節(jié)日歡歌

一

戌寅年（1278年）的某一天，一個(gè)名叫藍(lán)巨富的后生,，從古田縣富達(dá)村到離家百里的黎厝里（今巴地附近）黎員外家做工。這藍(lán)巨富雖不富裕,，卻因?yàn)槭帜_勤快,、吃苦耐勞，深得員外喜歡,，幾年后便娶了黎員外心愛的小女黎十娘為妻,。有一天，他在一個(gè)叫乾頭墘的地方,，意外地發(fā)現(xiàn)幾個(gè)月前遺失的母鵝,，正帶著一群小鵝在那歡快地戲水。鵝窩周邊,，山林環(huán)繞,、綠草如茵、溪水潺潺,，是一處絕美勝地,。于是藍(lán)巨富在此建房開基、綿延子嗣,，繁衍至今,。每個(gè)村莊的肇基似乎都有一個(gè)故事，情節(jié)也大都相似,，在我看來,，它們大都是可信的，良禽都曉得擇木而棲,，更何況是人呢,？所以，雖只是傳說,，我卻相信它們都有幾分真實(shí),。這個(gè)鵝群戲水所在之處，就是今天的巴地村,，隸屬甘棠鄉(xiāng),，是屏南縣唯一的畬村。

二

巴地古村,，像屏南的其它古村一樣,，在頑強(qiáng)的綿延中留下了許多文化與信仰的物證。2003年版的《富達(dá)畬村志》中,，有一首含有許多數(shù)字的詩,，“一祠二亭三橋橫，四樹五井六洋連。七潭八崗九垅寬,，十佛百戶千萬年,。”它形象概括了巴地的村貌與村情，且讓我們由此切入,，大致領(lǐng)略一下這些數(shù)字的所指,。

這其中的“一祠”，便是始建于明初的藍(lán)氏祠堂,。一個(gè)村莊的祠堂,，本是一座寄放鄉(xiāng)愁的陳列館，除了供奉祖先的牌位,，還供奉著天地人的大道理,，是一方獨(dú)特的“家族印”。第二句里的“四樹”,，說的是巴地的四大名樹：江南油杉,、紅豆杉、柳杉和白玉蘭,。今年正月十三那天,，原本只想去走走這個(gè)村子里的巷道，卻無意中遇見一樹玉蘭花的盛開,。我走到花下抬頭看,，好大一棵樹，滿樹的花朵潔白無瑕,。每一朵花都展露著不同的姿態(tài),，都自在地?fù)肀儆谒奶炜眨紵o所顧忌地開在陽光下,，笑在春風(fēng)里,。沒有一片葉子舍得留在樹上干擾它們。開在早春的玉蘭花,，是潔白,、美麗又高貴的，如果在現(xiàn)代城市的公園或住宅小區(qū)看到,，或許并不新鮮,。但是，那么高大的一棵,，開在這小小的村子里,，并且迄今已有127年的樹齡。玉蘭不比柿樹或梨樹,，不能結(jié)出可以解饞或賣錢的果實(shí),，也不比杉木,，粗大了可砍下來做實(shí)用的物件。那么,，那位有心種下它的人,，應(yīng)該是一位心中有美且向往美的風(fēng)雅之士吧。一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨里,，外面的世界經(jīng)歷了翻天覆地的變化,，而它卻在這里靜靜地生長(zhǎng)、開花,，年復(fù)一年。

盤瓠,，是畬族最原始的神靈,，而畬族的主姓就是盤、藍(lán),、雷,、鐘四大姓。關(guān)于盤瓠的神話傳說,，我在讀書時(shí)代就聽過,。當(dāng)時(shí)，同宿舍一位姓鐘的福安姑娘就是畬族的,，盤瓠的神話傳說常常是我們夜里臥談的談資,。而我在巴地村遇到的藍(lán)氏后生，談及盤瓠神話,，竟然也一樣如數(shù)家珍,。唯一不同的是，他將盤瓠次子藍(lán)輝的情節(jié),，說得格外生動(dòng),。我當(dāng)然明白，那可是他嫡親的祖先??！畬族是一個(gè)多神崇拜的民族，巴地村在長(zhǎng)期的畬漢雜居中,，受到漢族宗教的影響,，也崇拜觀音菩薩、陳靖姑,、林公大王等諸神,，這些也就構(gòu)成數(shù)字詩里“十佛百戶千萬年”中的“十佛”。但在信奉的神靈中,，巴地人卻始終把自己的祖先藍(lán)公擺在首位,。由此可見,，同化與滲入，雖然潤(rùn)物細(xì)無聲,，無時(shí)不在,，卻也有一首令人可敬的民族之歌，始終在巴地畬人的心中流淌,。

三

正月十五是巴地的上元節(jié),。今年的這一天，我在巴地遇見了一場(chǎng)民族節(jié)日的盛典,。為這個(gè)節(jié)日而做的種種準(zhǔn)備,，巴地人顯然操勞了好一陣子，可對(duì)此,，他們不僅心甘情愿,，還飽含無限盼望與希冀。這一天的巴地村,，比任何時(shí)候都熱鬧,，嫁到城里或別村的人，在外工作的人,，都攜家?guī)Э诨氐酱逯?。社戲、祭神,、游神,、舞龍，全村人在連續(xù)三天的活動(dòng)中疲勞著,，也歡愉著,。而我，作為一個(gè)外人,，也被那份全身心的投入感動(dòng)著,。穿上一身民族服裝的大叔，顯得特別精神,。在屏南唯一畬村里生活的巴地人,，平日的服飾早與漢人沒有什么區(qū)別，但許多人卻珍藏著一套畬族的服裝,。這一天,，他們經(jīng)過一番梳洗后，從箱子里小心翼翼地將畬族服裝捧出來,，在鏡子前穿上且照了又照,，然后才去祠堂里叩拜。不善于言辭的大叔,，沒能向我訴說更多對(duì)于先人的敬仰,。但我明白,，每個(gè)民族的祖先都有值得叩拜的理由，所以,，我敬重他們對(duì)先人那份朝圣般的情懷,。

早在電視節(jié)目里看過畬族歌舞中盛裝出場(chǎng)的女子，但眼前,，著一身畬族服飾的巴地女子,，依然是一抹令我贊嘆的驚艷。布藝考究的黑色衣裙之上,，點(diǎn)綴著出彩的紅色刺繡,，再配上流光溢彩的頭飾，仿佛就是當(dāng)初那個(gè)愛唱歌的山哈女子,。這些女子中,，有嫁到巴地村的畬家媳婦，有已遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),，卻因這個(gè)特別的節(jié)日而回到巴地的畬家女兒，也有尚在讀書或已工作,，但還未出嫁的畬家閨女,。她們?cè)谶@身服飾的映襯下，個(gè)個(gè)都光彩奪目,。此時(shí),，她們似乎已卸載了平日的種種身份，而作為從鳳凰山走出的畬族一個(gè)藍(lán)姓分支,，綿延至今的一個(gè)少數(shù)民族的女兒,，才是她們今天必需全力以赴的唯一身份。她們盛裝的容顏,，不僅讓人目不轉(zhuǎn)睛地留戀,，也讓人展開無限遐想。在我看得正出神時(shí),，我聽到一種歌謠在她們中間被輕輕地哼唱,。唱歌的是兩個(gè)年輕女子，問一下才知道,，一個(gè)是大學(xué)剛畢業(yè)在鄰縣中學(xué)教書,，另一個(gè)則是在外打工專門回來過上元節(jié)的。在這個(gè)節(jié)日的諸多程序中,，并沒有唱畬歌這個(gè)環(huán)節(jié),，所以顯然不是為此專門去臨時(shí)排練的。對(duì)于我的詫異,，其中一個(gè)解釋說,，“我奶奶會(huì)唱很多畬歌,，所以我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)。后來在民族中學(xué)念書與外地的畬族同學(xué)交往時(shí),，也悄悄地唱一些,。”

不知怎么，聽罷她的話,，我竟然有些欣喜,，仿佛自己也是畬族的一員，因?yàn)檫@沒有失傳的歌謠而倍感寬慰,。那么,，如果今天沒有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我會(huì)不會(huì)有所失落,？如果會(huì)的話,，我的失落又因?yàn)槭裁矗?/p>

四

從巴地回來后的幾天，一個(gè)姓藍(lán)的巴地人發(fā)來信息,，“我發(fā)了一些文檔在你郵箱,，你打開看看。”我的詫異與欣喜,，在打開這些文檔之后變得無以復(fù)加,。原來這位姓藍(lán)的后生見我對(duì)畬歌感興趣，便把這些年親自收集,、記錄,、整理的畬歌毫不吝嗇地發(fā)給我。真是一個(gè)有心人,，也幸有這樣的有心人,！流傳在一輩又一輩畬人中的古老歌謠，透過電腦屏幕抵達(dá)我的眼睛與心靈,，讓我在安靜的夜晚越過時(shí)光,，觸摸它們的溫度與細(xì)節(jié)。燈光之下,，這一首首歌謠被傳唱的場(chǎng)景,，一幕一幕紛沓而來。

“六月做柴六月中,，太陽為火水為湯,。褲袒汗褡都扒破,，沒人縫補(bǔ)最難當(dāng),。”這是題為《十雙繡鞋》中的一首,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四句,，唱出了畬族漢子烈日下的勞作之苦和在外的思鄉(xiāng)之苦,。

“初二清早去探娘,，娘在井邊洗衣衫,。勸娘洗湯沒洗水,，冷水洗衣透心涼。”此為《探娘》的九首之一,，這里的“娘”指的是心愛的姑娘,。這是畬族男子唱給戀人的情歌，兩個(gè)“勸”字,，飽含了多少關(guān)愛與疼惜,！

“三雙牙箸捏花生，捏來花生花又花,。給我兄弟中探花,。四雙牙箸捏元寶，捏來元寶黃又黃,，給我兄弟中狀元,。”這是題為《十二雙好箸》中的兩雙，是畬家女兒的出嫁調(diào),。即將嫁作他人婦的畬家女兒,，對(duì)娘家兄弟的牽掛和祝福躍然紙上。

在無法受教育的最初,，畬人把學(xué)歌和唱歌作為一種文化生活,，可以說是一種無奈，也可以說是一種樂觀,。但無論怎樣,，以歌代言,、以歌論事,、以歌傳知，并因此形成一套上山勞動(dòng)或表達(dá)愛情等等的對(duì)歌習(xí)俗,，卻是不爭(zhēng)的事實(shí),。而社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，往往在給予人振奮的同時(shí),，也悄然吞噬掉一些經(jīng)典,。這，便是我之前在另一種假設(shè)之下可能失落的原因,。幸,，我身邊的村莊里，那些被“藍(lán)”這個(gè)姓氏貼上畬族血統(tǒng)標(biāo)簽的人,，一直將他們心中的歌謠,，從古唱到今。