,。阜陽漢簡《詩經(jīng)》的《騶虞》殘篇，共存8字,，內(nèi)容為：“豵于嗟騶虞此右騶”,。由此殘簡可知，漢代初年流傳的《詩經(jīng)》文本中,，《騶虞》篇章數(shù)與今傳本相同,，皆為兩章，其句式則與安大簡相同,。

安大簡《詩經(jīng)·騶虞》篇與今本的最大相異之處,，也是它的最大亮點(diǎn)，乃是共有三章。第三章的文字為：“彼茁者,，一發(fā)五麋,，于嗟從！”

在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想中,，二與三有很大的不同,。“二”具備了陰陽對(duì)舉的兩造，而“三生萬物”,，使主體更加富有張力,。從審美的角度來說，《詩經(jīng)》的兩章結(jié)構(gòu)形成基本的對(duì)舉平衡關(guān)系,，而三章則使前述平衡關(guān)系更富于動(dòng)態(tài)特征,。李炳海教授在《〈詩經(jīng)·國風(fēng)〉的篇章結(jié)構(gòu)及其文化屬性和文本形態(tài)》一文中，曾統(tǒng)計(jì)過《詩經(jīng)·國風(fēng)》中三章成篇的數(shù)字,。他發(fā)現(xiàn)孔子最為推崇的《周南》《召南》中,，三章成篇的比例很大，其中《召南》14篇中,，有12篇為三章構(gòu)成,。如果加上現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的《騶虞》篇文本，《召南》三章成篇的詩達(dá)13篇,。也就是說,，幾乎全部《召南》皆系三章為篇。這一事實(shí)值得玩味,。不過就我們關(guān)注的重點(diǎn)來說,，前述安大簡的新材料，對(duì)于我們考索《騶虞》一篇中的關(guān)鍵名物,，進(jìn)而判定詩篇主旨,，具有更大的意義。

《騶虞》首章言“壹發(fā)五豝”,，二章言“壹發(fā)五豵”,，涉及“豝”與“豵”兩種獸類,。自《毛傳》《鄭箋》,，至清代《詩經(jīng)》學(xué)名著如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》于此多有討論,。諸家多言及“豝”與“豵”究系家畜抑或田豕（即野豬）,，并其大小年數(shù)。許多論斷與此相關(guān),。

我們首先結(jié)合詩篇本文及古注,，從若干角度來討論本篇的關(guān)鍵詞“騶虞”。“騶虞”究為何指，歷來眾說紛紜,，而這一名目與詩篇主旨又密切相關(guān),，故為《詩》家所關(guān)注。關(guān)于“騶虞”的訓(xùn)釋,，古來有“義獸”說與“天子掌鳥獸官”說兩大類,。《毛傳》主“義獸”說：“騶虞,，義獸也,。白虎黑文，不食生物,。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》贊同此說,。陳奐《詩毛氏傳疏》引《禮記·郊特牲》“迎虎為其食田豕也”，認(rèn)為“騶虞”當(dāng)如《毛傳》所言為老虎,，并進(jìn)一步說明,，系所謂“春蒐亟驅(qū)豝豵，其即《禮記》迎虎之意與,？”按《禮記·郊特牲》云：“迎貓,，為其食田鼠也。迎虎,，為其食田豕也,。迎而祭之也。”《鄭玄注》：“迎其神也,。”由上引可知,，“迎虎”即迎老虎之神而祭祀之，屬于上古禮俗的重要內(nèi)容,。

安大簡第三章有“壹發(fā)五麋”句,，在詩篇中引入了第三種動(dòng)物名目“麋”。它在很大程度上改變了人們歷來討論的基礎(chǔ),，推翻了陳奐判斷“騶虞”屬性時(shí)所引“迎虎說”的文獻(xiàn)及民俗學(xué)依據(jù),。《禮記·郊特牲》所言禮俗的生活基礎(chǔ)是,，祭禮的目的在于驅(qū)除田鼠,、野豬等禍害莊稼的獸類。“麋”為鹿類動(dòng)物,，其生活空間為林麓,。顯然與前述“迎虎”之俗不能直接建立關(guān)聯(lián)。

一般認(rèn)為,，“騶虞”為“天子掌鳥獸官”之說出自三家《詩》,，實(shí)《毛詩》中亦有此說之痕跡,。《毛傳》解釋“壹發(fā)五豝”說：“豕牝曰豝,。虞人翼五豝,，以待公之發(fā)。”意思是說,，虞人作為掌管山澤田獵的官員,，在“公”行獵時(shí)，驅(qū)逐野獸,，以待射獵,。按，古來有此制度,?？追f達(dá)《正義》說：“田獵有使人驅(qū)禽之義。知虞人驅(qū)之者,，以田獵則虞人之事,，故《山虞》云：‘若大田獵，則萊山田之野,。’《澤虞》云：‘若大田獵,，則萊澤野。’天子田獵使虞人,，則諸侯亦然,，故《駟驖》《箋》云‘奉是時(shí)牡者，謂虞人’,。”

怎樣理解“壹發(fā)五豝”等句呢,？首先，這與古代的前述田獵制度密切相關(guān),。歷代學(xué)者都將句中“發(fā)”字解為發(fā)射箭矢,。問題在句首“壹”字的訓(xùn)釋?；蛞詾?ldquo;壹”字當(dāng)作“一”,，理解為數(shù)詞。其說由來已久,?！睹妭鞴{通釋》指出：“賈誼《新書》及《鄭箋》已誤‘壹發(fā)’為一發(fā)矢。”若此,，射一矢而中五獸,，于理不合,?？追f達(dá)解為驅(qū)五獸而僅發(fā)一矢，不傷其余?！墩x》曰：“國君於此草生之時(shí)出田獵,，壹發(fā)矢而射五豝。獸五豝唯壹發(fā)者,，不忍盡殺,。仁心如是，故于嗟乎嘆之,，嘆國君仁心如騶虞,。騶虞，義獸,，不食生物,，有仁心，國君亦有仁心,，故比之,。”按《正義》此論曲說明顯，滋不詳述,。高亨先生《詩經(jīng)今注》因《說文》引“壹發(fā)五豝”為“一發(fā)五豝”,，以及“發(fā)”與“撥”音近可相通假等理由，將“壹發(fā)五豝”解為：“一撥開蘆葦發(fā)現(xiàn)五頭小野豬”?，F(xiàn)存安大簡本句亦作“一發(fā)五豝”,，以此看來，高說似乎有理,。

將本篇與《小雅·吉日》對(duì)讀,，細(xì)繹文本，可知高說乃誤解,?！都铡酚浿芡跣蝎C：“既張我弓，既挾我矢,。發(fā)彼小豝,，殪此大兕。”“發(fā)彼小豝”猶言“射中那小野豬”,。與“壹發(fā)五豝”句式相類,，內(nèi)容也相似。古人田獵以多獲為美德,，田獵時(shí),，仁心不獵殺云云，不符合禮制,。“一撥開蘆葦發(fā)現(xiàn)五頭小野豬”之說,，則不合情理,。“豵”相比而言雖小獸，然已半歲到一歲（各家解說不同）,，如何還能聚于一個(gè)小小的蘆葦叢中,？且其長大，已可為獵物,。如《豳風(fēng)·七月》所言：“二之日其同,，載纘武功。言私其豵,，獻(xiàn)豜于公,。”《詩經(jīng)今注》且言此為牧童所歌，真乃智者之失,，野豬如何能夠放牧,？以《詩》證《詩》，以理揆之,，皆可知此說難以成立,。

關(guān)于“壹發(fā)五豝”的“壹”字，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《小雅·小宛》“壹醉日富”例,，認(rèn)為此處“壹”為發(fā)語詞,，不當(dāng)為數(shù)詞講。楊樹達(dá)《詞詮》指出“壹”字與“一”通用,，可為副詞,，釋為“一旦”“皆”等義。如此解釋,，本句與《吉日》“發(fā)彼小豝”句更為密合,，可以互證。

“騶虞”一名,，與上諸引文中的“虞人”及“山虞”“澤虞”等職名是何關(guān)系呢,？前人已指出，賈誼《新書》等稱“騶”為天子田獵之所,，如此,，則“騶虞”與“山虞”“澤虞”相類，皆職官之名,。至于安大簡“于嗟從”的異文,，有待另文專論。

經(jīng)以上縷述,，可以結(jié)合《毛詩序》討論《騶虞》的主旨了,。《騶虞序》說：“《騶虞》,，《鵲巢》之應(yīng)也,?！儿o巢》之化行，人倫既正,，朝廷既治,，天下純被文王之化,，則庶類蕃殖,，蒐田以時(shí)，仁如騶虞,，則王道成也,。”《騶虞序》中，文王之化,，是《詩》家所概括的詩篇的文化價(jià)值和思想意義,，而“庶類蕃殖，蒐田以時(shí)”是本篇敘事的核心,。也就是說,，詩篇通過“彼茁者葭，壹發(fā)五豝”等詩句,，歌頌了周代禮樂制度下的自然生態(tài)和社會(huì)秩序,，反映了主流的思想意識(shí)?？梢酝茢?，孔子在編訂《詩經(jīng)》時(shí)，將本篇放置于重要的地位,，與此相關(guān),。

（作者：姚小鷗，系聊城大學(xué)文學(xué)院特聘教授）