博物館如何向世界講好中國(guó)故事,？擁有66年歷史的上海博物館正在進(jìn)行探索,。5年來(lái),，上海博物館通過(guò)組織參與20余個(gè)出國(guó)出境展覽,，將豐富的館藏珍品和現(xiàn)代展覽手段相融合，向數(shù)百萬(wàn)境外觀眾展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和優(yōu)秀文化

牽手“香水之國(guó)” 

中國(guó)古香洋溢巴黎

芙蓉花旁,、鸚鵡架下,，美人斜倚薰籠之上，一具鴛鴦形香爐在美人裙裾下若隱若現(xiàn),，閑情雅致躍然紙上,。這是明代畫家陳洪綬的《斜倚薰籠圖》，也是描繪中國(guó)古代女子用香的經(jīng)典之作,。近日,，在“香水之都”巴黎，這位畫中悠然自得的仕女化身中國(guó)香文化的使者,，帶領(lǐng)法國(guó)民眾進(jìn)入一場(chǎng)跨越千年的香文化探索之旅,。

3月9日，“中國(guó)芳香：古代中國(guó)的香文化”展在巴黎市立賽努奇亞洲藝術(shù)博物館（以下稱“賽努奇博物館”）正式向觀眾開(kāi)放,，《斜倚熏籠圖》局部圖正是此次展覽的宣傳海報(bào),，懸掛于博物館大門多處，迎接絡(luò)繹不絕的觀眾,。

在古代中國(guó),，香被廣泛用于宮廷、廟宇和日常居所,，是祭祀禮儀和生活藝術(shù)的載體,，有修身養(yǎng)性、安神養(yǎng)生之功效,，尤為文人雅士喜愛(ài),。走進(jìn)燈光幽暗的展廳，來(lái)自中國(guó)的香料標(biāo)本,、青銅香爐,、玉制香籠、陶瓷香碟,、刺繡香包,、木制香幾以及形態(tài)各異的香盒、香插,、香筒等香具靜靜陳列,，濃重的歷史感撲面而來(lái),。展廳墻上懸掛著《斜倚熏籠圖》《十八學(xué)士圖屏》等描繪香事習(xí)俗的精美畫作，與展柜中小巧精致的香具相映成趣,。墻內(nèi)鑲嵌的電子屏則講述著香文化的歷史和習(xí)俗,，使展覽更加生動(dòng)。

除了展示香具,、畫作,，法方還邀請(qǐng)專業(yè)調(diào)香師依照中國(guó)古方，以法國(guó)工藝配制了五味“中國(guó)古香”,，置于展廳的香味裝置內(nèi),，供觀眾賞聞品味。整場(chǎng)展覽賞心悅目又沁人心脾,，可謂一場(chǎng)“色香味俱全”的文化之旅,。

對(duì)于法國(guó)觀眾而言，古老的“中國(guó)芳香”無(wú)疑是遙遠(yuǎn)而神秘的,。波利娜是巴黎第一大學(xué)藝術(shù)史專業(yè)的學(xué)生,，對(duì)中國(guó)藝術(shù)興趣濃厚，在參觀中一直用紙筆認(rèn)真記錄著,。在反復(fù)品聞一味古香后,，波利娜告訴記者：“中國(guó)古香與眾不同，給人心靜的感覺(jué),。香味和展品結(jié)合,，似乎能讓人聯(lián)想到繪畫中的場(chǎng)景，也可以感受到中國(guó)古人生活的精致,，充滿人文氣息,。”

“這是我第一次了解中國(guó)香，沒(méi)想到和中國(guó)文化一樣歷史悠久,。”巴黎市民莫妮卡贊嘆,。自從1983年游歷中國(guó)后，她就愛(ài)上了中國(guó)文化,。展覽開(kāi)幕當(dāng)天，莫妮卡仔細(xì)地觀看每一件展品,，“這是一次寶貴的展覽,，是美感和歷史的結(jié)合。從這些香具,、繪畫里,，能看到中國(guó)古代不同朝代人們的生活習(xí)俗，其中的文化內(nèi)涵是如此豐富”,，莫妮卡說(shuō),，這讓她感受到中國(guó)文化優(yōu)雅的一面,，也讓她有了使用熏香的愿望。

這次展覽是上海博物館與賽努奇博物館的第三次合作,，此前兩館合辦的青銅器交流展和海上畫派展在法國(guó)收獲了很高人氣,。在醞釀第三次合作時(shí)，賽努奇博物館館長(zhǎng),、中國(guó)藝術(shù)史專家埃里克·勒菲弗在其館藏的中國(guó)古代香具中找到了靈感,。他認(rèn)為中國(guó)香這一主題新穎，將會(huì)吸引很多法國(guó)觀眾,，“香本是非物質(zhì)文化,，香事習(xí)俗在中國(guó)留下了許多實(shí)物印記和文學(xué)藝術(shù)作品，如陶瓷,、漆器,、繪畫等，能夠體現(xiàn)中國(guó)燦爛的藝術(shù)文化,。”

法國(guó)香水也以其悠久歷史,、精湛技藝而廣為人知。“在‘香水之國(guó)’法國(guó)感受中國(guó)古香,，相信會(huì)引起法國(guó)觀眾的共鳴,。”上海博物館館長(zhǎng)楊志剛告訴本報(bào)記者，香文化是東西方共同擁有和喜愛(ài)的文化,，只是表現(xiàn)方式不同,。本次展覽通過(guò)器物、書畫和香味的結(jié)合,，展現(xiàn)香文化背后中國(guó)物質(zhì)與精神文化的發(fā)展,，同時(shí)以法國(guó)工藝和文化理念再現(xiàn)中國(guó)古香，是一次東西方文化的交融,、碰撞和對(duì)話,，有助于增進(jìn)東西方文明的溝通和理解。

“相逢”柏林 

中埃文物跨時(shí)空對(duì)話

埃及與中國(guó)同為文明古國(guó),，兩大古老文明皆由大河孕育,，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。2017年7月,，上海博物館和德國(guó)柏林國(guó)家博物館共同舉辦的“中國(guó)和埃及：世界的搖籃”特展,，讓兩大文明在柏林碰出了火花。

早在上世紀(jì)70年代后期,，上海博物館就開(kāi)始同境內(nèi)外一些博物館和文化機(jī)構(gòu)合作交流,。大英博物館100件文物的世界巡展在各地取得轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)了上海博物館策展團(tuán)隊(duì)的思考：除了將精品文物送出國(guó),，如何推出更有新意的展覽,？展覽既要扎根中國(guó)傳統(tǒng),，又要面向世界和未來(lái)，在人類文明大背景下講好中國(guó)故事,。這次特展正是一次有意義的嘗試,。

德國(guó)柏林國(guó)家博物館是世界上最龐大、最重要的綜合性博物館之一,，館藏眾多精美的埃及文物,。在確定這次展出的主角為中國(guó)和埃及文物以后，上海博物館和德國(guó)柏林國(guó)家博物館的策展團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了多次討論,，各自選出多件精品文物,，但如何在這些來(lái)自不同文明的文物間建立起聯(lián)系，成為困擾雙方策展團(tuán)隊(duì)的一個(gè)難題,。

“這種文明對(duì)比展覽,，要對(duì)兩個(gè)文明都有深入了解才能比較，否則就很牽強(qiáng),。這對(duì)中國(guó)博物館界的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括眼光提出新的要求,。”上海博物館館長(zhǎng)楊志剛說(shuō)。

在德國(guó)柏林國(guó)家博物館的藏品庫(kù),，一件古埃及王后的寶石項(xiàng)鏈令中國(guó)的玉器專家感覺(jué)似曾相識(shí),，她隨即想起在上海博物館的館藏文物中，一件良渚文化出土的玉石項(xiàng)鏈與之有著異曲同工的藝術(shù)感,。雙方專家一拍即合,，“就是它了！如果將這兩件飾品并列擺放,，展開(kāi)想象的翅膀,，對(duì)比四五千年前的埃及王室和良渚貴族的形象，是不是能發(fā)現(xiàn)一些奇妙的巧合,？”

整個(gè)展覽的思路豁然開(kāi)朗,，打破時(shí)間和空間的限制，用“對(duì)比”的形式來(lái)陳列組合兩國(guó)文物,，就好似一個(gè)開(kāi)放的解謎游戲,，觀眾不需要讀懂晦澀復(fù)雜的文字說(shuō)明，他們?cè)谟^察比照中,，自己就能發(fā)現(xiàn)暗藏其中的某種內(nèi)在關(guān)聯(lián),，仿佛文物本身“會(huì)說(shuō)話”。

最終呈現(xiàn)在觀眾面前的展覽,，將中國(guó)商晚期的刻辭牛胛骨和古埃及托勒密時(shí)代的紙莎草《亡靈書》相比照，讓觀眾得以直觀感受中國(guó)早期甲骨文和古埃及象形文字的源流和發(fā)展,；越王勾踐之子的青銅佩劍與新王國(guó)時(shí)期的王后立像比鄰,，代表著兩大古國(guó)王權(quán)的時(shí)代印記,；西漢出土的銀縷玉衣與古埃及石質(zhì)棺槨并列陳列，展現(xiàn)先人對(duì)永恒不朽的共同想象……

展覽共吸引了近40萬(wàn)人次前來(lái)觀展,，也引起了當(dāng)?shù)馗鞔竺襟w的關(guān)注,。德國(guó)《世界報(bào)》稱：“此次展覽展示了在數(shù)千年前，古代中國(guó)人和埃及人是如何在其人性的創(chuàng)造力中,，差異化地統(tǒng)一到一起,。”

柏林國(guó)家博物館所屬埃及博物館館長(zhǎng)賽弗里德說(shuō)，歐洲人對(duì)埃及文明了解相對(duì)稔熟,，對(duì)中華文明特別是先秦與漢代文化不太熟悉,。這種展覽方式有利于幫助德國(guó)民眾迅速理解中華民族祖先創(chuàng)造燦爛文化的過(guò)程。

柏林國(guó)家博物館所屬亞洲博物館館長(zhǎng)魯克思非常喜歡這次展覽的創(chuàng)新呈現(xiàn)方式,，認(rèn)為“這次展覽開(kāi)創(chuàng)性地將兩大文明的文物系統(tǒng)陳列在一起,，讓古代中國(guó)和古埃及展開(kāi)了一次長(zhǎng)時(shí)段、多維度,、深層次的跨時(shí)空文明對(duì)話”,。

“迷你”展覽 

蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵

兩件文物也能辦成一個(gè)展覽？

答案是肯定的,。2017年10月,，上海博物館將春秋早期的青銅器子仲姜盤和清代書畫長(zhǎng)卷《清江行旅圖》兩件“重器”送至希臘雅典衛(wèi)城博物館，舉辦為期半年的展覽——“來(lái)自上海博物館的珍寶”,。四個(gè)月后,，雅典衛(wèi)城博物館的兩件珍寶——科拉雕像和舞樂(lè)圖瓶畫器蓋“回訪”上海，與中國(guó)觀眾見(jiàn)面,。兩家博物館,、四件珍貴文物，成就了中國(guó)和希臘文化輪番展演的大舞臺(tái),。

早在2015年,，雅典衛(wèi)城博物館館長(zhǎng)迪米特里奧斯·潘達(dá)爾馬里斯就向上海博物館伸出了合作的橄欖枝。雙方簽署合作備忘錄,，決定采取交換展覽的形式,，各自從對(duì)方博物館挑選兩件展品來(lái)本館展出，共同構(gòu)成一個(gè)完整的“中國(guó)—希臘友好文化交流項(xiàng)目”,。

在上海博物館館藏的超過(guò)100萬(wàn)件文物中,，青銅、陶瓷,、書法和繪畫四大門類的收藏最負(fù)盛名,，要選出百萬(wàn)分之二的展品，潘達(dá)爾馬里斯經(jīng)歷了甜蜜而糾結(jié)的內(nèi)心抉擇。“他熱愛(ài)中國(guó)文化,，深諳中國(guó)茶道,，對(duì)于中國(guó)文物的研究和鑒賞水平也堪稱一流。”上海博物館國(guó)際交流項(xiàng)目主管周燕群說(shuō),。潘達(dá)爾馬里斯在中國(guó)古代青銅館一眼相中了子仲姜盤,，又到書畫庫(kù)房選中了清代“金陵八家”之一吳宏的《清江行旅圖》。

子仲姜盤上鑄造的銘文記載了它是晉國(guó)大師（官職名）為他的夫人“仲姜”制作的祈福之盤,。盤通常與匜配套使用,，是貴族在盥禮上用于洗手的盛水器。在眾多青銅器中,，子仲姜盤的年代不是最古老的,，但卻是獨(dú)一無(wú)二的：在水流沖擊下，盤內(nèi)青銅鑄造的水鳥(niǎo),、青蛙,、魚等立體雕塑都可以360度旋轉(zhuǎn)，與盤底浮雕的小動(dòng)物相映成趣,，賦予了這件器物獨(dú)特的生活趣味,。它的出現(xiàn)意味著春秋時(shí)期的青銅器已經(jīng)從威嚴(yán)廟堂進(jìn)入了日常生活。

《清江行旅圖》也不是最具代表性的中國(guó)山水畫,，而在上海博物館書畫研究部研究員凌利中看來(lái),，它卻是一幅“可行、可望,、可游,、可居”的山水畫卷，蘊(yùn)含著人與自然共生互棲的詩(shī)意情懷,。為了幫助希臘觀眾更好地理解這幅作品,，凌利中特地帶領(lǐng)攝制組前往浙江省富春江沿線拍攝短片。在這部短片中,，真實(shí)的山川之景與藝術(shù)家筆下的畫中之景,，移步換景，相互映襯,，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的思想,。

靜態(tài)的文物展示，輔以動(dòng)態(tài)的視頻短片,，這兩件“有故事”的中國(guó)文物一下子就抓住了希臘觀眾的心,。而來(lái)自希臘的展品也引發(fā)了中國(guó)觀眾的濃厚興趣。

科拉雕像和舞樂(lè)圖瓶畫器蓋,，分別與希臘神話中兩位最著名也最受人喜愛(ài)的女神雅典娜及酒神狄俄尼索斯相關(guān),，科拉雕像反映的少女形象典雅端莊,，舞樂(lè)圖瓶畫器蓋則描繪了狂歡景象，這也應(yīng)和了本次展覽的主題——“典雅與狂歡”,。

從文物數(shù)量而言,，這兩個(gè)展覽的規(guī)?？胺Q迷你,，但四件文物分別代表了兩種文明不同的精神特質(zhì)，蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵,。對(duì)于上海博物館來(lái)說(shuō),，舉辦這兩個(gè)微型展的意義還在于這是希臘雅典衛(wèi)城博物館的館藏文物第一次來(lái)到中國(guó)，同時(shí)它也是上海博物館與雅典衛(wèi)城博物館合作的第一個(gè)項(xiàng)目,。憑借“以小見(jiàn)大”的獨(dú)特視角,，這次展覽被觀眾們譽(yù)為2018年不容錯(cuò)過(guò)的“小而美精品展”。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年05月18日 23 版）