曾經(jīng)我說過，村莊在歷史的長篇巨著中,，只是一個(gè)逗號，后來漸漸發(fā)現(xiàn)這句話淺顯得如自己村前那條小溪之水,。原來村莊中有許多佼佼之村，他們與高遠(yuǎn)的廟堂之間有著筆墨相傳,，甚至還有皇恩浩蕩的御筆帛書,。石堂，寧德石堂,，這里就有圣旨,，就有《續(xù)修四庫全書》集部中的二十二卷約30萬字的《石堂先生遺集》。想到斯,，念到斯,，這個(gè)村莊在歷史的巨卷中就不僅僅是一逗號而已，完全就是瀚墨書香有遺篇,。這里蛙聲蟲吟的浪潮里也就有了朗朗誦讀聲。

宋淳佑四年(1244年)陳普的第一聲啼哭,，如一聲春雷乍響,，驚動(dòng)了左鄰四舍，驚醒了四周群山環(huán)抱的山野,，帶來春風(fēng)化雨的強(qiáng)音,，“四書五經(jīng)”與把酒桑麻、田家談雞和諧相融,。陳普這一個(gè)偉大的名字如同石堂境的文筆峰,，挺秀在每個(gè)人的心中。

站在“陳懼齋先生祠”門前,，想起先生的字,、號，思緒如隔溪千重稻浪漾起層層漣漪,。“尚德”之字,，確實(shí)德馨八閩,，那件長衫儒雅翩翩，北至建陽云莊書院,、政和德興初庵書院,，閩中福州鰲峰書院，莆田勿軒莊書院,，還在政和,、古田、屏南等地游授十幾年,，何處不是春風(fēng)化雨,，桃李芬芳?？上壬鸀楹翁?ldquo;懼齋”呢?一位心中滿是石堂之境的萬千丘壑智慧之人,，何懼之有?是的，石堂先生的“懼齋”正是無懼之齋,。古人曰：心安無懼,，行端無懼，“懼齋”懼的是無知愚昧而狂望,。先生正為人人知書達(dá)理,，無所畏懼，“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,。”而號天下,。這一字一號，把品德,、知行兩面旗幟豎立,。我深深鞠躬，彈去風(fēng)塵,，才進(jìn)入“懼齋”祠,。

先生祠的格局與許多大院落或宗祠一樣，坐北朝南,，中軸對稱,，一進(jìn)上下廊，這中規(guī)中矩的建筑,，正合先生有方有矩的處事哲學(xué),。青磚砌墻，翹角巍峨也符合剛正之秉性,，元朝廟堂幾度要啟用先生,，而先生婉拒而歸隱,。下廊中間天井，四水歸堂,，這也正是先生追求的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”之境,。大廳高達(dá)兩丈有余，歇山頂?shù)奈蓍馨讶俗猪斕?，一根根大柱頂起了一個(gè)“棟梁縱橫柱擎舉”的普通道理,。288平方米，雖不是太大,，也算寬敞,，足以讓先生深思慢踱，左走“尚德”,，右行“懼齋”,，把“儒、道絕學(xué)”一步步擺渡到了這祠堂里,，朗朗書聲和著石堂境的風(fēng)聲雨聲蛙聲溪流潺潺流水聲,，年年傳誦，越流越遠(yuǎn),。一個(gè)兩千余眾的文峰村,，就出兩名進(jìn)士、八名舉人,，秀才一百八十二人,，更何況石堂境還有梅鶴、南嶺,、岔路,、黃柏等村，這些村一樣人才輩出,。清朝寧德縣令葉稠改寺為祠,，紀(jì)念石堂先生——陳普，也是品德修及,，從善如流的體現(xiàn),，這位葉知縣該也是一個(gè)開明智慧的七品官,。

史料記載：“‘陳懼齋先生祠’位于蕉城區(qū)虎貝鄉(xiāng)文峰村北,。祠建于明嘉靖十三年(1534)，嘉靖四十年(1561)毀于倭患,，明萬歷二十三年(1595)重建,，清康熙五十五年(1716)、乾隆三年(1738),、七年(1742),、四十一年(1776)三次修葺,，坐北向南，前為戲臺(tái),，后為正廳,。正廳面闊五間，進(jìn)深四間,，穿斗式梁架,，單檐懸山頂，高約7米,。1992年12月公布為縣級文物保護(hù)單位,。”這些硬朗的文字，如石刻鐵鑄,，歲月的風(fēng)雨永遠(yuǎn)只能把“石堂先生”學(xué)識(shí),、淵源、治教,、功績,、品德洗刷彌新。“石堂之學(xué),，實(shí)本輔氏,，輔氏之學(xué)，出自考亭(朱熹),。真知實(shí)踐,，崇雅黜浮，自六經(jīng)外,，星歷,、堪輿、律算以及百家之書,，靡所不究,。后聘禮勿軒莊書院，而道行延建(福建),。目今莆中多賢,，講學(xué)造就，石堂殆為鼻祖,。”這一切清晰可見,。

胸懷格局決定了人的一生運(yùn)勢，鄉(xiāng)村的格局也一樣影響著這方水土人的胸懷格局,。石堂境,，北有笑天獅子峰，東有筆架山峰，南有展旗峰,，西有黃柏峰,，而這些山峰巖高體大，三千公頃良田如堂置前,，原來“石堂”之稱也正由此而來,。堂中溪流忽明忽隱時(shí)穿時(shí)繞奔流不息，這峰高,、堂明,、水暢的山水田園格局，能不出志明,、亮節(jié),、文秀、才溢安平樂道的生活情趣嗎?石堂先生留詩云：“云作交游山作客,，道心為主自安貧,。綠水一潭澄靜性，青山萬迭裹人心,。”這是一種飽食五谷的風(fēng)雅,，這是一種談雞化虎的情懷。陳懼齋先生,，是這方山水養(yǎng)育了他,，他讓這里的稻香蛙聲傳出永久不衰朗朗書聲。