寧德網(wǎng)（白榮敏）太姥山相傳為藍母托蹤之地,，容成棲息之所，古稱仙都,，殊絕人境,；始于堯封,，見重于漢武明皇，歷史悠久,，文蘊深厚,；又因東海獨崇，峰巒奇奧,，云霧多變,，氣象萬千，故以“山海大觀”著稱,，歷唐宋以還,，盛名久享。進入現(xiàn)代以來,，開發(fā)旅游,，以峰險、石奇,、洞幽,、霧幻號為“四絕”，為世人所重,。其實,，一個“險”字不足以形容太姥山峰的特點，同時,，作為太姥山自然景觀核心元素的峰巒,，因其迷人風姿，獲得古往今來文人墨客詩文吟詠無數(shù),，已賦予“太姥峰”深厚的人文蘊藉,。

云端太姥

太姥山望夫巖

從二十二峰到五十四峰的命名

太姥山的峰，最早的文字見于唐代鄉(xiāng)人林嵩的《太姥山記》：“山舊無寺,。乾符間,，僧師待始筑居于此，乃圖其秀拔二十二峰示林陶,。陶因名之：新月,、天冠、神羊,、毬頭,、寶旌,、仙女、仙童,、仙仗,、迎仙、象簡,、呈珠、團玉,、碧鍔,、怪石、三靈,、抗天,、捧玉、摘星,、飛蓋,、靈龜、龍角,、天圭,。”就是說，唐代開始,，太姥山就有二十二峰之說,，而且這二十二峰的主要特點是“秀拔”之美。這二十二座秀拔之峰,，駐山僧人師待把它們畫了出來,，拿給一個叫林陶的人看，林陶根據(jù)師待所畫,，給這二十二座秀拔之峰一一命名,，于是，從這時候開始,，太姥山的峰,，開始有了名字。

到了明代,，當時的福寧知州史起欽編了一本《太姥山志》,，在以往二十二峰的基礎(chǔ)上，增加了仙掌,、石虎,、摩霄、懸鐘,、石筍,、天柱,、撥云、卓筆,、童子,、蓮花、石鴉,、飛仙,、棋盤、隱真等十四峰,，合為三十六奇峰,。就是說，有命名的太姥峰的數(shù)量從二十二增到三十六,，特點則由“秀拔”而匯為了“奇”,。到了萬歷年間，謝肇淛《太姥山志》,，又在三十六的基礎(chǔ)上增至四十五,，新增的九座峰為：金峰、錦屏峰,、缽盂峰,、三臺峰、疊石峰,、曝龍石峰,、三枝峰、三靈峰,、和尚峰,。

到了清代學(xué)者邱椿《太姥指掌》和民國卓劍舟《太姥山全志》，均增加到了五十四峰,。這新增的九座峰為：關(guān)刀峰,、仙樂峰、彌勒峰,、雞冠石峰,、獨鯉峰、合掌峰,、佛手峰,、蕉葉峰、杯珓石峰,?！短焉饺尽酚职呀鸱宸譃榇蠼鸱搴托〗鸱濉?/p>

其實,，太姥峰遠不止以上有名字的五十四座,，正如謝肇淛在《太姥山志》中所言,，“其余非有名者，尚不可以數(shù)計也”,。

太姥最高峰——新月峰

太姥山岳景區(qū)五十四峰中的最高峰名為新月峰,，海拔917.3米。名為新月,，取意“新出之月”,。新出之月，一指農(nóng)歷每月初出的彎形月亮,，一指農(nóng)歷每月逢十五日新滿的月亮,。觀新月峰頂，弧度圓潤,，酷似十五初升的月亮。清代陳奇榮《新月峰》詩曰：“仿佛蟾宮露半規(guī),，玉湖倒映勢傾欹,。采藍女伴無相妒，齊向峰頭學(xué)畫眉,。”詩中“蟾宮露半規(guī)”的比喻甚為形象,。民國時期卓劍舟先生認為是得名于“前人以此觀月初上”，此說在邏輯上難以服人,，因為但凡較高的所在,，均可以觀月初上，何故獨為此峰命名,？聊存一說吧,。

新月峰可以“觀月初上”，也是“觀日初上”的絕佳位置,。查閱相關(guān)文獻,，古人多有在新月峰觀日出的描述：明代謝肇淛《太姥山志》“新月峰”說：“在摩霄峰旁，五鼓可望扶桑初日,。”卓劍舟《太姥山全志》“新月峰”沿用此說,，并且收錄了清代游光縚《登新月峰觀日出歌》、桐山名士林滋秀《新月峰觀日出》等詩,；又如清代福鼎首任縣令傅維祖《游太姥山記》：“其上有新月峰,，可以望日出……朱輪始見，似沉似浮,，光芒尚斂,。未幾，離海嶠,，出云衢,，木杪生光,，峰嶺增耀矣。”詩文狀寫了作者們登上太姥山最高峰新月峰看日出的壯美景色和內(nèi)心獨特感受以及豪邁之情,。所以,，新月峰頂又有一個名字叫望日臺，清代鄉(xiāng)人王孫恭在《太姥山記》一文中說：“而所謂新月峰,，可以望日出者,，即在摩霄背右……后人以此伺朝暾，又號望日臺,。”清邱椿《太姥指掌》也說：“望日臺,，即志新月峰。”由于烏龍崗等處也是觀日出的好去處,，開發(fā)旅游后,，景區(qū)管理處設(shè)新月峰頂為一號觀日臺。

就是因為弧度圓潤,，則又被視為一個倒扣的鍋底,。這個唐代就以“新月”為名的詩意山峰，民國期間被好事者冠以“覆鼎”之名,，并且演繹出“福鼎”與“覆鼎”諧音,，福鼎之縣名來自于“覆鼎峰”的結(jié)論。這個結(jié)論也是難以令人信服,，一是目前掌握的所有關(guān)于太姥山的古籍,，從未見到“覆鼎峰”之名，直到成書于1942年的卓劍舟《太姥山全志》卷之一“名勝”中所收太姥山五十四峰中,，亦無所謂“覆鼎峰”,；其二，“鼎”,，閩方言意為鍋,，“覆鼎”意為倒扣的鍋，此峰即便形狀像是一個倒扣的鍋,，古人也并無把它作為峰之名,，因為它不美，也不吉祥,，同理,，這“倒扣的鍋”亦絕無可能被作為一個新建縣名。

摩霄并非絕頂

摩霄峰在新月峰西面,，古人多視其為太姥頂峰,，故詩文中多有“摩霄絕頂”之說。卓劍舟《太姥山全志》“摩霄峰”一節(jié)從自明代至民國時期寫摩霄峰的詩四十二首,，其中以“摩霄絕頂”或“登摩霄絕頂”為題的就有二十一首之多,，說明在古代游山者的心目中,，摩霄峰為太姥山之絕頂。這其實是個誤會,，造成誤會的原因主要是登山線路走向影響視角,。古人游山線路多從福寧府衙所在地霞浦走官道至太姥山，從山腰金峰寺入山,，經(jīng)圓潭寺,，至天門寺，爬天門嶺,，上摩霄峰,。這條古道即今所謂后山線路。天門嶺嶺高路陡,，抬頭所見,，山嶺的頂端即是摩霄峰。新月峰雖然比摩霄峰略高一點,，但因為地處摩霄峰東面,，距離較遠，爬山者視線所及只有摩霄峰,，只有待爬到摩霄峰頂，有心者仔細辨別,，才會發(fā)現(xiàn)東邊略高處還有一座新月峰,。乾隆年間的福寧知府李拔就是這樣一位“有心者”，他的《游太姥山記》專門記述了這一“發(fā)現(xiàn)”過程,。他本來也像其他人一樣以為摩霄峰必山絕頂,，但認真審視，則摩霄峰近旁還有一峰更高,，于是做實地考察,，登上這個更高的山峰。他在文章中認為這個峰（新月峰）才是真正的“太姥摩霄第一峰”,。其實,，新月峰和摩霄峰是山體連接而緊挨著的兩個山峰，新月峰高,，但峰頂較小,，摩霄峰相對略低，但峰頂平坦開闊,。摩霄峰西北側(cè)連接天門嶺,，而東南側(cè)則有夢臺、石船等景點,。夢臺左側(cè)幾米開外的巖壁上有明代摩崖石刻,，為陳五昌《登摩霄絕頂》詩：“崢嶸亂削玉芙蓉,，簇簇遙開六六峰。地控南天唐姥辟,，山名西岳越王封,。云橫斷壁千層險，煙起澄潭一片濃,。極目直窮滄海外,，憑虛身已躡仙蹤。”左署：“萬歷戊申冬日福唐陳五昌”,。石船旁的巖壁上亦有一方明代石刻,，為秦邦鑄《登摩霄頂》詩：“峭巖蒼樹郁崔嵬，陟望摩霄海一杯,。長嘯清風生萬壑,，青山半是白云堆。”這些都是古人誤認為摩霄峰乃太姥絕頂?shù)淖C明,。