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柘榮馬仙傳說

2015-10-28 07:35 來源:寧德網(wǎng) 范陳春

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馬仙背影 林養(yǎng)山 攝

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肅穆迎仙 鄭霄 攝

寧德網(wǎng)消息(記者 范陳春 通訊員 黃元章 游松柏 林穎)有關(guān)馬仙的文獻記載,最早應(yīng)追朔到唐代縉云令李陽冰所纂的《護國夫人廟碑記》,。明代的《繪圖三教搜神大全》、史學(xué)家何喬遠《閩書》,、文學(xué)家馮夢龍的《壽寧待志(香火篇)》,、清代景寧鶴溪人潘可藻《馬孝仙傳》等其他一些古籍也有所記載,但馬仙的史料和傳說歷來眾說紛紜,。

大多傳說中都相傳馬仙年輕時多歷盡艱辛,,后遇仙點化,感悟人生,,修真升天,,是一個極盡孝道、精于醫(yī)術(shù),、樂于公益事業(yè)的孝媳賢婦型的女性,,在一定程度上體現(xiàn)了舊中國基層勞動人民的愿望,體現(xiàn)了儒家孝道思想在百姓心中的地位,。求雨祈子,、召圣興云、驅(qū)瘟遣疫,、降魔伏寇,,都在馬仙的主要職責(zé)之內(nèi),。

柘榮馬仙傳說

按柘榮民間的說法,馬仙生于后晉開運元年(公元944年)正月十五日子時,,隨父母及兩位姐姐同住浙江景寧鸕鶿村,,名曰“馬七娘”。七娘十三歲的時候,,得到太上老君的指點并服下赤煉仙丹,。公元962年七月初七日,18歲的七娘在百丈巖上采藥帶體飛升成仙,,人稱“馬仙”,,尊稱“馬元君”。

馬仙得道成仙之后,,有一天,,大均溪和沐溪下起暴雨,洪水猛漲,,岸邊行人不能往來,。馬仙即把手中的雨傘扔到河中,化為渡船幫助人們過岸,。在廊下避雨的一人名叫葉大郎,,平時挑著青草藥走街串巷為人治病,這時候,,他也請求馬仙渡他過河,,馬仙看了看他的草藥說,“我只渡人不渡物,。”葉大郎沉吟半響,,恍然大悟,立即將草藥分給附近的村民,,并告訴村名用藥的方法,,葉大郎到達對岸后,長跪不起,,發(fā)誓要跟隨馬仙行醫(yī)天下,,見葉大郎心誠,也有造化,,馬仙接受了葉大郎的請求。葉大郎受馬仙指點,,七年后參透成道的道理,,同馬仙濟民隨駕立功,人稱他葉大帥,、葉大將軍,。

馬仙的孝德文化備受后人推崇,。相傳馬七娘的父親過世后,她一面等待從軍歸來的未婚夫,,一面照顧生病的婆婆,。每天早出晚歸,風(fēng)雨無阻,,步行幾十里地去幫人紡紗織布,,以此賺錢養(yǎng)家糊口和給婆婆治病。

有一天,,臥病在床的婆婆想吃雞肉,。馬七娘二話沒說便把家里唯一的大母雞給宰了,當(dāng)拿到溪邊褪白時,,雞心被一條大鯰魚給偷吃了,。回到家,,婆婆埋怨七娘偷吃,。七娘傷心委屈,跑到溪邊哭訴,。大鯰魚被七娘的孝心感動,,便把雞心還給了七娘。一次,,婆婆口干想喝米羹,,叫馬七娘到鄰近人家討些。七娘遍尋全村無果,,最后還是在百里外的小村子討到了一罐米羹,。婆婆等得又急又生氣,還把米羹倒在屋外的巖縫邊,。從此,,這巖縫便終年流淌著一股似羹的白甘泉。

柘榮民間的接仙信俗,,人們山上接的不是馬仙的神龕或是塑像,,而是一只帶了金戒指的蟾蜍。相傳這只蟾蜍原是靈巖寶洞的徐洞主,。徐洞主在東獅山上修煉近千年,,卻一直未能參透玄理。馬仙來到東獅山之后,,徐洞主向她請教,。后來徐洞主秉承馬仙旨意到民間行善積德,日而久之,世間人把它當(dāng)成馬仙的化身,,總供起來,。某些時候,它就是馬仙的同一體,,倍受天下信眾崇拜,。

仙嶼廟的由來

仙嶼廟建在七星墩上,常年香火不斷,。山不在高,,有仙則靈。每逢馬仙誕辰之日,,廟內(nèi)外擠滿上香的人,,鞭炮響徹云天。若是遇上幾年一次的迎仙游神活動,,更是熱鬧非凡,。

柘榮有文字記載馬氏天仙,始于宋景德元年(1004年),。是年天旱如焚,,民眾紛紛叩天祈雨。柘榮信眾在城西七星墩(今仙嶼)設(shè)壇,,徒步120多公里至馬仙的發(fā)源地——浙江景寧鸕鶿嶺迎馬氏天仙,。馬仙來后顯靈于東獅山,不日天降甘霖,、滋潤禾苗,,當(dāng)年五谷豐收。后民眾又多番祈雨果應(yīng),,從而山墩頂就成為祈禱馬仙的道場,。公元1395年,柘榮鄉(xiāng)賢組織十三境信眾籌集資金在山墩頂廢壇建仙廟,。后經(jīng)多次修建,,于1815年重建。后人稱山墩頂仙嶼廟為馬仙廟,,馬仙美名又稱鰲頭一島,。

仙嶼廟在1859年失火。當(dāng)年鄉(xiāng)賢便籌資重建,,也就是現(xiàn)存馬仙廟的原型,。1983年仙嶼馬仙廟被列為縣級首批文物保護單位。2011年,,該縣成立馬仙信俗協(xié)會,,規(guī)范管理馬仙信俗活動,。仙嶼馬仙廟先后成為省、市,、縣三級民間信仰活動場所聯(lián)系點。仙嶼廟與仙嶼公園連為一體,,現(xiàn)已成為柘榮城鎮(zhèn)居民休閑娛樂的好去處,。

柘榮十三境

境域,是民間迎送祈禱祭典馬仙等神靈道場活動的劃分依據(jù),。柘榮十三境有著地域性和宗族性的特點,。根據(jù)龍溪河的走向十三境依次排列為:嶺口境、東峰境,、上城境,、后營境、前營境,、溪坪境,、湄洋境、前山境,、洋邊境,、東源境、西宅境,、太陽境和濂溪境,。每境以一個大族或大的村莊為基礎(chǔ),聚合3至19個村莊不等,,每個境之間的界限十分清楚,。其范圍幾乎囊括了柘榮縣大部分的村落,成為全縣性的社區(qū)范圍,。從象征性的意義上來說,,十三境集體迎仙活動就是各境的祖先覲見馬仙、請求麻線賜福的儀式活動,。

正月十五,、七月十五、十月十五為馬氏天仙三位姐妹圣誕紀(jì)念日,,柘榮十三境的福首就會收取福民敬獻的香金,,請法師,寫疏文做法事,,祈保福民一年四季平安,,諸事利益萬事亨通。馬仙迎仙活動是不定期的,,遇到干旱等突發(fā)性災(zāi)難事件,、瘟疫傳染等,,十三境首事就組織信眾迎仙降岳到仙嶼廟立壇設(shè)道場誦經(jīng)祈禱平安。在迎仙期間,,供奉幾天后便開始按十三境的順序,,將馬仙神像鑾駕、仙瓶鑾駕和葉大元帥神像鑾駕逐一巡游十三境,,在每個境供養(yǎng),,保一方百姓平安。

責(zé)任編輯:吳圣錦

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