習(xí)得(中國(guó)方案)——習(xí)近平引用的古典名句
2017年伊始,,習(xí)近平主席就對(duì)瑞士進(jìn)行了國(guó)事訪問(wèn),,出席了在達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì),;訪問(wèn)了聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部,、世界衛(wèi)生組織,、國(guó)際奧林匹克委員會(huì),。在瑞士期間,,習(xí)近平發(fā)表了兩篇重要演講《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》,、《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》,,闡明了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化上的態(tài)度,解讀了“命運(yùn)共同體”的理念,。
演講中,,習(xí)近平多次引用古典名句來(lái)表達(dá)自己的思想。這些名句,,通過(guò)習(xí)近平的表達(dá),,融合了中國(guó)主張、中國(guó)方案,,走向了世界,,成為全球化的時(shí)代強(qiáng)音。2014年5月,,本報(bào)曾以“習(xí)得”為題整理過(guò)部分習(xí)近平的名句引用,,分為民本篇、治理篇,、天下篇等,。后續(xù),本報(bào)還編輯出版了《平天下》兩冊(cè)圖書(shū),,對(duì)中國(guó)古典治理智慧和中國(guó)古典政治智慧進(jìn)行整理,。
如今,我們?cè)俅我?ldquo;習(xí)得”為主題,,將習(xí)近平的相關(guān)引用系統(tǒng)梳理后,,分為“全球治理”和“中國(guó)方案”,分別推出,,以饗讀者,。此為“中國(guó)方案”篇。
積力之所舉,,則無(wú)不勝也;
眾智之所為,,則無(wú)不成也,。
——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講(2017年1月17日)
典出:漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
原文:君人者不下廟堂之上,,而知四海之外者,因物以識(shí)物,,因人以知人也,。故積力之所舉,則無(wú)不勝也,;眾智之所為,,則無(wú)不成也。
釋義:聚集一切力量采取行動(dòng),,沒(méi)有什么不可以勝利的,;集思廣益來(lái)做事情,沒(méi)有什么不可以成功的,。
解讀:“團(tuán)結(jié)力量大”是很簡(jiǎn)單的道理,。這個(gè)團(tuán)結(jié)是分兩方面的:一為體力;二為腦力,。無(wú)論“力”還是“智”都是積聚起來(lái)方能成大事,。從管理的角度看,要做到凝聚人心必須做到兩點(diǎn):第一,,要發(fā)掘大家的智慧和力量,;第二,要把這些智慧和力量整合起來(lái),。這是門(mén)值得深入研究的學(xué)問(wèn),。在國(guó)與國(guó)之間,這句話也意味著可以求同存異,,團(tuán)結(jié)一致,,從合作共贏中增強(qiáng)自身實(shí)力,以共同面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境,。只有攜手努力,、共同擔(dān)當(dāng),同舟共濟(jì),、共渡難關(guān),,才能夠讓世界更美好、讓人民更幸福,。
功以才成,,業(yè)由才廣。
——習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(2016年7月1日)
典出:西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)九》
原文:今方掃除強(qiáng)賊,,混一區(qū)夏,,功以才成,業(yè)由才廣,若舍此不任,,防其后患,,是猶備有風(fēng)波而逆廢舟楫,非長(zhǎng)計(jì)也,。
釋義:功績(jī)是憑借才能而成就的,,事業(yè)是由于才能而擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。
解讀:一個(gè)國(guó)家想發(fā)展,,沒(méi)有合適的人去實(shí)踐,,那只能是空想。沒(méi)有人才優(yōu)勢(shì),,就不可能有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì),、科技優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),。所以,,如何合理地去運(yùn)用人才,考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家執(zhí)政者的能力,。
治國(guó)理政應(yīng)該牢牢把握住集聚人才的大舉措,。而培養(yǎng)集聚人才,則需要有識(shí)才的眼光,、用才的膽識(shí),、容才的雅量、聚才的良方,,健全集聚人才,、發(fā)揮人才作用的體制機(jī)制,創(chuàng)造人盡其才的政策環(huán)境,。要發(fā)揮好現(xiàn)有人才的作用,,同時(shí)攬四方之才,擇天下英才而用之,。要?jiǎng)?chuàng)造條件把科研院所和高等院校這些培養(yǎng)高端人才的地方建設(shè)好,。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)則要加強(qiáng)保護(hù)機(jī)制,來(lái)激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力,。只有各類人才的創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā),,我國(guó)的各領(lǐng)域才能繁榮發(fā)展。
明者因時(shí)而變,,知者隨事而制,。
——習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話(2014年5月21日)
典出:漢·桓寬《鹽鐵論》
原文:明者因時(shí)而變,知者隨世而制,??鬃釉唬?ldquo;麻冕,,禮也,今也純,,儉,,吾從眾。”故圣人上賢不離古,,順?biāo)锥黄恕?/p>
釋義:聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同來(lái)改變自己的策略和方法,智慧的人會(huì)伴隨著事物發(fā)展方向的不同來(lái)制定相應(yīng)的管理方法,。
解讀:這段話的針對(duì)性是非常強(qiáng)的,,說(shuō)的是國(guó)家和社會(huì)的治理者,進(jìn)行決策,、制定政策的依據(jù)是什么,?“明者”、“知者(即智者)”,,指的都是能夠高明決策的治理者,,也就是我們今天常說(shuō)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。在改革發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中,,他們是“關(guān)鍵少數(shù)”,。他們敢于擔(dān)當(dāng)、科學(xué)決策,,是成功的重要前提,;他們因循守舊、不思進(jìn)取,,我們就事倍功半,。“時(shí)”和“世”,指的就是時(shí)勢(shì),、世情,,也就是決策的依據(jù)、政策的根據(jù),,也就是我們常說(shuō)的“實(shí)事求是”,、“與時(shí)俱進(jìn)”。同樣,,在大力提倡創(chuàng)新的今天,,我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到,只有實(shí)事求是,,才可能真正做到創(chuàng)新,。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者,,從不等待不思進(jìn)取,、坐享其成者,,而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。求實(shí)和創(chuàng)新,,高度統(tǒng)一于實(shí)踐,,有求真務(wù)實(shí)的前提,才有開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果,。
履不必同,,期于適足;
治不必同,,期于利民,。
——習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上的講話(2014年6月5日)
典出:清·魏源《古微堂·治篇》
原文:江河百源,一趨于海,,反江河之水而復(fù)歸之山,,得乎?履不必同,,期于適足,;治不必同,期于利民,。
釋義:鞋子不必相同,,期待的是它能合腳。治理的方法不必相同,,期待的是它能有利于人民,。比喻重要的是要找到一條適合自己的路。
解讀:什么是治理能力和治理體系的現(xiàn)代化,?執(zhí)政黨的大政方針和國(guó)家的體制機(jī)制,,要根據(jù)什么來(lái)評(píng)價(jià)?應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià),。從最頂層的制度來(lái)看,,中國(guó)道路是歷史的選擇,中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是“過(guò)去的”,,也不是“西化的”,,而是中國(guó)“獨(dú)創(chuàng)”的人間正道。從具體的各項(xiàng)政策來(lái)看,,實(shí)踐也是最重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),,比如政策執(zhí)行是不是容易到位,?政策落地是不是有利于促進(jìn)發(fā)展和改善民生,?現(xiàn)在有一些觀點(diǎn),,喜歡簡(jiǎn)單地照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、指摘中國(guó)的現(xiàn)實(shí),,這是沒(méi)有道理的,。我們應(yīng)該承認(rèn),,發(fā)展中還存在的問(wèn)題,并且應(yīng)該認(rèn)真分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題,。同時(shí)我們更需要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,不畏風(fēng)險(xiǎn)所懼,,不為干擾所惑,,把改革發(fā)展的每一步走踏實(shí)。
法者,,天下之準(zhǔn)繩也,。
——習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(2014年6月28日)
典出:春秋·文子《文子》
原文:夫法者,天下之準(zhǔn)繩也,,人主之度量也。
釋義:法律,,是天下人做事的共同遵循,,也是統(tǒng)治者裁量是非的根本依據(jù)。
解讀:“無(wú)規(guī)矩不成方圓”,,修身如此,,齊家如此,治國(guó)如此,,平天下亦是如此,。遵循一成之規(guī),是一個(gè)集體賴以存在的基礎(chǔ),,也是集體中個(gè)體的基本素質(zhì),。但是法的存在,往往遇上權(quán)力的挑戰(zhàn),。權(quán)力也是人類社會(huì)的基本存在,,只要有群體,必然有差異,,差異就是權(quán)力的基礎(chǔ),。但權(quán)力深植于人性,在人性善惡的兩邊中,,權(quán)力常會(huì)選擇與惡互為借力,,如果無(wú)法得到規(guī)制,權(quán)力與惡的人性相互作用,,就會(huì)成為集體權(quán)益的公敵,。
我們?cè)诮┠甑姆锤锌梢郧逦乜吹竭@一點(diǎn):沒(méi)有法律、規(guī)則的約束,,權(quán)力就是一頭出籠的猛獸,。因此,,要把權(quán)力關(guān)進(jìn)法的籠子。
這期間必然經(jīng)歷三個(gè)階段:不敢腐,,不能腐,,不想腐。不敢腐即是以猛力擊之,,形成震懾,;不能腐即是建章立制,為長(zhǎng)遠(yuǎn)定規(guī)矩,;而不想腐即是在權(quán)力擁有者的心中牢固樹(shù)立法的準(zhǔn)繩意識(shí),。
國(guó)不以利為利,以義為利也,。
——習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講(2014年7月4日)
典出:《大學(xué)》
原文:孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,,不察于雞豚。伐冰之家,,不畜牛羊,。百乘之家,不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,,寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利,,以義為利也,。
釋義:治理國(guó)家不以財(cái)富為利,應(yīng)該以仁義為利,。
解讀:“義”與“利”是中國(guó)人道德觀里最基本的兩個(gè)概念,,一個(gè)是道德理性,一個(gè)是功利理性,。在傳統(tǒng)儒家看來(lái),,“義”與“利”都是人性的本能,人有逐利的沖動(dòng),,同樣會(huì)有道德的萌動(dòng),,只不過(guò)在價(jià)值判斷上,“義”要高于“利”,,而且要用“義”來(lái)約束和引導(dǎo)“利”的沖動(dòng),。
這個(gè)觀念在很長(zhǎng)一段時(shí)間里主導(dǎo)了中國(guó)人的國(guó)家觀:國(guó)家不應(yīng)是一個(gè)財(cái)富國(guó)家,而是一個(gè)文化國(guó)家,、道德國(guó)家?,F(xiàn)在,中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,,“國(guó)富”已自不待言,,但隨之而來(lái)的貧富差距加大,、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)發(fā)展差距等問(wèn)題也讓我們憂慮:有錢(qián)以后到底想干嘛,?如果改革開(kāi)放積累的龐大財(cái)富,,只是成了少數(shù)既得利益集團(tuán)的獨(dú)食,改革紅利無(wú)法讓更多的人民群眾共享,,我們的改革就失去了意義,。
改革一定要樹(shù)立共贏思維才能長(zhǎng)久。只有義利兼顧才能義利兼得,,只有義利平衡才能義利共贏,。
前事不忘,后事之師,。
——習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話(2014年9月3日)
典出:《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》
原文:前事之不忘,,后事之師。
釋義:不要忘記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),,可以作為以后工作的借鑒,。
解讀:我們常說(shuō),忘記過(guò)去,,就意味著背叛。歷史中有經(jīng)驗(yàn),,更有教訓(xùn),,因?yàn)椋瑲v史是最好的老師,。
千百年來(lái),,中國(guó)一直有修史的歷史。從商周時(shí)期開(kāi)始,,朝廷中就有史官一職,,用以記錄君主的一舉一動(dòng)、一言一行,。史官的角色一度非常超脫,,常秉筆直書(shū),剛正不阿,,因?yàn)樗麄冎粸闅v史負(fù)責(zé),。集大成者便是《資治通鑒》,所謂“鑒于往事,,有資于治道”,。
因此,歷史是了解中國(guó)人思維世界的一把秘鑰,。
窮則變,,變則通,,通則久。
——習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話(2014年9月3日)
典出:《周易·系辭下》
原文:窮則變,,變則通,,通則久。
釋義:事物發(fā)展到了極點(diǎn),,就要發(fā)生變化,,發(fā)生變化,才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞,,事物才能不斷的發(fā)展,。
解讀:“四個(gè)全面”是當(dāng)下中國(guó)的重要治理詞匯之一。第二個(gè)全面即為“全面深化改革”,。事實(shí)早已證明,,改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招,。古人教育治理者,,“窮則變,變則通,,通則久,。”誰(shuí)違背這條鐵律,誰(shuí)就將衰落,。近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因,,就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊,,畏懼變革,、抱殘守缺,跟不上世界發(fā)展潮流,。當(dāng)下,,在前進(jìn)的征程上,我們必須堅(jiān)定不移全面深化改革,。改革總是難的,,尤其都剩下“硬骨頭”的時(shí)候。這就要求治理者一定要以更大的政治勇氣推進(jìn)改革開(kāi)放,,敢于啃“硬骨頭”,,敢于涉險(xiǎn)灘、闖難關(guān),,不斷為中國(guó)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力,。
為國(guó)者以富民為本。
——習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話(2014年9月12日)
典出:東漢·王符《潛夫論·務(wù)本》
原文:為國(guó)者,以富民為本,,以正學(xué)為基,。
釋義:治理國(guó)家的人,要以使人民富裕為根本大事,。
解讀:“獲得感”,,是中國(guó)的熱詞。中國(guó)的所有改革,,都以民眾的獲得感為重要導(dǎo)向,。“為國(guó)者以富民為本”,這里的富民,,不只局限于讓人們富裕,,也包括讓人們幸福,有“獲得感”,。與之最相關(guān),,最直觀的一個(gè)治理詞匯是:精準(zhǔn)扶貧。從梁家河知青到中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人,,習(xí)近平深切感受到老百姓對(duì)擺脫貧困的渴望,,他說(shuō):“扶貧始終是我工作的一個(gè)重要內(nèi)容,我花的精力最多”,。按照計(jì)劃,,到2020年,中國(guó)將全面建成小康社會(huì),。擺脫貧困,,是治國(guó)安邦的大事??梢哉f(shuō),“天下之治亂,,不在一姓之興亡,,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”
民齊者強(qiáng),。
——習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話(2014年9月12日)
典出:戰(zhàn)國(guó)·荀子《荀子·議兵》
原文:好士者強(qiáng),,不好士者弱;愛(ài)民者強(qiáng),,不愛(ài)民者弱,;政令信者強(qiáng),政令不信者弱,;民齊者強(qiáng),,民不齊者弱;賞重者強(qiáng),賞輕者弱,。
釋義:民心齊的國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大,。
解讀:荀子說(shuō):“民齊者強(qiáng),民不齊者弱”,。春秋時(shí)吳國(guó)將軍孫武在《孫子兵法》中說(shuō):“上下同欲者勝,。”他們所共同強(qiáng)調(diào)的是,人心要齊,,唯有如此,,才能國(guó)家強(qiáng)盛,才能打贏戰(zhàn)爭(zhēng),。當(dāng)前,,中國(guó)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略局部中,每一個(gè)“全面”都堪稱是“一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”,,只有全國(guó)上下,,齊心協(xié)力,才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,,為了“上下同欲者勝”,需要規(guī)矩,;全面深化改革的今天,,為了凝聚全黨、團(tuán)結(jié)一心啃下“硬骨頭”,,同樣需要規(guī)矩,。此外,各項(xiàng)改革還要充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性,。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要著眼于領(lǐng)導(dǎo)好全面深化改革這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn),,加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,努力提高思想政治能力,、動(dòng)員組織能力,、駕馭復(fù)雜矛盾能力,做到信心堅(jiān)定,、行動(dòng)堅(jiān)決,,科學(xué)推進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng),。要時(shí)時(shí)處處為群眾作示范,、當(dāng)表率,讓群眾跟著來(lái),、一起干,,不斷增強(qiáng)人民群眾投身改革的積極性和主動(dòng)性。
足寒傷心,民寒傷國(guó),。
——習(xí)近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講(2015年10月l6日)
典出:東漢·荀悅《申鑒》
原文:故足寒傷心,,民寒傷國(guó)。
釋義:足部受寒了會(huì)傷害到心臟,,民眾窮困就會(huì)損害到國(guó)家,。
解讀:任何一個(gè)國(guó)家的老百姓都是國(guó)家的基礎(chǔ),百姓的感情被傷害了,,對(duì)國(guó)家失望之極,,就會(huì)有顛覆政權(quán)的危險(xiǎn),這個(gè)國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)定,。而中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是“群眾路線”,,歷來(lái)重視群眾基礎(chǔ)。中國(guó)人民政權(quán)的建立,,中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng),、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,乃至新時(shí)代的各項(xiàng)改革推進(jìn),,其基礎(chǔ)都在于充分發(fā)動(dòng)群眾,,并且秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的信念。
凡治國(guó)之道,,必先富民,。
——習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講(2015年11月18日)
典出:春秋·管仲《管子·治國(guó)第四十八》
原文:凡治國(guó)之道,必先富民,。民富則易治也,,民貧則難治也。
釋義:大凡治理國(guó)家的方法,,都一定要先使人民富裕,。
解讀:國(guó)富則民安,民富則國(guó)強(qiáng),。治理國(guó)家,,需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序,一旦人民最低的溫飽問(wèn)題都不能解決,,社會(huì)將面臨失序的風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù),,必須具有經(jīng)濟(jì),、政治和道德基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何保證呢,?第一,擁有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;第二,,擁有基本的經(jīng)濟(jì)公平,。
所以,從國(guó)家治理角度來(lái)看,,發(fā)展的最終目的是造福人民,,必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。改革開(kāi)放之初,,鄧小平提出“鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)”,,十八大以來(lái)中國(guó)提出“精準(zhǔn)扶貧”,都是為了實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”,。
來(lái)而不可失者,,時(shí)也;
蹈而不可失者,,機(jī)也,。
——習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭(2014年7月9日)
典出:宋·蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》
原文:臣聞來(lái)而不可失者,時(shí)也,;蹈而不可失者,,機(jī)也。
釋義:在眼前不可白白流失掉的是時(shí)間,,遇上了就不可錯(cuò)失的是機(jī)會(huì),。
解讀:在中國(guó)人的時(shí)間觀念中,“時(shí)”不僅僅是一個(gè)物理概念和計(jì)時(shí)刻度,,更是一個(gè)歷史的趨勢(shì),,所以說(shuō)要“與時(shí)俱進(jìn)”。而在這時(shí)間的流動(dòng)中,,蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇,,形勢(shì)隨時(shí)移易,機(jī)遇也是如此,。
時(shí)與機(jī)是中國(guó)人理解世界的基本規(guī)律,,也指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。
為什么我們要有緊迫感,,大力推進(jìn)改革,?因?yàn)闄C(jī)會(huì)窗口不等人。在全面深化改革的今天,,中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“三期疊加”:增長(zhǎng)速度換擋期,、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期,正趕上金融危機(jī)后全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,,出口拉動(dòng)增長(zhǎng)已出現(xiàn)邊際效益遞減,,而前些年投資拉動(dòng)增長(zhǎng)帶來(lái)的產(chǎn)能,、庫(kù)存過(guò)剩、杠桿率高等后遺癥還需要長(zhǎng)時(shí)間的消化,。傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式顯出頹勢(shì),,必須要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路。于是有創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開(kāi)放,、共享五大發(fā)展理念的提出,,有供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的部署,有去產(chǎn)能,、去庫(kù)存,、去杠桿、降成本,、補(bǔ)短板的五大任務(wù)的開(kāi)展……
所謂“危中有機(jī)”,,歷史的發(fā)展充滿辯證法。現(xiàn)在的困難,,恰好是改革的最佳良機(jī),,陣痛難免,但我們必須調(diào)整好自己,,迎接下一個(gè)發(fā)展機(jī)遇,。
周雖舊邦,其命維新,。
——習(xí)近平接受拉美四國(guó)媒體聯(lián)合采訪(2014年7月14日)
典出:《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》
原文:文王在上,,于昭于天。周雖舊邦,,其命維新,。
釋義:周雖然是舊的邦國(guó),但其使命在革新,。
解讀:有人說(shuō)中國(guó)文化是一個(gè)守舊的文化,,其實(shí)非常偏頗。中國(guó)文化中最核心的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于《易經(jīng)》,,而這是一部講“變化”的哲學(xué)書(shū),。在儒家的原典中,“新”是一個(gè)重要的哲學(xué)命題,?!洞髮W(xué)》中提到,“茍日新,,日日新,,又日新”,“做新民”,,無(wú)論是個(gè)人,、社會(huì),還是國(guó)家,,都需要在時(shí)間的洪流中不斷適應(yīng)形勢(shì),,日新其德,新新不停,。所以,,變革從來(lái)不被中國(guó)文化所抗拒。
所謂的舊邦,,更多是文化意義上的傳承,,中國(guó)是世界上少有的文化綿延千年不斷的古老國(guó)家。但同時(shí),,我們又不斷在追尋人類文明進(jìn)步的步伐,,努力讓古老煥發(fā)新彩,“闡舊邦以賦新命”,,這是一個(gè)繼承與出新的時(shí)代命題,。
(整理:李 貞)
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