寧德網(wǎng)（白榮敏）太姥山相傳為藍(lán)母托蹤之地,，容成棲息之所，古稱仙都,，殊絕人境,；始于堯封,，見重于漢武明皇，歷史悠久,，文蘊(yùn)深厚,；又因東海獨(dú)崇，峰巒奇奧,，云霧多變,，氣象萬(wàn)千，故以“山海大觀”著稱,，歷唐宋以還,，盛名久享。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái),，開發(fā)旅游,，以峰險(xiǎn)、石奇、洞幽,、霧幻號(hào)為“四絕”,，為世人所重。其實(shí),，一個(gè)“險(xiǎn)”字不足以形容太姥山峰的特點(diǎn),，同時(shí)，作為太姥山自然景觀核心元素的峰巒,，因其迷人風(fēng)姿,，獲得古往今來(lái)文人墨客詩(shī)文吟詠無(wú)數(shù)，已賦予“太姥峰”深厚的人文蘊(yùn)藉,。

云端太姥

太姥山望夫巖

從二十二峰到五十四峰的命名

太姥山的峰,，最早的文字見于唐代鄉(xiāng)人林嵩的《太姥山記》：“山舊無(wú)寺。乾符間,，僧師待始筑居于此,，乃圖其秀拔二十二峰示林陶。陶因名之：新月,、天冠,、神羊、毬頭,、寶旌,、仙女、仙童,、仙仗,、迎仙、象簡(jiǎn),、呈珠,、團(tuán)玉、碧鍔,、怪石,、三靈、抗天,、捧玉,、摘星、飛蓋,、靈龜,、龍角、天圭,。”就是說(shuō),，唐代開始，太姥山就有二十二峰之說(shuō),，而且這二十二峰的主要特點(diǎn)是“秀拔”之美,。這二十二座秀拔之峰，駐山僧人師待把它們畫了出來(lái),，拿給一個(gè)叫林陶的人看,，林陶根據(jù)師待所畫，給這二十二座秀拔之峰一一命名,，于是,，從這時(shí)候開始，太姥山的峰,，開始有了名字,。

到了明代，當(dāng)時(shí)的福寧知州史起欽編了一本《太姥山志》,，在以往二十二峰的基礎(chǔ)上,，增加了仙掌、石虎,、摩霄,、懸鐘、石筍,、天柱,、撥云、卓筆,、童子,、蓮花、石鴉,、飛仙,、棋盤、隱真等十四峰,，合為三十六奇峰,。就是說(shuō)，有命名的太姥峰的數(shù)量從二十二增到三十六,，特點(diǎn)則由“秀拔”而匯為了“奇”,。到了萬(wàn)歷年間，謝肇淛《太姥山志》,，又在三十六的基礎(chǔ)上增至四十五,，新增的九座峰為：金峰、錦屏峰,、缽盂峰,、三臺(tái)峰,、疊石峰、曝龍石峰,、三枝峰,、三靈峰、和尚峰,。

到了清代學(xué)者邱椿《太姥指掌》和民國(guó)卓劍舟《太姥山全志》,，均增加到了五十四峰。這新增的九座峰為：關(guān)刀峰,、仙樂峰,、彌勒峰、雞冠石峰,、獨(dú)鯉峰,、合掌峰、佛手峰,、蕉葉峰,、杯珓石峰?！短焉饺尽酚职呀鸱宸譃榇蠼鸱搴托〗鸱?。

其實(shí)，太姥峰遠(yuǎn)不止以上有名字的五十四座,，正如謝肇淛在《太姥山志》中所言,，“其余非有名者，尚不可以數(shù)計(jì)也”,。

太姥最高峰——新月峰

太姥山岳景區(qū)五十四峰中的最高峰名為新月峰,，海拔917.3米。名為新月,，取意“新出之月”,。新出之月，一指農(nóng)歷每月初出的彎形月亮,，一指農(nóng)歷每月逢十五日新滿的月亮,。觀新月峰頂，弧度圓潤(rùn),，酷似十五初升的月亮,。清代陳奇榮《新月峰》詩(shī)曰：“仿佛蟾宮露半規(guī)，玉湖倒映勢(shì)傾欹,。采藍(lán)女伴無(wú)相妒,，齊向峰頭學(xué)畫眉。”詩(shī)中“蟾宮露半規(guī)”的比喻甚為形象,。民國(guó)時(shí)期卓劍舟先生認(rèn)為是得名于“前人以此觀月初上”,，此說(shuō)在邏輯上難以服人,，因?yàn)榈草^高的所在，均可以觀月初上,，何故獨(dú)為此峰命名,？聊存一說(shuō)吧。

新月峰可以“觀月初上”,，也是“觀日初上”的絕佳位置,。查閱相關(guān)文獻(xiàn),，古人多有在新月峰觀日出的描述：明代謝肇淛《太姥山志》“新月峰”說(shuō)：“在摩霄峰旁,，五鼓可望扶桑初日。”卓劍舟《太姥山全志》“新月峰”沿用此說(shuō),，并且收錄了清代游光縚《登新月峰觀日出歌》,、桐山名士林滋秀《新月峰觀日出》等詩(shī)；又如清代福鼎首任縣令傅維祖《游太姥山記》：“其上有新月峰,，可以望日出……朱輪始見,，似沉似浮，光芒尚斂,。未幾,，離海嶠，出云衢,，木杪生光,，峰嶺增耀矣。”詩(shī)文狀寫了作者們登上太姥山最高峰新月峰看日出的壯美景色和內(nèi)心獨(dú)特感受以及豪邁之情,。所以,，新月峰頂又有一個(gè)名字叫望日臺(tái)，清代鄉(xiāng)人王孫恭在《太姥山記》一文中說(shuō)：“而所謂新月峰,，可以望日出者,，即在摩霄背右……后人以此伺朝暾，又號(hào)望日臺(tái),。”清邱椿《太姥指掌》也說(shuō)：“望日臺(tái),，即志新月峰。”由于烏龍崗等處也是觀日出的好去處,，開發(fā)旅游后,，景區(qū)管理處設(shè)新月峰頂為一號(hào)觀日臺(tái)。

就是因?yàn)榛《葓A潤(rùn),，則又被視為一個(gè)倒扣的鍋底,。這個(gè)唐代就以“新月”為名的詩(shī)意山峰，民國(guó)期間被好事者冠以“覆鼎”之名,，并且演繹出“福鼎”與“覆鼎”諧音,，福鼎之縣名來(lái)自于“覆鼎峰”的結(jié)論,。這個(gè)結(jié)論也是難以令人信服，一是目前掌握的所有關(guān)于太姥山的古籍,，從未見到“覆鼎峰”之名,，直到成書于1942年的卓劍舟《太姥山全志》卷之一“名勝”中所收太姥山五十四峰中，亦無(wú)所謂“覆鼎峰”,；其二,，“鼎”，閩方言意為鍋,，“覆鼎”意為倒扣的鍋,，此峰即便形狀像是一個(gè)倒扣的鍋，古人也并無(wú)把它作為峰之名,，因?yàn)樗幻?，也不吉祥，同理,，這“倒扣的鍋”亦絕無(wú)可能被作為一個(gè)新建縣名,。

摩霄并非絕頂

摩霄峰在新月峰西面，古人多視其為太姥頂峰,，故詩(shī)文中多有“摩霄絕頂”之說(shuō),。卓劍舟《太姥山全志》“摩霄峰”一節(jié)從自明代至民國(guó)時(shí)期寫摩霄峰的詩(shī)四十二首，其中以“摩霄絕頂”或“登摩霄絕頂”為題的就有二十一首之多,，說(shuō)明在古代游山者的心目中,，摩霄峰為太姥山之絕頂。這其實(shí)是個(gè)誤會(huì),，造成誤會(huì)的原因主要是登山線路走向影響視角,。古人游山線路多從福寧府衙所在地霞浦走官道至太姥山，從山腰金峰寺入山,，經(jīng)圓潭寺,，至天門寺，爬天門嶺,，上摩霄峰,。這條古道即今所謂后山線路。天門嶺嶺高路陡,，抬頭所見,，山嶺的頂端即是摩霄峰。新月峰雖然比摩霄峰略高一點(diǎn),，但因?yàn)榈靥幠ο龇鍠|面,，距離較遠(yuǎn)，爬山者視線所及只有摩霄峰,，只有待爬到摩霄峰頂,，有心者仔細(xì)辨別,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)東邊略高處還有一座新月峰。乾隆年間的福寧知府李拔就是這樣一位“有心者”,，他的《游太姥山記》專門記述了這一“發(fā)現(xiàn)”過(guò)程,。他本來(lái)也像其他人一樣以為摩霄峰必山絕頂，但認(rèn)真審視,，則摩霄峰近旁還有一峰更高,，于是做實(shí)地考察，登上這個(gè)更高的山峰,。他在文章中認(rèn)為這個(gè)峰（新月峰）才是真正的“太姥摩霄第一峰”,。其實(shí)，新月峰和摩霄峰是山體連接而緊挨著的兩個(gè)山峰,，新月峰高,，但峰頂較小,，摩霄峰相對(duì)略低,，但峰頂平坦開闊。摩霄峰西北側(cè)連接天門嶺,，而東南側(cè)則有夢(mèng)臺(tái),、石船等景點(diǎn)。夢(mèng)臺(tái)左側(cè)幾米開外的巖壁上有明代摩崖石刻,，為陳五昌《登摩霄絕頂》詩(shī)：“崢嶸亂削玉芙蓉,，簇簇遙開六六峰。地控南天唐姥辟,，山名西岳越王封,。云橫斷壁千層險(xiǎn)，煙起澄潭一片濃,。極目直窮滄海外,，憑虛身已躡仙蹤。”左署：“萬(wàn)歷戊申冬日福唐陳五昌”,。石船旁的巖壁上亦有一方明代石刻,，為秦邦鑄《登摩霄頂》詩(shī)：“峭巖蒼樹郁崔嵬，陟望摩霄海一杯,。長(zhǎng)嘯清風(fēng)生萬(wàn)壑,，青山半是白云堆。”這些都是古人誤認(rèn)為摩霄峰乃太姥絕頂?shù)淖C明,。