寧德網(wǎng)（ 姜蘭子） 《論衡》上記載這么一個(gè)故事：春秋時(shí)晉國(guó)的貴族中行寅，在大難臨頭之際,，召來掌管祭祀的太祝簡(jiǎn)，想問罪處治,。他說：“你身為太祝，辦事不力，以致于激怒鬼神，使家族面臨滅頂之災(zāi),。”

太祝簡(jiǎn)卻平靜地回答：“您橫征暴斂,，招致百姓的怨恨與責(zé)罵,，我一個(gè)人的祝禱又怎能敵得過舉國(guó)上下的萬眾詛咒呢?”

享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說，“人生遭遇,，有幸與不幸。雖曰人事,，豈非天命哉!雖曰天命,，豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋，一個(gè)家庭能夠常做好事,，后代子孫一定好;如果你使壞,，喜歡做缺德事，就算現(xiàn)在聰明能干,、富貴榮華,，將來后代子孫必然要糟。

何謂“天命”?簡(jiǎn)言之,，即自然規(guī)律,，群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說，“積善之家,，必有余慶;積不善之家,，必有余殃”。所以孔子感慨地說：“獲罪于天,，無所禱也”,。倘若中行寅曉得這其中的道理，就不至于一敗涂地,。

中國(guó)古語(yǔ)說：“善滿為德”,。

《左傳》有云：“有德，不可敵,?！?/p>

古往今來,，為官者“不患無位而患德之不修” 、“不患位之不尊,，而患德之不崇”,。像四川省委原副書記李春城之輩，之所以膽敢“花千萬元請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)”,，依在下愚見,，就連最起碼的“官德”也沒有。何謂“官德”?為人君,，止于仁,，當(dāng)官要為民做主。

中國(guó)文化的精神向來是“自求多福,，自助而后天助,，自助而后人助”。中行寅驕奢淫逸,、橫征暴斂,，失去了民心，任憑太祝簡(jiǎn)如何努力祈禱,，也難挽回家族失敗的悲劇,。貪官污吏的結(jié)局莫非如此，官員干了壞事,，民怨沸騰,，靠花貪腐的錢做一個(gè)道場(chǎng)，或到佛菩薩面前禱告,，神佛就保佑赦免了他,，那是萬萬不可能的。

前不久,，新華社刊發(fā)一篇通稿《官場(chǎng)盛刮“迷信風(fēng)”,，什么“鬼”在作怪?》，文中指出“在中國(guó)官場(chǎng),，官員間迷信看相秘術(shù),，迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗、邊燒香’中尋求心理慰藉,，乞求消災(zāi)解難……”

是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識(shí)被“利己意識(shí)”取代,，人民利益被個(gè)人利益吞噬。據(jù)媒體報(bào)道,，科技與迷信歷來相悖,，廣東省河源市科技局原黨組書記、局長(zhǎng)黃翀胤卻迷信風(fēng)水，為求官運(yùn)亨通,，分別在河源市連平縣陂頭鎮(zhèn),、惠州市博羅縣大壩鎮(zhèn)建造風(fēng)水屋，以及在河源市區(qū)長(zhǎng)鴻花園的居所專門設(shè)一間風(fēng)水室,。

得民心者得天下,。

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說“魚失水則死,，水失魚猶為水也,。”這句話的意思是,，統(tǒng)治者不能離開老百姓,，離開老百姓的帝王注定要成為亡國(guó)之君;而王朝更替，天下易姓,，老百姓依舊是老百姓,。

古人認(rèn)為，君子以厚德載物;禍福無門,，惟人自召;命由己立,，福由己求。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下,，恰恰是無知而迷信,，無知而無畏，壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦,，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”，所以要想仕途順利,，就必須“嚴(yán)以修身,、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事有實(shí),、創(chuàng)業(yè)要實(shí),、做人要實(shí)”，否則,，最終的下場(chǎng)必定是“一祝不勝萬詛”,。