陳峭云海---鐘陳灼--攝

“叵要居仁宅,，先須入禮門(mén),。”承蒙清·張載之詩(shī)意文心的啟迪,，便有了“欲得周寧景，先行禮門(mén)鄉(xiāng),。”的得意心語(yǔ),。

禮門(mén)鄉(xiāng)這禮門(mén)之名是否源于禮門(mén)義路中的禮門(mén)，我沒(méi)去刨根問(wèn)底,，但得此佳名,，可想出這代代生息的綱常秩序，耕讀傳家的禮門(mén)義路,。他們禮在生活,，晨起除塵備炊，夜宿清灶安門(mén),，鄰里相望,，親戚相周；他們禮在敬天畏地,，巖洞安殿，指樹(shù)為神,，滴水當(dāng)甘露,，保護(hù)著這方山水。禮,，不僅為這方山水留下了純樸民風(fēng),，也守下了天造地設(shè)的許多原始大美。禮門(mén)有陳峭鴛鴦溪、蝙蝠洞,、滴水巖,、后籠大峽谷等等。這些景觀以自然之態(tài),，守仁智之道適四時(shí)之容,，守原始之貌通古今之變，風(fēng)傳天籟,，云涌天光,，泉流古音。走進(jìn)禮門(mén),，真正一路風(fēng)景,。

陳峭鴛鴦溪。他是一川盡展俠骨柔腸的勝景,。他以千仞峭壁挺起一幅千秋不催,，萬(wàn)鈞不傾的俠骨。映日和顏,，日落冷峻,，與對(duì)岸的懸崖日日相望，夜夜相守,，借震壑瀑布之音相互對(duì)話(huà),，憑谷中壺口虹橋傳遞心緣，彼此雖然都高昂著巖頭,，但一樣把俠骨柔情透到溪谷,，共同呵護(hù)著多情的鴛鴦溪，溪里的潺潺水聲永不停歇地講述著俠骨里似水柔情,。鴛鴦溪的景在巖上,，情在水中，那里的每一塊石頭,，各具形態(tài)都有了生命,，那里的每潭水，每一道泉都有演繹著多情的故事,。

然而這些僅僅是陳峭大景中的點(diǎn)綴之筆,，即便筆筆鬼斧神工，但比起那千山逐浪云海日出的大景觀,，只當(dāng)是一盆之趣,。君若能趕個(gè)早，沐浴涼涼山風(fēng),，采擷一路野香,，伴著一夜不停的蟬聲,，登上陳峭觀景樓看日出，便覺(jué)視通日出之處,，情漫群山之間,，若能遇云填山谷，日出其里,，那便是云海耀光,，光茫萬(wàn)丈，在這樣的大美中,，身披金光,，思緒騰飛，千山俱在足下,，多大的江湖也難容這顆俠心,。此時(shí)再返顧身下的鴛鴦溪，自然會(huì)發(fā)問(wèn)情為何物,，情在何方,？我仿佛頓悟，情就是俠骨中的柔腸,，情就在俠身中的腋窩下,，一觸手便咯咯發(fā)笑。笑聲中傳出的便是陳峭,、陳峭,。

溪山蝙蝠洞。我多次到這里,，一為驚奇,，二為引思，三為外人道,。這分明是生命之門(mén)與生命之根有機(jī)相融的自然杰作,，為何偏偏稱(chēng)為蝙蝠洞。是不是禮門(mén)人認(rèn)為象形托聲有傷大雅呢而取其意而呼,，蝙蝠,、蝙蝠，遍福四方,。禮門(mén)人的解釋是因?yàn)槎磧?nèi)棲息著上千只蝙蝠而得名,。想想也說(shuō)得過(guò)去，居者為主,，游者皆客,，以主為居舍之名，天下多著,。但我依然不愿意這樣傳名,，屋舍可以易主，蝙蝠可以遷居,，可這天下人無(wú)限崇拜的生殖繁衍之圖騰的本意,，永世不絕，禮門(mén)人一樣崇拜,。他們一樣傳訓(xùn)“不孝有三,，無(wú)后為大。”一樣以鯉,、石榴多子為吉祥,。念到斯，自然又想起了《道德經(jīng)》中的“大道廢有仁義,，慧智出有大偽”的經(jīng)傳,。大概持禮之人認(rèn)為，非禮勿視,，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言，談牝談根有傷大雅,。

自然之道實(shí)為無(wú)俗無(wú)雅,，生命繁衍即為天職，故老子曰：“谷神不死是謂玄牝,。玄牝之門(mén)是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。”這就是蝙蝠洞永遠(yuǎn)的福祉,，他讓這方山水世代澤長(zhǎng)，讓這方人大禮歸于自然,。取竹筏進(jìn)入洞中,，洞幽空曠，生命之根立在洞中內(nèi)側(cè),，雖斷尤連,，斷的是俗欲，連的是綿綿若存的生命之源,。參拜天造地造的圖騰,，再乘竹筏出于生命之門(mén)，讓人真切體會(huì)自然的玄妙,。禮門(mén),、禮門(mén)，玄牝之門(mén),，生命之門(mén),，大愛(ài)之門(mén),。

八閩首景滴水巖。巖為金石洞為宮,，金生慈水滴甘露,，禮門(mén)里的滴水巖，可是釋家圣地,。天下名山僧占多,，這滴水巖成為釋家圣地，自有因果,。相傳北宋年間有山民上山采草,，不慎從巖頂?shù)拢瑥倪@百丈懸崖落下,，縱有攀猿之敏捷,，也難脫一命嗚乎，山民跌下休克了,，可他是在清涼中醒來(lái),，感覺(jué)自己是做了一場(chǎng)夢(mèng)，他舔了舔唇邊的甘露,，睜開(kāi)眼才知道自己是從巖頂上跌下,，那甘露正是從巖上滴下，正滴在自己的雙唇中,。他爬了起來(lái),，揮揮手，手動(dòng)自如,，蹬蹬腳,，有力無(wú)痛，原來(lái)自己毫發(fā)末損,。心想一定是菩薩救了我,，是這滴下的甘露救了我。撥開(kāi)叢草,，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)偌大的山洞,，他走進(jìn)洞里，立即折青當(dāng)香插下便拜,，口中念念,，菩薩保佑，菩薩保佑,。他回村后把這事傳開(kāi),，村里人便紛紛至此求拜，便取名為“顯圣巖”。

山不在高有仙則名,，“顯圣巖”菩薩靈驗(yàn)四處相傳,，朝拜著絡(luò)繹不絕，于明景泰三年(1452年)附近村民集資建寺,，歷經(jīng)崇禎四年(1631年),、清光緒六年(1880年)及光緒二十四年(1898年)多次重建,。在這寬20余米,，高25米許的洞內(nèi)便有大雄寶殿、僧舍,、山門(mén)等建筑,。

寺不寡見(jiàn)，巖下建寺也不鮮聞,，然而百丈懸崖終年滴水,，豐水不瀑，干旱不枯,，來(lái)無(wú)蹤,，去有痕這才是奇跡。更難得山如獅臥,，洞張獅口,，而這大開(kāi)的獅口則梵音不絕，念來(lái)了天下太平的秘咒,，這又是一絕,。怪不得有人立碑“八閩首景” 。

俗事多煩憂(yōu),，世事多艱辛,。滴水來(lái)醍醐，洞中悟三生,。隨一級(jí)級(jí)石階攀登,，得一絲絲滴水清涼，站在洞口,，回顧來(lái)路,，便覺(jué)視野開(kāi)闊，眼下水庫(kù)風(fēng)來(lái)起波,，滿(mǎn)山樹(shù)木風(fēng)過(guò)靜綠,，我為何煩，汝為何憂(yōu),，又為何艱辛,，不就是一陣風(fēng)嗎？摸摸巖壁,，撐開(kāi)掌接一滴甘露,，一切自在清涼,。

《春秋左傳》曰：“禮，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也……”依此，得禮門(mén),，便得一路風(fēng)景,。