西銘村一角

鄭寀塑像

福安康厝鄉(xiāng)有個(gè)山村,，村不大，村容村貌也很一般,，卻有一個(gè)與眾不同的村名,。通常村落名字以山水地形或族群姓氏起名，如里山,、外村,、張厝、李莊等,，可這個(gè)村卻起了個(gè)儒雅的名字,，叫西銘。來此的許多人都對這個(gè)與地理,、姓氏毫無搭界的村名感興趣,，本人亦然。

村處僻地,，其貌不揚(yáng),，何以起這么個(gè)儒雅的名字呢？于是,，請教了當(dāng)?shù)嘏笥?，他們?xì)說了起名的緣由和村名背后的故事,。

西銘，取自于北宋哲學(xué)家,、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載名篇《西銘》,。《西銘》是提出“橫渠四句”（即：為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平）的張載所著的儒學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)之一,，一直備受贊譽(yù)而傳誦不絕,。這篇僅250余字的銘文，講親民,，講孝道,，講仁心，為人們安身立命之道的確立構(gòu)筑了一個(gè)共有的精神家園,，而且為社會(huì)理想藍(lán)圖的構(gòu)建提供了一個(gè)遼闊的境界,。這篇銘文所描述的價(jià)值理想，所展現(xiàn)的人生追求,，有著積極而豐富的意義,。朱熹曾寫《西銘解義》，并在雨中與弟子們登山時(shí)一路背誦,、問答,。顯然，把銘文題目移作村名,，這起名之人,，必是有識(shí)之士，意在用傳統(tǒng)價(jià)值觀教育子孫后代,，以光宗耀祖,。

村落立于何時(shí)，村名又是誰起的,？

從村口尚存的始建于元代的萬壽庵橫梁上捐造者名錄和有關(guān)祠譜資料得知,，遷村乃自元代鄭萬四先生始，起名亦為他所為,。鄭氏原住穆陽福苑利塆一帶,，因南宋滅亡，元軍南下,，烽火不斷,。至大元年（1308年），鄭氏躲避戰(zhàn)亂,，來到這山窩里的萬壽庵暫避,。因家園被毀，無家可歸,，又見此地山清水秀,，便在這里安下家來，肇基開業(yè),。他想,，如今能避過戰(zhàn)亂，安然無恙,，乃先祖尊崇,、傳承理學(xué)之庇佑，油然而生對先祖與理學(xué)之感激,，遂取村名為“西銘”,，一則表示對先祖的感念，二則希望子孫也能步理學(xué)傳承之后塵,。

鄭萬四何以用村名來寄托對先祖和理學(xué)的感念,，先祖中又有什么人對理學(xué)作過貢獻(xiàn)呢？這還得從頭講起,。

這支鄭氏先祖入閩后落腳福州南臺(tái),，旋遷長溪縣西北鄉(xiāng)穆陽福苑利塆，衍族二百年之久,。這期間出了13位進(jìn)士（其中武舉進(jìn)士2位）,，按村落比中舉率是非常高的。這當(dāng)中著名的有兩位：一是鄭之悌,，二是鄭寀,。

先說鄭之悌。

鄭之悌（1155年-1219年）字夢錫,，宋淳熙十四年丁未進(jìn)士,，歷官料院國子丞、無錫縣令,、太常寺丞權(quán)知嚴(yán)州府,，致仕湖北提舉。為官地方其間,，主導(dǎo)教育的從政方針,，不追求速效的政績工程，一直以職官身份傳播理學(xué),。他與朱熹晚年得意門生,、大儒陳淳關(guān)系很好。陳淳是龍溪人,，宋嘉定十年（1217年）晉京應(yīng)試,，返回老家,，路過嚴(yán)州（今浙江建德市），鄭之悌邀其留下講學(xué),。在此著書授徒一段時(shí)間,。他們之間還有多通書信來往，闡明自己的治學(xué)觀念,。明萬歷《福安縣志》注鄭之悌“伊洛淵源”,，說明其對儒學(xué)及朱子理學(xué)的傳承做出了貢獻(xiàn)。

再說鄭寀,。

鄭寀是鄭之悌的侄子,，字載伯，號(hào)北山,，宋紹定二年（1229年）甲科進(jìn)士,，官至南宋理宗朝端明殿學(xué)士、同簽書樞院事,。乍聽鄭寀這名字,，可能會(huì)感到陌生。但只要說起兩件事,，不少人就會(huì)想起這個(gè)人：一是他寫了一首詩,，促成了福安縣治的設(shè)立；二是在福州鼓山最醒目的摩崖石刻“喝水巖”旁他的一方題刻,。

當(dāng)然,，在福安，更多人知道鄭寀是因那首促成設(shè)立縣治的詩,，那是淳祐五年（1245年）的事,。據(jù)史料記載，長溪縣議西北鄉(xiāng)析縣已二十余年,，但縣治選址懸而未決,。身為殿中侍殿史的鄭寀，力主縣治設(shè)韓陽坂,，呈詩理宗皇帝：“韓陽風(fēng)景世間無,，堪與王維作畫圖。四顧羅山朝虎井,，一條帶水繞龜湖,。形如丹鳳飛御印，勢似蒼龍臥吐珠,。此處不堪為縣治,，更于何處拜皇都。”理宗遂御批：“敷錫五福，以安一縣”,，析長溪縣西北鄉(xiāng)地建立福安縣,，縣治韓陽坂。理宗皇帝還賜鄭寀御書：“北山澄庵”一軸,。鄭寀遂將自己家鄉(xiāng)穆陽利塆所在的“永樂鄉(xiāng)”改為“用儒鄉(xiāng)”,。應(yīng)該說，促成福安建縣和韓陽坂為縣治,，鄭寀獻(xiàn)詩立了大功。

福安建縣后,，士人依照鄭寀的韓陽詩,，演化出了“龜湖夕照、石門漏月,、仙岫晴云,、鶴岫朝煙、馬嶼香泉,、南野桑陰,、巖湖坂障、廉嶺孤樹,、銅冠雙松,、東山雪霽”為韓陽十景。因此詩,，鄭寀成了韓陽十景的締造者,。

這是鄭寀為家鄉(xiāng)辦的一件好事。據(jù)史料記載,，鄭寀在20年仕途中還辦了其他一些有影響的事情,。南宋后期一代文宗、莆田籍龍圖閣學(xué)士劉克莊所寫的《樞密鄭公行狀》,，對鄭寀的為人為官作了較為全面的評(píng)述,。

鄭寀自幼聰慧，勤學(xué)好問,。“弱冠時(shí),，聞嘉興有輔先生者，為朱門高弟,，負(fù)笈往見,，先生館之，盡所以聞?dòng)谖墓邆餮?rdquo;,。在浙江二十余年,，與蔣重珍、袁甫、陳塤等學(xué)者“皆雅重焉”,。由于長期的刻苦學(xué)習(xí),，積淀了豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)，“故理學(xué)尤粹密,，每于諫書講卷發(fā)之,。” 鄭寀在皇帝面前議論，“詞氣懇惻,，人主信之,，學(xué)士大夫親焉。”皇帝也認(rèn)為,，其講述“理致透徹”“文字平正明白,，議論忠實(shí)切至”。

鄭寀不畏權(quán)貴,，公正執(zhí)法,。鄭寀初履職時(shí)授文林郎，任隆興府觀察推官,，掌握勾獄訟之事,。當(dāng)時(shí)的侍御史汪剛中，是隆興府人,，汪聽說當(dāng)?shù)厮聫R一富僧過世,，欲謀其財(cái)產(chǎn)，于是寫信威嚇利誘地方官員,。對于權(quán)貴大官的威脅,，小小地方官的鄭寀并沒有被嚇倒，而是憤慨地說：“腕可斷,，筆不可曲,。”表示要秉公處理，決不屈服,。后有人從臨安過來,，傳說御史大人非常憤怒，大發(fā)脾氣,，鄭寀只當(dāng)沒聽見,。沒多久，汪剛中真的給氣死了,。

鄭寀在臨安府尹趙與懽手下?lián)斡^察判官時(shí),，曾經(jīng)手一起富家子弟爭奪財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的案件。當(dāng)時(shí)宰相史嵩之偏袒一方,，暗中通過各種渠道表達(dá)他的意圖,。鄭寀擬文回復(fù),，表示要公事公辦，絕不殉私舞弊,。史嵩之惱羞成怒,，并交代手下人干涉有關(guān)部門辦案。在鄭寀的公正主持下,，最終也沒能改變審判結(jié)果,。鄭寀對這兩個(gè)“大官”插手財(cái)產(chǎn)紛爭案的處理，顯示了他公正執(zhí)法的氣度和不畏權(quán)貴的秉性,。

淳祐年間,，宰相史嵩之因父喪，奪情起復(fù)（即丁憂時(shí)間未滿就起用）,，“因主和議,，為公論所不容”。太常寺少卿,、國子祭酒徐元杰上疏理宗皇帝，表示強(qiáng)烈反對史嵩之起復(fù),。隨后徐猝死家中,。朝野認(rèn)為，這是史嵩之暗中指使人干的,。當(dāng)鄭寀上疏要求昭白其事,，以解朝野之憤時(shí)，朝廷即召命鄭寀限期審結(jié)此案,。鄭寀反復(fù)審究,，勘得徐元杰被毒是事實(shí)，但何人所為,，線索詭秘,，難得真兇。他重金懸賞捕賊,，也無所獲,。鄭寀于是上奏章請罪，以唐朝審理宰相武元衡被暗殺案時(shí)誤殺無辜的史實(shí),，說明寧可逃盜而不可冤殺無辜,。辯白說，在沒有跡證與人證的情況下,，要我在十天內(nèi),，將徐元杰的醫(yī)官、侍從,、廚子等所謂嫌犯屈打成招,，這我是做不出來的。他的想法類似現(xiàn)在“疑罪從無”的司法理念。

對于證據(jù)確鑿的犯罪分子他決不枉縱,。淳祐五年（1245年）以鄭寀奏請,，朝廷命有關(guān)部門對溫大雅、程以升,、吳淇,、徐敏子等官員受賄之罪進(jìn)行追究，對這伙貪官污吏予以嚴(yán)厲懲處,。

鄭寀來自民間,，深諳民間疾苦。他為朝廷重臣后,，敢于直諫,，曾兩次呈《正名器疏》，反對制度成為擺設(shè),，賞罰不公平,，曰：“名器之輕，莫此為甚,！”呼吁朝廷正名器,，修制度。還對皇帝提出勸諫：“陛下修身之道未備也,，紀(jì)綱非不欲嚴(yán),，精神豈能獨(dú)運(yùn)？朝廷之實(shí)未著也,。方劾吏而徙官,，當(dāng)擊奸而忌器，臺(tái)諫之公論未伸也,。”指出皇上雖能納諫,，但做得還是很不夠的。在任用鄭寀為左諫議大夫時(shí),，理宗皇帝對他說：“卿三年言責(zé),，議論純正，無所附麗,，故擢卿諫長,。”

淳祐七年（1247年）八月，鄭寀聽說有人要劾他,，即要求去職,，晚上上奏，翌日清晨就離開,?；实鄯飧０部h開國子,，臨安府洞霄宮提舉，編修武經(jīng)要略,，賜衣帶鞍馬,，未謝而賜。理宗皇帝還作詩題扇送行,，詩曰：“秋思太華峰頭雪,，晴憶巫山一片云。去國時(shí)來猶未得,，詩篇遙贈(zèng)北山君,。”

鄭寀回故里后，與首任福安縣令鄭黼一起登臨韓陽城內(nèi)的一座小山,，并題石紀(jì)事,。后人因此命名此山為重金山（因理宗帝曾賜鄭寀金帶和金佩魚，故稱“重金”）,即今金山路,。

淳祐八年（1248年）春,，鄭寀曾借居福州烏石山下。這時(shí)期交往的同郡官紳士大夫有：劉克莊,、鄭性之,、趙師恕、陳昉,、陸德與、姚希得,、陳韡,、趙彥晦、趙怵夫,、曾公佑等,。他曾與好友親屬同游鼓山，留下石刻（在今“喝水巖”石刻邊上）：“郡人鄭寀同周圭,、王璞,、鄭自牧、張彊,、方應(yīng)澤,、劉自、黃士賡游靈巖洞,。弟宦,、甥上官晟、子斿侍,，四月既望,。”

鄭寀于淳祐九年（1249年）五月辭世,，年六十二，奉賜于福清縣萬安鄉(xiāng)靈德里鏡湖山之原,。存留性論,、仁論、緝熙講義,、奏議若干卷,，匯成《北山遺稿》。應(yīng)鄉(xiāng)民意愿,，縣令鄭黼在福安城南峰下立“鄭北山祠”（即北山書院）以紀(jì)念,。明代穆陽鄉(xiāng)民建“仰止祠”祭祀鄭寀、繆烈,、謝翱“穆陽三賢”,。2009年，福安市人民政府在天馬山森林公園立鄭寀塑像,，紀(jì)念這位歷史名人,。

鄭氏一支遷村西銘后，耕讀傳家,，賡續(xù)理學(xué),，明代以后又走出了6位職官，其中鄭容為明洪武年間河南監(jiān)察御史,。他在西銘建有一座“容公書館”,，雖遭火毀，遺址依稀可辨,。臺(tái)階,、旗桿夾石和三重門的門墩猶在。書館培養(yǎng)了人才,，也傳承了祖訓(xùn)與家風(fēng),。

盛夏的一天，我們走進(jìn)西銘,。古樸的民居,、蔥綠的田園和依山環(huán)繞的茶園，這些與普通農(nóng)村并無二致,。然村口那鄭寀塑像和路邊墻上貼著的張載《西銘》文,，和祠堂里那傳承祖訓(xùn)的對聯(lián)及革命烈士芳名錄，卻分明告訴人們,，這是一塊富有文化積淀和光榮傳統(tǒng)的沃土,。“以詩建邑寀公首績千秋譽(yù)，憑德弘基西銘子孫萬代賢,。”這懸于鄭氏祠堂大門前的聯(lián)句,，既寄托著先祖對子孫的期盼,，也承載著時(shí)代對人們的希冀。

西銘,，永遠(yuǎn)的西銘,！