藍田日月

 □ 何博土

走進藍田書院,，迎面就是一尊凝重的石鼎，有一種肅穆令人頓生敬畏,。周易六十四卦只有這個“鼎”卦最具像：口頭鉉耳皆備,，腹下設足,?；痫L鼎,，火在上風在下,，寓示有人在那里鼓風煽動，把火燒旺,。燒旺做什么,？裊裊炊煙升起來，煮食而已,。然而,，就是這個煮食的家私，卻是禮之重器,。天南地北早將這等炊具叫做鍋了,，只有這一帶還稱“鼎”，鍋邊湖也叫“鼎邊糊”。一輩接一輩,，就這么“鐘鳴鼎食”,、薪火傳承，要說多風火就有多風火,。

清朝福建學政朱珪《重修藍田書院記》說,，藍田一名杉洋，有石城三里,。“城東有書院址,，創(chuàng)始于南唐建陽令余公煥。”又有余氏重建藍田書院記載,，六世祖仁椿公時于開寶元年捐田建學,，額以“藍田”。這里是侯官,、羅源,、屏南、閩清,、寧德五縣交界,，創(chuàng)立者獨立的文化品格和開拓精神，讓經(jīng)歷戰(zhàn)亂的人們看到了希望,。有如錢穆所云,，“它是黑暗中的一線光明”。據(jù)統(tǒng)計,，五代共有書院十三所,，福建藍田書院與北京竇氏書院、河南太乙書院等等并列其中,。又比全國四大書院之一,、北宋開寶九年的岳麓古院還早若干年。

南宋淳熙,、慶元年間,，朱熹先后兩度至此設帳講學，題名勒石：“藍田書院”,，至今尚存,。賦予種玉尚德的理想境界，以及日暖生煙的提煉精神,，得以回報的先后從這里走出了開縣第一進士李蕤,、狀元余復、抗英英雄林朝聘,，僅余,、李兩姓登進士第就達九十多人,。可謂是英才輩出,，地靈人杰了,。

細看石鼎的正面銘文恰是“名正法備”，背面是“物均民安”,。出自管子的白心,，完備法度先要正名，名與法不可永遠不變,，也不可任意廢棄,。事物的發(fā)展總是有時多余，有時不足,，平衡則趨安。書院多半是民間色彩,，有別于官立的學校,。萌芽于唐，形成于宋,，廢于清末,。胡適先生曾經(jīng)感嘆：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事,。一千年來學者自動的研究精神,，將不復現(xiàn)于今日。”

時過百年,，現(xiàn)代教育體制的“標準化,、批量化”機械弊端，已經(jīng)令人愈來愈覺厭倦和不滿,。形而下者謂之器,，形而上者謂之道，道法自然才是東方理性的光芒,。復興書院的余云輝博士手指石鼎兩側的“尊道”,、“貴德”之銘說：“書院著意培育道德高尚的人，圣者賢人,，以補充學校的不足,。”這里原來就是“君子不器”的精神家園。嚴格意義上尿壺不做,，金印也不掛,，在君子的視野里尿壺與金印同樣是一種齷齪。朱熹的理學當時就遭到主流話語的打擊,，受到朝廷的“禁偽”,，而在這里卻受到學者民眾的保護和擁戴，得到傳播和發(fā)揚。讓家鄉(xiāng)的子弟在書院求知問學,，記住并感恩崇拜先圣的道德功勛,；在這里諦聽遠古圣靈的回響，領略遵循自然且超越萬物的最高品性,；把古老國學和今天的世界觀人生觀巧妙地結合一起,，也就是古今志士仁人所篤行的“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學,，為萬世開太平”吧。

書院里的四位老師都是由余博士親自選定的高材生,。他們一邊教授國學,，一邊自學修身。其中江貽旭和蘇小秋兩位已經(jīng)先后考入上海同濟大學攻讀碩士和博士學位,。留任的兩位也在授課靜修,，以備考博士?？h里干部倪可翔假日也來幫助講學和管理,。從這里走出去的老師又把他們的老師著名的教授援引到這里來演講，開展廣闊的學術交流,。這就是藍田書院的家風,。當年，正是從這里走出去的余姓學者隅,、亮,、范，把朱熹和十八門人邀來書院避難,，觀星探月,，談經(jīng)論道，甚至抨擊時政,。書院左旁的摩崖石刻,，以“引月”二字記載了這件盛事義舉。無論冬春,，月亮初出之時,，即臨崖下的泉池，近距離地關照那些不凡的人生,，那些出身寒門的子弟,。余云輝也是從如此書院背景走出去的農(nóng)民的孩子，成為博士又發(fā)家之后的頭一件事,，就是返回故鄉(xiāng)出資數(shù)百萬在書院舊址的廢墟之上鼎新氣象,，并且在水尾再造藏書樓與書院遙相呼應,，婉如一只大雁的雙翼做起堂之勢，以提振千年古村落農(nóng)家子弟的凌云之志,。

書院的家風就是這樣淳厚,，歷久彌新；承載著千年的道德民心,，吸引著遠近高人智者的關注,。“世間多少王侯地，未遇明師那得知,？”這是村民余士庵的詩句,。他以醫(yī)道濟世，滿腹的詩書讓民國時期省長薩鼎銘刮目相看,，交為詩友還義結金蘭,。省長做客僻壤古村，臨別的滿載而歸卻是“藍田一去路悠悠,，詩滿行囊雪滿頭”,。同時也留下高官與百姓道義上的共同擔當：“今荊天棘地，非從道德上用功,，均無大路可走。汝我可謂志同道合,。”后又贈以“道德神仙”瀚墨,。省長途中隨身不過一兵一仆一書記，即使遇上土匪,，盜也有道,。知是薩公，不傷毫發(fā)予以放行,。上世紀九十年代,，清華大學人類學博士張小軍來到這里，也拜村里的余理民老人為師,，二人成功合作《福建杉洋村落碑銘》人類學鴻篇巨著,。憑借古書院化育出來的人性神采，伴著工業(yè)文明和商業(yè)文明的進程,，愈發(fā)顯山露水展示出迷人的魅力,。書院還興辦了農(nóng)耕社，樸林洋五十畝水田恢復原始書院牛犁人耘的耕作模式,，不灑農(nóng)藥,、不施化肥、不用除草劑,。今秋喜獲豐成,。藏書樓不但要藏書四庫,，還藏稻谷旱糧，為城區(qū)提供原生態(tài)主餐,。用社員的話說,，這不僅是耕讀文化的簡單回憶，更是當代生活的品質升華,。

便是書院這一眼不足沒膝的淺淺清泉,，到底深深蘊涵著一個足夠多維的時空。這不是好奇者從書院門縫就能夠窺見其間什么秘密,，也不是愛好天文者從神一到神十一就能夠探知其中的玄機,。如果你在朔日的戌時，有機會從書院的引月池里觀測到“初出如鉤未上弦,，黯然寄在碧云前”,，會感知到一種脈搏跳動，這就是千秋書院的初心嗎,？而且還是一個十歲書童的心靈顫抖,？你也許知道這只是書院故鄉(xiāng)一個神童的故事，而面對久違地氣的望日景像,，你愿意完備如此神奇的續(xù)篇嗎,？

——“時人莫道娥眉小，十五團圓照滿天”,。