蕉城“霍童線獅”

霍童線獅,，又稱抽獅，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“打獅”，是霍童當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的民俗游藝表現(xiàn)形式,，也是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的喬裝動(dòng)物的雜技節(jié)目,。2006年該項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。近年來(lái),，霍童線獅應(yīng)邀參加了中國(guó)傳統(tǒng)技藝大展、中央電視臺(tái)實(shí)話實(shí)說(shuō)《歡歡喜喜過(guò)大年》,、新加坡2014妝藝大游行及國(guó)內(nèi)諸多省份的展演等,，獲得了大家的一致認(rèn)可，故其有著“中華一絕”的美譽(yù),。

據(jù)歷史傳說(shuō),，隋代諫議大夫、開山大祖黃鞠公曾為霍童灌溉村田,，造福子民,，當(dāng)?shù)匾耘e辦“二月二”燈會(huì)的方式來(lái)紀(jì)念他，線獅表演是“二月二”燈會(huì)中最具特色的節(jié)目之一,。明代中后期以來(lái),，霍童線獅成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶文化的重要組成部分。線獅不但制作工藝復(fù)雜,，表演起來(lái)更要過(guò)人的技巧,。表演者站在臺(tái)后提繩子，人距離獅子少則5米,，多則超過(guò)10米;十?dāng)?shù)位訓(xùn)練有素的線獅藝人得分成數(shù)組,，每組中一人為主，其他人為輔,，配合無(wú)間;舞獅者以不同的節(jié)奏或頻率拉扯繩索,，表演出獅子的各種動(dòng)作神態(tài);舞獅者不但要有熟練的技巧，更要有充沛的體力,?；敉€獅通過(guò)繩索操縱獅子表演各種動(dòng)作，集文功,、武功于一身,，其表演有單獅(雄)、雙獅(一雄一雌),、三獅(一母二子),、五獅(一母四子)4種形式。線獅表演最早是沿途行進(jìn),，邊走邊舞，后轉(zhuǎn)為固定臺(tái)表演,。經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的實(shí)踐性創(chuàng)造,，線獅的表現(xiàn)力越來(lái)越豐富,，能表演坐立、蹲臥,、蘇醒,、伸展、登山等各種不同姿態(tài),，僅獅子戲球就有尋球,、追球、得球等動(dòng)作,。

　　屏南“四平戲”

屏南四平戲作為古代戲曲聲腔——四平腔發(fā)展形成的地方劇種,，歷經(jīng)五百多年的歷史，有著豐富的劇目和聲腔音樂(lè),，以及形式古樸的表演藝術(shù),，保存了獨(dú)特而古老的劇種個(gè)性和風(fēng)貌，其特征表現(xiàn)于以下幾方面：(一)保存原始的弋陽(yáng)高腔特色,。(二)古樸傳統(tǒng)的南戲表演風(fēng)格,。(三)文本與表演的雅俗組合。(四)與宗教民俗關(guān)系密切,。

四平戲是以稍變弋陽(yáng)的四平腔為主要基調(diào),，其樂(lè)隊(duì)僅有鑼鼓打擊樂(lè)器伴奏，不用管弦樂(lè)器演奏托腔,，演唱采用“一唱眾和”的程式,。

四平戲的表演藝術(shù)既古樸粗獷，又優(yōu)美自然,，雅俗共賞,，富有生活氣息與民間色彩。屏南四平戲保存了許多古代南戲的表演模式,，并積累了一些歷代藝人的表演技藝,，如《白兔記》中的“三娘挨磨”、“井邊會(huì)”,、“磨房會(huì)”,，《沉香破洞》中的“上香”、“聞?dòng)?rdquo;,、“破洞”,，《江天暮雪》中的“琥珀嶺”，《黃金印》中的“逼釵”,，《姜詩(shī)》中的“蘆林會(huì)”,，《梁山伯》中的“樓臺(tái)會(huì)”等劇目之片斷或折子，都是歷經(jīng)世代藝人打磨的精品，觀眾百看不厭,，甚至耳熟能詳,。今后，將會(huì)利用屏南每年主辦“8·18中國(guó)白水洋旅游文化節(jié)”有利契機(jī),，充分展示屏南四平戲的獨(dú)特藝術(shù)魅力,。

　　周寧“魚葬禮俗”

周寧浦源村的“魚葬禮俗”，有800多年的歷史,。南宋嘉定二年(公元1209年),，河南開封鄭氏始祖朝奉大夫因避戰(zhàn)亂，舉家輾轉(zhuǎn)遷徙至周寧浦源村,。當(dāng)時(shí),，因要澄清溪水，確保飲用水源衛(wèi)生,，就將溪中原生態(tài)自然的鯉魚保護(hù)起來(lái),。為保護(hù)溪中鯉魚，在村民中樹立護(hù)魚理念,，鄭氏先祖不惜利用自己的孫兒在抓溪中鯉魚時(shí),，巧設(shè)“苦肉計(jì)”，以此警示族人不可隨便抓溪中鯉魚,，并趁機(jī)擇地建“魚塚”,，訂立村規(guī)民約：“凡偷魚者，給全村人罰酒席一次”;“溪中鯉魚自然死亡,，要給鯉魚舉行魚葬禮俗”,。浦源村人世代恪守古老的村規(guī)民約，不僅不食溪中鯉魚,，還將其奉為“神魚”,。

“魚葬禮俗”的儀式開始時(shí)，先由村中年長(zhǎng)者手托盛著鯉魚的盤子走在前頭,，身著晚清服飾,，男女老少緊跟其后，敲打著哀樂(lè)的鼓鑼之聲,，舉五色彩旗,，沿溪岸而行走向“魚塚”。“魚塚”旁,，兩棵參天連理古柳杉緊緊相抱,，猶如一對(duì)生死不渝的夫妻，人稱“鴛鴦樹”,。兩樹之間立著的一塊石碑就是全世界獨(dú)一無(wú)二的“魚塚”,。隊(duì)伍到“魚塚”后,，將裝有鯉魚的盤子放在事先準(zhǔn)備好的祭壇上，首先由司儀主持開始祈禱,，參加祭拜的族人,，跟隨司儀吟誦“魚祭文”：“鯉魚溪人謹(jǐn)以三炷馨香一卮酒,，致祭于鯉魚亡靈……表吾齊之博愛(ài)兮,，惟祈爾裔蕃昌……”。村中老者在“魚塚”前,，上香,、三拜九叩。最后,，由村中老者將盤中鯉魚置于魚塚中,，在鞭炮聲中，完成“魚葬禮俗”,。

　　蕉城霍童“二月二”燈會(huì)

霍童鎮(zhèn)屬中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn),、中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)?；敉?ldquo;二月二”燈會(huì)于2008年6月被福建省批準(zhǔn)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，是霍童百姓為紀(jì)念先賢黃鞠而舉行的一場(chǎng)民間盛會(huì)，至今有千年歷史,。相傳,，黃鞠來(lái)到霍童定居后，經(jīng)過(guò)幾年的努力,，百姓安居樂(lè)業(yè),。黃鞠將河南民間流傳的中原文化，如紙?jiān)?、鐵枝,、線獅、高蹺等傳授給村民,，始創(chuàng)“二月二”燈會(huì),。

霍童的“二月二”燈會(huì)從二月初一開始，前后共計(jì)4天,，初一由坂頭的“錢,、鄭、彭”等姓氏為主組織表演燈會(huì),，被稱為萬(wàn)全境;初二由街尾的“林,、孫”等姓氏組織表演燈會(huì)，被稱為華陽(yáng)境;初三由街中的“章,、顏,、陳,、謝、林”等姓氏組織表演燈會(huì),，被稱為忠義境;初四由街中至街尾的“黃,、潘”等姓氏組織表演燈會(huì)，被稱為宏街境,。其中,，各個(gè)不同的姓氏分別將自己信仰的神明或具有特色的表演節(jié)目抬出，有著兩層含義：一是享受勞作后的閑情逸致;二是祈福豐收,。早期,，每境迎燈一個(gè)晚上，稱為“小迎”,。后來(lái),，規(guī)定每隔五年各境重復(fù)迎燈一個(gè)晚上，共八個(gè)晚上,，謂之“大迎”,。四境各姓都打著燈牌為前導(dǎo)，抬著本姓奉祀的神像鎮(zhèn)后,，寄寓“人神同樂(lè)”,。附近村民、外鄉(xiāng)人士,，紛紛前來(lái)觀賞,，近年，“二月二”前往霍童看燈,，已成為周邊市區(qū)群眾的一大旅游去處,，在2014年的“大莊”年燈會(huì)上，單晚游客最高突破6萬(wàn)人,。

　　壽寧“北路戲”

北路戲,，俗稱福建亂彈、橫哨戲,、平板戲,，因其主奏樂(lè)器為橫笛(即橫膜笛)，民間又稱其為“橫哨戲”,。北路戲是清初以來(lái)北方梆子,、亂彈腔南傳后，經(jīng)安徽,、江西,、浙江傳入閩北，再傳至閩東的地方戲劇種,。主要流行于古田,、屏南,、羅源、寧德,、福安,、福鼎、霞浦,、周寧,、壽寧等地。1958年10月,，壽寧縣文教局在民間劇團(tuán)調(diào)演之鳳陽(yáng)北路戲演出隊(duì)的《槐蔭記》中發(fā)現(xiàn)這一劇種,。同時(shí),，福安專區(qū)文化局在福安陽(yáng)尾演出隊(duì)中也發(fā)現(xiàn)北路戲劇目《宋江殺惜》,。于是決定發(fā)掘搶救這一劇種，并定名為北路戲,。2006年6月,，北路戲入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，是我國(guó)地方戲中稀有的劇種之一,。北路戲與宋元明形成的南戲,、高腔、昆曲來(lái)說(shuō),，應(yīng)是個(gè)新興劇種,，但比上世紀(jì)50年代形成的小劇種來(lái)說(shuō)，它已有近300多年的歷史,。經(jīng)調(diào)查研究,，以及從北路戲的聲腔內(nèi)蘊(yùn)分析，該劇種系由北方吹腔,、婺劇亂彈,、徽戲等因素融合而成。

北路戲傳統(tǒng)作品有一百多本,，常以“五緣”,、“六配”“九閣”、“十三帶”概括其中主要一部分劇目,。北路戲由于上世紀(jì)六十年代現(xiàn)代戲《張高謙》的創(chuàng)演,，取得了成功，八十年代以來(lái)陸續(xù)創(chuàng)演現(xiàn)代戲《東海小哨兵》《流亡劇團(tuán)的孩子們》,，古代兒童劇《岳云出征》《劈山救母》等兒童劇,，在兒童劇方面累積了許多口白唱腔表演程式舞蹈動(dòng)作以及舞臺(tái)美術(shù)等方面經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)演富有教育意義的兒童劇課本劇方面具有優(yōu)勢(shì),，同時(shí)對(duì)于戲曲本身的傳統(tǒng)文化在新一代的普及起到了重要作用,。

　　福安“畬族歌會(huì)”

畬歌同《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作藝術(shù)極為相似,，“已知畬歌的發(fā)生時(shí)間，是4000年前畬族最早祖先承繼高辛夷人氏族部落詩(shī)樂(lè)舞的時(shí)候,。畬歌與《詩(shī)經(jīng)》本同源同根于古中原民歌,。”每逢歲時(shí)節(jié)令，畬家男女一般都會(huì)盤歌助興,，可謂“俗不離歌,。”除在村內(nèi)對(duì)歌外，還定時(shí)定點(diǎn)舉辦歌會(huì),，集四方畬家男女前往參加,，形成畬村傳統(tǒng)歌節(jié)或?qū)ｉT歌會(huì)，婚慶或村里來(lái)客時(shí)也會(huì)開展盤歌活動(dòng),。福安主要傳統(tǒng)歌節(jié)或?qū)ｉT歌會(huì)有：正月十五元霄歌節(jié),、“二月二”會(huì)親節(jié)歌會(huì)、“三月三”歌會(huì),。

畬歌是畬族人民用自己的語(yǔ)言自編自唱的歌,，既有歌詞又有歌調(diào)，是民間文學(xué)與民間音樂(lè)的結(jié)合體,。內(nèi)容上大體可分?jǐn)⑹赂?、小說(shuō)歌、傳統(tǒng)山歌和現(xiàn)代山歌四種類型,，也有按敘事歌,、小說(shuō)歌、雜歌和兒歌四種類型分的,。形式上畬歌基本格律和漢詩(shī)詞七言絕句一樣,。七字為一句，四句為“一條”,，講求押韻,。也有一字、三字或五字為一句的,，也有兩個(gè)三字短句合成的變體六字句的,。條式上也有起句不同的變化，有四句五言的,，或七言五句,、七言六句的歌體。演唱形式有獨(dú)唱,、對(duì)唱,、齊唱和獨(dú)特的“雙音”二聲部盤歌形式。演唱方法有假聲,、真聲和真假聲結(jié)合三種,，假聲唱法尤具特色,，其氣息支持點(diǎn)在小腹上部，氣從肺的底部直拔上去,，演唱者將后鼻腔,、軟口蓋上提，運(yùn)用頭腔,、鼻腔共鳴,，聲音細(xì)溜溜的像是從鼻腔哼出，顫音的幅度小,，當(dāng)唱到四,、五、六度跳進(jìn)時(shí),，常有意識(shí)將高音拉直,。其延長(zhǎng)音的顫音，猶如腦后飄蕩一股清風(fēng),，略帶山野空曠之感,，音區(qū)一般在β1-β2，有較明亮的光彩和一定的穿透力,，既纖細(xì)又較結(jié)實(shí)，無(wú)空洞感,。

　　福安“奶娘踩罡”

本項(xiàng)目歷史悠久,，遠(yuǎn)可追溯至唐宋時(shí)期，由中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教閭山派教職人員口傳心授代代相傳具傳承方式極隱蔽?，F(xiàn)為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，演繹海峽兩岸共同信奉的道教女神，順天圣母陳靖姑自幼行善,，為匡扶正義赴閭山學(xué)法至二十四時(shí)為解閩地生靈于大旱毅然獻(xiàn)身的故事,。

本項(xiàng)目多于鄉(xiāng)村社廟祈福齋醮時(shí)應(yīng)鄉(xiāng)民祈禱國(guó)泰民安風(fēng)調(diào)雨順而行持，演繹團(tuán)體由主法一名護(hù)法四至六名組成,，所有成員皆頭戴獸冠,，身著神裙，手持龍角,、鈴刀各異法器,，演繹過(guò)程中主法人員一邊吟唱神秘古老的詞腔，一邊行持道教獨(dú)有的罡步,，主法師時(shí)而腳踩三臺(tái)北斗,、九宮八卦，時(shí)而原地高速旋轉(zhuǎn),，舞動(dòng)手中龍角,、鈴刀等古老法器,，護(hù)法則敲擊手中法器，口中吟唱,，時(shí)而高亢,，時(shí)而低沉，與主法隨聲應(yīng)合,，場(chǎng)中聲韻悠揚(yáng),，神裙飛舞，場(chǎng)外人頭攢動(dòng),，喝彩連天,，極具觀賞性。

本項(xiàng)目現(xiàn)由福安道教凌宵觀主持鄧張松(道名法佑)道長(zhǎng)傳承,，為保持項(xiàng)目傳承,，現(xiàn)已打破傳統(tǒng)一對(duì)一傳承模式，以課堂形式公開授課,，以期培養(yǎng)一批合格的傳承人,，打破傳統(tǒng)只在社廟演繹的局限，積極投入到各類演出中,，如《福建省畬族文化節(jié)》《魅力閩東》《第九屆太姥山文化節(jié)》等活動(dòng),，使這一文化瑰寶得以更好地傳承發(fā)揚(yáng)光大，為促進(jìn)海峽兩岸和平統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦,。

　　古田“陳靖姑祭典儀式舞蹈”

女神陳靖姑祭典儀式舞蹈始于唐,，興于宋，盛于清,。省級(jí)非遺傳承人黃光輝為古田臨水宮道長(zhǎng),，是祭祀舞蹈的總師傅。祭祀舞蹈主要是靠家族傳承,，黃光輝道長(zhǎng)有明確傳承歷史的已經(jīng)經(jīng)歷7代,。“文革”期間，陳靖姑祭祀儀式舞蹈被視為牛鬼蛇神,，幾乎滅絕,。黃光輝的父親為使家傳經(jīng)典不失傳，冒險(xiǎn)密授只有七歲的兒子,。黃光輝學(xué)藝七年,，終于學(xué)成父親所有絕技。

祭祀舞蹈以其單一性,、排他性為主要特色,，舞蹈僅用于陳靖姑祭奠，其他神和無(wú)神像場(chǎng)所不跳。所有舞蹈動(dòng)作從古至今不斷發(fā)展傳承,，沒(méi)有模仿,、參照任何的其他民間舞蹈動(dòng)作。“指舞”更是人間獨(dú)有,。十個(gè)手指變幻莫測(cè),，可以做出180個(gè)代表不同意義的動(dòng)作。服裝,、道具,、音樂(lè)均具鮮明地方特色。

動(dòng)靜結(jié)合,，快慢結(jié)合,，動(dòng)作跨度大。動(dòng)時(shí)騰空飛躍,，如向天空取囊,，或蹲俯如大海撈針。靜時(shí)站立不動(dòng),，口中念念有詞,。快時(shí)如將帥率領(lǐng)軍士沖鋒陷陣,。

獨(dú)舞和集體舞,。集體舞人數(shù)以領(lǐng)舞1名加6的倍數(shù)進(jìn)行。人數(shù)多時(shí),，如蛟龍過(guò)海,，甚是壯觀。

傳統(tǒng)曲牌：目前尚未正式定名,。曲調(diào)有近三十種。以鳴角和鑼,、鼓,、鈸打擊樂(lè)為主，無(wú)其他樂(lè)器,。

表演形式：歌曲有獨(dú)唱,、合唱。邊唱邊舞,，層出不窮,。

傳統(tǒng)作品：有“踩罡”、“破關(guān)”等三十多種,。

　　福安“平講戲”

“平講戲”是閩東人民智慧的結(jié)晶,，地地道道的地方劇種，系閩劇之前身,流行于閩東語(yǔ)系區(qū)。唱腔多吸收當(dāng)?shù)孛窀栀登?、道腔釋?lè),，樂(lè)隊(duì)僅用“刀鞘板”“魚鼓”配合鑼鼓打出節(jié)奏，演奏用毛胡,、楠竹雙清,、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器,。唱腔帶有海鹽腔聲調(diào)和南戲柔曼溫婉鄉(xiāng)音,又吸收了弋陽(yáng)腔“一人唱,眾人和”特點(diǎn),。2014年，平講戲”列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。

福安自古經(jīng)濟(jì)繁榮,，文人歸仕者多。早在唐代“戲曲祖師爺唐明皇侍讀”開閩進(jìn)士薛令之,，精通音律,，《草堂吟》云：“攜琴獨(dú)理仙家曲……子期能說(shuō)宮商調(diào)。”《宋史翼》載：謝翱,，作皇宋《鐃歌鼓吹曲》,、《騎吹曲》，“上太常樂(lè)工傳習(xí)之”,。閩東北,曾流行“地下棚”雜戲,，宋元南戲傳入后，與它融合,形成了本土戲曲,。萬(wàn)歷廿五年版《福安縣志》載:舊志云(嘉靖版《福安縣志》)“亦有著云履而白領(lǐng)緣者,且喜雜劇,、戲文。清代后,“江湖班”流入,，福安藝人吸收其精華,，逐步完善了平講戲。清末民初,，福安還有新玉春班,、留洋班等30多個(gè)班社。1960年福安縣平講劇團(tuán)成立,，先后挖掘傳統(tǒng)劇目308個(gè),《贈(zèng)金釵》《斷橋》《采?！穮⒓邮?huì)演獲好評(píng)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀傳人?，F(xiàn)代戲《雙定牌》《茶歌》多次赴省,、晉京會(huì)演并獲獎(jiǎng)。1963年《茶歌》晉京演出,，演職員受到毛澤東,、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。

　　福鼎市姚氏京劇社京劇“提線木偶”

閩浙邊提線木偶形成于南宋時(shí)期，木偶戲在福鼎流傳的歷史絕不少于600年,，明代戲曲評(píng)論家謝肇的《長(zhǎng)溪瑣語(yǔ)》中就有“大金所”(福鼎古地名)一戶人家“采傀儡”(木偶)演“傳奇”的記載,，及清末民初，閩浙邊地區(qū)幾乎村村都有木偶戲班,。

1942年,，12歲的姚仁貴正式搭班學(xué)藝，開始了自己的藝術(shù)生涯,。1953年,，經(jīng)縣文化局批準(zhǔn)，木偶劇團(tuán)“仁貴班”成立,。1958年,，“仁貴班”的神話劇《水漫金山》獲福鼎民間文藝匯演一等獎(jiǎng)。1962年,，經(jīng)省文化廳批復(fù),，福鼎縣木偶劇團(tuán)轉(zhuǎn)為正式專業(yè)劇團(tuán)，十一屆三中全會(huì)后,，姚仁貴攜長(zhǎng)子,、長(zhǎng)女及八大弟子重建“姚家班”。1989年,，“姚家班”被授予“閩東第一家”稱號(hào),。2000年，姚仁貴因病去世,，其長(zhǎng)子姚義炳繼其衣缽,，于2011年成立姚氏京劇劇社。

姚氏京劇提線木偶不同于普通福鼎提線木偶的地方有：唱腔,，以皮黃取代亂彈腔;念白,，京白、韻白為主,，方言白為輔;行當(dāng),，引入京劇行當(dāng);樂(lè)器，改用京劇樂(lè)器伴奏;劇目,，改演京劇傳統(tǒng)劇目并創(chuàng)演新編劇目，開創(chuàng)了木偶戲演連臺(tái)本戲的先河,。其樂(lè)隊(duì)分為文,、武場(chǎng)。演員唱腔有西皮,、二簧,、反西皮、反二簧、吹腔等,。