多次與這尊石碣相逢,，應(yīng)該算是老友了,，但總覺得還是相當(dāng)陌生,。石碣并不高大，高1.1米,、寬約0.8米,、厚0.3米,，四周經(jīng)歲月整容師率性剪裁已嚴(yán)重變形，所幸主體部分未見破壞,，篆書“霍童洞天”依然清晰可見,。

據(jù)清乾隆《寧德縣志》記載：鶴林宮內(nèi)舊有石碣,，篆“霍童洞天”四字,，旁隸“天寶敕封”，宇極蒼古,，下戴贔屃,。明嘉靖初，宮為洪水蕩析,，石碣,、贔屃并折。今宮石柱尚存,，折碑徙宏街榕樹下,。

關(guān)于霍林洞天的記載，祝穆在《方輿勝覽》說得很明確：霍童山在寧德北七十里,?！抖刺煊洝匪^“霍林洞天”是也。唐武后時,，司馬煉師于此修煉,，后駕鶴升天，遂賜名“鶴林”,。祝穆為南宋末本省建陽人,，一生專注于地理研究，早年一直在閩,、浙,、淮、粵等地游歷,，對當(dāng)時的霍林洞天無疑是不陌生的,。宋時祝穆的鐵筆直書，是對唐代《洞天記》和北宋《太平寰宇記》的接力傳承,，延續(xù)著霍童洞天千古的道脈,，是對“霍童洞天”這尊古石碣真實(shí)性一次極其重要的發(fā)聲，是對第一洞天歷史的一次真實(shí)定格,。

后石碣還是沒有得到很好地保護(hù),，又經(jīng)歷了被沙土掩埋的命運(yùn)，想來也是一肚子心酸,。意想不到的是這尊石頭卻出奇的堅強(qiáng),，1961年它在地下又被挖掘了出來而重見天日,，讓人不免產(chǎn)生冥冥之中自有天意的感嘆。

我每次見到它,，都是在新建的鶴林宮的一個黑暗的角落,。每每，心中總有些不忍,。我觸摸著四個大字,，仿佛古老生命的律動在我的手指尖滑過。圓潤,、豐腴,、厚重而不滯，凝神間,，內(nèi)心仿佛感到陣陣磁力線的撞擊,，不知是一種吊詭而神秘的吸引，還是一種心游八方的灑脫,？我不由自主地對這位書家心儀起來,。

我們?nèi)滩蛔∠氚淹叵聛怼Ｔ谝粋€良辰吉時,，用噴霧器將水噴到石面上,，并用很薄的高級宣紙貼住石面，輕輕拍打粘住,，“霍童洞天”四字立即凸顯出來,。我不禁眼前一亮，仿佛剎那間從石碣里蹦出四位仙人,，是茅山派的鼻祖茅盈,？是杰出的道教思想家陶弘景？力挺霍童為第一洞天的司馬承禎,？是“第一洞天游二回”的白玉蟾,？抑或是秘密隱居霍童洞天潛修的遠(yuǎn)古神仙？

或許是看到旁有“天寶賜封”的隸書,，有人認(rèn)為是唐明皇所書,。為此，專門請教了省書法家協(xié)會副主席陳遠(yuǎn)先生,，他認(rèn)為有可能是書法家李陽冰所書,省書協(xié)副主席陳秀卿也持相同意見,。

李陽冰是詩人李白的族叔，為唐代杰出的書法家,，小篆圓淳瘦勁,，康有為《廣藝舟雙輯》稱其“以瘦勁取勝”，其一生多在縣級以下政府任職,，似乎不大可能為朝廷書寫誥命,。

于是我想在唐玄宗同時期的書法家中尋找蛛絲馬跡,。顏真卿不像，李邕不像,，當(dāng)看到徐嶠之的作品時,，心中不禁一動，感覺有些玄機(jī),。但細(xì)讀徐嶠之《書丹》等作品,，發(fā)現(xiàn)似乎圓潤略有不足，于是順藤摸瓜找到其子徐浩,。徐浩繼承了嶠之的衣缽,，并把隸書引向了時代的巔峰,，“引篆入隸”成了他獨(dú)特的書法符號,。徐浩深得唐明皇的喜愛，他也是皇帝誥命的重要寫手,，隸書杰作《嵩陽觀圣德感應(yīng)頌》就出自其手,。就在這幅作品中“峒”右邊的“同”與“洞”字右邊的“同”字形結(jié)構(gòu)和用筆風(fēng)格都比較相近，這就難免使人聯(lián)想,，天寶年間享有崇高威望的道教領(lǐng)袖司馬承禎代皇帝賜封天下名山時,，徐浩書寫了“霍童洞天”石碣，在京城經(jīng)工匠精工制作之后,，便不遠(yuǎn)千里送到了當(dāng)時已是眾多修真之士慕名前往的鶴林宮,。

當(dāng)然，也許徐浩也不是“霍童洞天”的書者,，但這并不妨礙這尊石碣的地位,，它的存在讓人不得不對這方水土充滿敬意，它無時都在訴說著霍童洞天的修真歷史,，以及那探究天人之秘的壯烈往事,。

一群專家，來自好幾個省,，他們默默地注目和細(xì)細(xì)地觀察這尊石碣,，撫摸著旁邊模糊的字跡，許久,，說：在霍童洞天,，它最具分量。

的確,，它是“第一洞天”的鎮(zhèn)洞之寶,。

天冠說法臺

不得不承認(rèn)說法臺是塊很奇怪的石頭，它矗立在半山中,，儼然像個巨大的臺子,，多少年來都只能遠(yuǎn)望它,，仰視它，除非猿猴,，很難抵達(dá)它的頂端,。

遠(yuǎn)觀此石，背后高聳的華頂峰從中伸出一脊,，上面卻十分奇怪地長滿茂密的植被,，向前延伸時瞬間停住而結(jié)出了一枚碩大的果實(shí)，又如鯨魚噴起沖天的水柱,。

近看這“水柱”,，壁高進(jìn)百米，宛若刀削斧劈,，方方塊塊竟然出奇的工整,，讓人對自然的鬼斧神工嘆為觀止。初次登臨,，沿著山腳的石脊攀援而上,，手抓石隙或席草挺身上爬，不免心驚膽戰(zhàn),。尤其是朝覲者中還有女士也在艱難前行,，那叫聲已達(dá)恐怖等級最高的層次——觸耳驚心了。

到了石臺的頸部,，還有五六米高的直立峭壁,。幸好先前有矯捷的村民利用鐵鉤繩索等工具攀爬而上，在上面固定好繩索放下來可供援手,，不然也只能望石興嘆了,。

費(fèi)盡了全身氣力登上這方臺子，這臺子更像觀心臺了,。有人忙著拍照,，既拍風(fēng)景也拍人景；有人焚香禱告放鞭炮,，向菩薩獻(xiàn)禮求菩薩恩賜,；有人高歌狂嘯，有人則小心謹(jǐn)慎地向下窺望萬丈深淵……心有所望,，外有所象,。

這塊石頭來歷不凡。號稱“萬經(jīng)之王”的《華嚴(yán)經(jīng)》中寫到：東南方有處,，名支提山,，從昔已來，諸菩薩眾于中止??；現(xiàn)有菩薩,，名曰天冠，與其眷屬,、諸菩薩眾一千人俱,，常在其中而演說法。

就因有了《華嚴(yán)經(jīng)》中的這一段話,，這塊自從地殼運(yùn)動后就形成的石頭便有很靈性的名稱：天冠說法臺,。

其實(shí)，天冠菩薩來歷似乎已很難考證,，有的說天冠菩薩是佛界的組織部長,，有的說天冠菩薩就是彌勒菩薩。佛經(jīng)幾經(jīng)顛沛流離傳到中土,，又經(jīng)手中沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的譯家音譯,、意譯的發(fā)揮，且印度的許多佛經(jīng)著作已經(jīng)失傳,，考證之難難于上青天了,。我倒是更樂于接受天冠菩薩彌勒說，彌勒大名無人不曉,，更何況在佛的無量時光中本來就我中有你，你中有我,。彌勒,、天冠二位一體不亦妙哉。

下了說法臺,，走到對面新建的九貝公路上,，回首一望，又有了驚人的發(fā)現(xiàn)：華頂峰兩側(cè)石壁蜿蜒下攬,，將說法臺環(huán)抱在中央,，活脫脫像一尊彌勒佛端坐在一張案桌上處理靈界大事，揭秘宇宙之玄,。天生奇石,，必有靈氣所鐘。

現(xiàn)在,，從說法臺山腳已修了一條登山道直達(dá)臺頂,，登頂婦孺皆可為之，似乎缺少了原有的那份神秘,。不過,，一兩好友，登臨之后靜靜坐坐,，抑或盡情吐納呼吸,，還是另有一番景趣的,。傾聽自然和宇宙的聲音，一如傾聽松濤的引吭高歌,，一如傾聽翠竹的低吟淺唱,。

一石有一石的天地，一石有一石的乾坤,。

奇哉雙石,，一道一佛，一小一大,，卻異彩流光,，輝映古今。