一首鄂溫克民歌《我們是森林里的人》,，悠揚(yáng)中帶著憂傷,，自由里藏著寂寞,，唱的正是敖魯古雅鄂溫克人當(dāng)年在大興安嶺里生活的狀態(tài),。

“這首歌唱出了鄂溫克人走過(guò)的山山水水，遇到的艱辛,，還有他們對(duì)未來(lái)的憧憬,。”作為非遺項(xiàng)目敖魯古雅鄂溫克民歌的自治區(qū)級(jí)代表性傳承人，家在內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市的古香蓮,，2014年推出了自己的首張敖魯古雅鄂溫克族原生態(tài)民歌專輯——《森林中的故鄉(xiāng)》,，《我們是森林里的人》就是其中的一首。

祖祖輩輩以游獵為生的敖魯古雅鄂溫克族獵民,，創(chuàng)作了大量與森林和狩獵密切關(guān)聯(lián)的民歌,。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，民族民間音樂(lè)面臨著艱難的生存與發(fā)展困境,。古香蓮多年來(lái)從民間老藝人那里收集整理的鄂溫克民歌現(xiàn)在只有五六十首,，隨著老人們的離世，挖掘工作也越來(lái)越艱難,。但是鄂溫克民歌在根河卻并不寂寞,，這里的年輕人喜歡民歌，愛(ài)唱民歌,，在他們身上,，古香蓮看到了鄂溫克文化傳承下去的希望。

傳統(tǒng)的鄂溫克族服裝夏季多為綢緞面料,、冬天多是皮毛,，顏色和圖案充滿各種寓意，除了需要盛裝的節(jié)日,，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸淡出了鄂溫克人的日常生活,。“依托傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素制作的一些服飾和手工藝品，能滿足人們對(duì)于服飾獨(dú)特性的需求,。”非遺項(xiàng)目敖魯古雅鄂溫克族服飾自治區(qū)級(jí)傳承人德柯麗說(shuō),。

相比之下，德柯麗媽媽的熟皮子技藝,，傳承起來(lái)就沒(méi)那么樂(lè)觀了,。對(duì)于這項(xiàng)程序繁瑣、必須全部手工完成的“繁重勞動(dòng)”,，年輕人感興趣的寥寥無(wú)幾,。因?yàn)槎鯗乜俗宸椀闹谱饕劳性谑炱ぷ蛹妓嚨幕A(chǔ)上，現(xiàn)在德柯麗跟著媽媽在學(xué)熟皮子，和媽媽一樣,，她不希望看到這項(xiàng)古老的民族技藝在自己這一輩消失,。

男女二重唱《奇尼花茹》、群舞《瑟瑟儀》,、《嫩水戀歌》,、《達(dá)斡爾呼號(hào)》等12個(gè)節(jié)目，組成了呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗第14屆尼爾基之夏的首場(chǎng)演出,。其中烏春表演唱《贊曲棍球》節(jié)目運(yùn)用了兩項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——烏春表演及曲棍球文化相結(jié)合,，而達(dá)斡爾族舞蹈“魯日格勒”更是他們的品牌節(jié)目，每場(chǎng)演出都會(huì)贏得滿堂喝彩,。

“‘魯日格勒’在2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，是古代達(dá)斡爾族先人在勞動(dòng)之余抒發(fā)愉悅心聲的舞蹈，分為慢板,、中板和快板三種,，慢板以歌唱為主，中板則是一種模仿飛禽走獸的呼號(hào),，而快板表現(xiàn)的就是人與人之間用榔頭互相嬉戲打鬧的情景,，展現(xiàn)人們?cè)诖笞匀恢袑?duì)美好事物的期望和向往。”這臺(tái)晚會(huì)的編導(dǎo)朱朝霞說(shuō),。

2012年,，通遼市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在這座城市里,，各種規(guī)模的非遺展演已經(jīng)成了市民生活的日常,，整天跟這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)零距離接觸，即使熱衷于網(wǎng)上沖浪的年輕人也能信手拈來(lái),。

作為中國(guó)古代北方游牧民族的歷史搖籃之一,，自2006年第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布至今，通遼共有包括蒙古四胡,、安代,、烏力格爾在內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目13項(xiàng)、國(guó)家級(jí)代表性傳承人9人,。讓非遺“活”在當(dāng)下,，是通遼非遺保護(hù)者全力以赴的目標(biāo)。

科爾沁草原是蒙古四胡的發(fā)源地,。從沙丘綿延的庫(kù)倫到風(fēng)景秀麗的科左后旗,，從廣袤無(wú)垠的扎魯特草原到多情的孝莊故里，曾到處飄蕩著四胡渾厚,、蒼涼的旋律,?？捎捎谏鐣?huì)發(fā)展變化，蒙古四胡逐漸被邊緣化,，非遺保護(hù)中存在的“人走歌息、人亡藝絕”的問(wèn)題,，正在慢慢逼近,。

不僅要讓非遺在傳承人身上“活”起來(lái)，更要讓它在民間“火”起來(lái),。四胡是蒙古族最古老,、最具代表性的民間傳統(tǒng)樂(lè)器之一，挖掘,、繼承蒙古四胡文化,，就要讓它有自己獨(dú)特的“生活場(chǎng)”。近年來(lái),，小到校園,、社區(qū)、鄉(xiāng)村,，大到各景點(diǎn),、各大賽事演出，讓群眾對(duì)蒙古四胡的喜愛(ài)日漸高漲,。在瀕臨危境之后,，有著悠久歷史的蒙古四胡，如今在科爾沁草原上涅槃重生,。

王昭君傳說(shuō),、蒙古族那達(dá)慕、科爾沁敘事民歌,、安代舞,、傳統(tǒng)戲曲二人臺(tái)、鄂溫克鹿棋,、紙偶哈尼卡,、蒙古族馬具……這些散落在民間的“美好記憶”歷經(jīng)歲月滄桑，保存,、流傳下來(lái),，蘊(yùn)含著草原各民族古老的生命記憶和文化基因，如今已經(jīng)成為內(nèi)蒙古大地上的文化寶藏,。目前,，內(nèi)蒙古自治區(qū)共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目89個(gè)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人37名,，每一項(xiàng)非遺都帶著濃郁的民族特色和地方風(fēng)情,。

驚險(xiǎn)刺激的賽馬,、摔跤，令人贊賞的射箭,，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的蒙古棋藝,，引人入勝的民族歌舞……作為蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的那達(dá)慕大會(huì),，已經(jīng)成為向世人展示內(nèi)蒙古民族文化的重要活動(dòng),；哈達(dá)定親、佩弓娶親,、攔門迎婿,、獻(xiàn)羊祝酒……在鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)，非遺文化——鄂爾多斯婚禮舞臺(tái)劇每天都在上演,；在通遼市,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孝莊枕已經(jīng)成為最走俏的旅游商品；在錫林郭勒盟正藍(lán)旗,，集非遺技藝傳承,，非遺文化品牌宣傳和非遺產(chǎn)品生產(chǎn)銷售為一體的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街”已經(jīng)成為游客必去的地方。

在每年的“草原文化遺產(chǎn)日”前后,，內(nèi)蒙古都要舉辦全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展,，160多名各級(jí)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，320多個(gè)各級(jí)非遺項(xiàng)目集中亮相,。展覽通過(guò)還原生活場(chǎng)景,，采用實(shí)物、實(shí)景展出,，突出非遺活態(tài)展示與互動(dòng)體驗(yàn)的方式,，立體化、全方位展現(xiàn)內(nèi)蒙古非遺保護(hù)傳承成就,，原汁原味地呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力,。(記者 吳曉東)