在寫完王安石以后,，我就想寫他的政敵司馬光,，但是對(duì)于他的功與過，我想了很久,，一直不知道怎么評(píng)說,，因此，還是從那個(gè)著名的“司馬光砸缸”講起吧,。這個(gè)故事大家也都知道,，不用我再?gòu)?fù)述了，從這個(gè)故事里看,，小時(shí)候的司馬光機(jī)智沉著,，顯示出與年齡不相稱的老成。他的仕途也顯得比常人要順得多,，二十歲中進(jìn)士甲科,，到了宋神宗上臺(tái)以后，官拜翰林學(xué)士,、御史中丞,，如果要比照的話，相當(dāng)于政治局委員兼中紀(jì)委副書記這樣的大員。從這點(diǎn)看,，他不僅早慧,，而且早熟，早發(fā)達(dá),，確實(shí)非常人可比,。

翻看流傳下來的司馬光事跡，令人感動(dòng)的居多,。他一生好學(xué),，發(fā)明了“警枕”，就是用一截圓木當(dāng)枕頭,，“警枕”一滾動(dòng),，他便起來讀書，并始終保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學(xué)的故事,，還留下了他的話：“書不可不成誦，或在馬上,，或中夜不寢時(shí),，詠其文，思其義所得多矣,。”可見,，他的成功與他的努力是分不開的；他孝順雙親,，中進(jìn)士后,，朝廷授他以奉禮郎，華州判官之職,，他申請(qǐng)隨他父親到蘇州做官,，好侍奉雙親。母親和父親相繼病逝后,，他按制度丁憂五年才回到京師任職,；隨后，他在他父親生前好友,、時(shí)任宰相的龐籍不斷舉薦下一路提拔,，前期一直隨著龐籍，龐籍死后,，司馬光拜他的妻子為母,，像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣撫養(yǎng)龐籍的兒子，堪稱知恩圖報(bào),、有情有義,；他為政地方的時(shí)候,，能傾聽百姓聲音，同情百姓疾苦,，為官清廉,，受到百姓的尊重好評(píng)，他死后若干年,，蔡京要把他刻入“奸人碑”（元祐黨籍碑）,，連刻石的工匠都流淚反抗，可見民眾對(duì)他的尊重是發(fā)自內(nèi)心的,。

他的人格魅力還體現(xiàn)在他的不事奢華,。司馬光生在官宦之家，從小家教很嚴(yán),，養(yǎng)成他不愛慕虛榮的性格,。當(dāng)然，這應(yīng)該也與他從小就認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并遵守書本知識(shí)的習(xí)慣有關(guān),。比如考中進(jìn)士參加聞喜宴的時(shí)候,，按規(guī)矩大家都要戴一朵紅花，他卻以為這是矜夸的行為而不戴,，直到一個(gè)同年告訴他,，花是皇帝所賜，必須戴的,，他這才也佩上,。盡管后來他官兒越做越大，但是在生活上卻仍然能保持儉樸,，丁傳靖《宋人軼事匯編》里說他“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”,，這樣的作風(fēng)在古代的官宦之家是極其少見的,，這也說明了他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，是真正身體力行儒家精神的實(shí)踐者,，而不是對(duì)自己一套,、要求別人又一套的偽君子。

司馬光值得稱道的地方還在于他公仇私怨一一分明,。盡管司馬光與王安石政見不和,，但并不影響他對(duì)王安石個(gè)人品行的推崇。他在《辭修起居注第四狀》中說：“如臣空疏何足稱道,，比于王安石相去遠(yuǎn)甚使臣之才得及安石一二,，則臣聞命之日，受而不辭,。”《傳家集》里也說：“介甫（王安石字介甫）文章節(jié)義,，過人處甚多。”可見，他并不吝嗇對(duì)王安石做中肯而客觀的評(píng)價(jià),，甚至還有那么一絲的過譽(yù),。當(dāng)然，王安石也一樣稱贊司馬光為“君子人也”,?？梢哉f，這兩個(gè)政見不同的對(duì)手是惺惺相惜的,。王安石變法失敗后,，司馬光重新掌權(quán)，認(rèn)為新法害民,，立即全面否定了王安石的變法,。但是后來王安石病故，正在病中休養(yǎng)的司馬光特地寫信給呂公著,，要他“優(yōu)加厚禮”,，絲毫沒有因?yàn)檎紊系臄骋暥粣骸闹锌梢愿Q見,，他的心胸相當(dāng)寬廣,，退一步說，即便這只是裝模做樣,，也與我們現(xiàn)代人所見到的許多因政見不和而反目成仇的故事成了鮮明的對(duì)比,，何況皇帝最后還是采納了他的意見。

他對(duì)于自己信念的堅(jiān)持也是少有的,，真正體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的安身立命原則。我們暫且不談王安石變法的對(duì)錯(cuò),，在宋神宗與王安石搞這個(gè)變法時(shí),，司馬光在位的時(shí)候就固執(zhí)地加以反對(duì)，犯顏直諫,，面折廷爭(zhēng),，甚至因此貶官外放?？吹綗o法改變神宗的觀點(diǎn),，他并沒有怨天尤人，更沒有搞陰謀詭計(jì),，而是就潛心研究歷史,，足足十五年時(shí)間閉口不談時(shí)政，埋頭編著多達(dá)二百九十四卷,、三百多萬字的《資治通鑒》,。在這本書里,，他客觀、公正地評(píng)價(jià)歷史人物,，分析他們的得失,，把自己的執(zhí)政理念和政治觀點(diǎn)都溶進(jìn)了他對(duì)歷史的評(píng)價(jià)里，在我看來,，這正是“窮則獨(dú)善其身”的表現(xiàn),。關(guān)于這本《資治通鑒》的歷史價(jià)值，在這里不打算細(xì)說,，但它無疑是一部劃時(shí)代的歷史巨著,，包容萬象，堪稱國(guó)之瑰寶,。而他終于起復(fù)之后,，仍然堅(jiān)持廢除新法，最后雖然失之于嚴(yán),，但那另當(dāng)別論,。總之,，他的這種契而不舍,、始終堅(jiān)持自己信念不動(dòng)搖的精神，確實(shí)相當(dāng)不容易,。

用我們現(xiàn)代的眼光看,，司馬光在政績(jī)上談不上出色。盡管在地方官的任上,，他頗有政聲,，但那畢竟是一時(shí)一地的作為，不能與他的身份相符,。作為北宋前期的重要?dú)v史人物,，他在起復(fù)之后，以六十七歲的高齡,、身負(fù)君民厚望，可惜執(zhí)政的理念過于保守,，在清算新法的過程里也造成了一部分的矯枉過正,，甚至用人方面也犯了與王安石一樣的毛病。他的固執(zhí)的性格也造成他聽不進(jìn)反對(duì)的意見,，過于相信自己的判斷,，從而給社會(huì)造成了些許的動(dòng)蕩，尤其是對(duì)北宋官僚陣營(yíng)里的黨爭(zhēng)起到了不好的示范作用,。

我以為,，人非圣賢,，孰能無過。盡管我的這本書里評(píng)價(jià)人物大都是以他們的政治身份來分析他們的對(duì)錯(cuò),，但對(duì)于司馬光,，他的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他的政績(jī)，我只好放棄了從政治角度看他的初衷,。盡管司馬光偏于保守,，實(shí)際上，如果分析他的政績(jī),，他的所為并沒有嚴(yán)重偏離軌道,。也許在我們現(xiàn)在看來，他的好心卻辦了比如全盤否定新法這樣的壞事,，可以說他沒有政治遠(yuǎn)見,，但從當(dāng)時(shí)的角度看，新法在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一系列擾民傷民的現(xiàn)象,，而他的出發(fā)點(diǎn)正是為了廢除擾民的新法,，作為一個(gè)執(zhí)政人員，他的廢止恰恰說明了他心系蒼生,?？雌饋硭坪跛押⒆雍拖丛杷黄饾娮吡耍侵皇俏覀?cè)跉v史發(fā)展的后來才看到的真相,，至于當(dāng)時(shí)的人們,，身在局中，要他們能透過現(xiàn)象看本質(zhì),，這是很不切實(shí)際的苛求,。

司馬光撰寫《資治通鑒》以至積勞成疾，晚年重新執(zhí)政,，忙于國(guó)事,，才一年半就過世了。噩耗傳出,，京城里的百姓自發(fā)地罷市前往憑吊,，貧窮的還賣了衣裳來祭奠，“巷哭以過車者,，蓋以千萬數(shù)”,，送葬時(shí)“民哭公甚哀，如哭其私親,，四方來會(huì)葬者蓋數(shù)萬人”,，畫他的遺像來祭奠的更“天下皆是，家家掛象,，飯食必祝”,。他能如此得民心,，這絕不是一件偶然的事情，值得我們細(xì)細(xì)研究,，不是我這業(yè)余愛好者區(qū)區(qū)幾千字的短文能夠說得明白,。所以，關(guān)于他的事,，還是就寫到這里吧,，再寫下去，錯(cuò)漏百出的歷史知識(shí)就要用光,，我老人家一世英名難免毀于一旦了,。