人民對(duì)美好生活的向往，必有休閑旅游的成分,，休閑旅游將成為最重要的情緒產(chǎn)業(yè),、快樂產(chǎn)業(yè),、幸福產(chǎn)業(yè)。在美好生活的追求,、在人的全面發(fā)展上,，旅游必將發(fā)揮更加積極的作用,，產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

黨的十九大報(bào)告中全面展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的五年所取得的卓著成就,，描繪了中華民族偉大復(fù)興的光輝未來,也毫不回避新征程中所面臨的問題和困難,。

在“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的戰(zhàn)略取向和“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的矛盾轉(zhuǎn)向的大背景下，如何通過旅游業(yè)的改革創(chuàng)新,、優(yōu)化發(fā)展,，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，不斷滿足人的全面發(fā)展的需要,，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的方向性問題,。

如何發(fā)揮旅游業(yè)在促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,、決勝扶貧攻堅(jiān),、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、打造全面開放格局,；堅(jiān)定文化自信,、傳承紅色基因、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、培育核心價(jià)值觀；改善民生水平,、優(yōu)化社會(huì)治理,、建設(shè)健康中國、踐行生態(tài)文明,、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等諸多方面的獨(dú)特作用,，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的關(guān)鍵性問題。

如何在黨的十九大所確定的“新時(shí)代,、新思想,、新目標(biāo)、新征程”指引下,，有效發(fā)揮旅游在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的巧實(shí)力作用,，在社會(huì)保障持續(xù)優(yōu)化、消費(fèi)能力持續(xù)高漲,、品質(zhì)要求持續(xù)提升的情況下,，找到新路徑、建設(shè)新空間,、營造新生活,、迎接新時(shí)代，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)性問題,。

一,、治國理政新時(shí)代需要旅游優(yōu)化新生活

這次黨的十九大報(bào)告則是體現(xiàn)了另外一種人民至上的家國情懷,。報(bào)告全文共有203次提到“人民”，有14處明確提到“美好生活”,。如今,，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”明確地寫入了黨的十九大報(bào)告，從中不僅可以看出人民在其治國理政中的重要地位,，更可以看出民生在新時(shí)代治國理政中的突出分量,。

如果說以往強(qiáng)調(diào)“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是要致力于抓好“生產(chǎn)”的話，那“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新時(shí)代,，就是要抓好“生活”,，人民美好生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中的地位將進(jìn)一步突出，并提升到“人的全面發(fā)展”這一生命高度,，“突出生產(chǎn)—強(qiáng)調(diào)生活—重視生態(tài)—豐富生命”的邏輯主線不斷清晰,。在邁向全面小康社會(huì)、富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中,，如何豐富每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的生命將是人的全面發(fā)展中至關(guān)重要的問題,。

旅游“是人民生活水平提高的一個(gè)重要指標(biāo)”。在人們追求美好生活的過程中,，少不了旅游,。“吃有肉、住有樓,，還有閑錢去旅游”早已是對(duì)老百姓心目中的小康生活的形象刻畫,。社會(huì)環(huán)境不斷優(yōu)化，當(dāng)絕大多數(shù)功能性消費(fèi)都能居家實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，每一個(gè)富起來,、閑下來的人們，都將有一個(gè)走向外部世界的夢(mèng)想,，旅游體驗(yàn)將成為每個(gè)人新的追求,。生活狀態(tài)需要平衡，生命狀態(tài)需要豐富,，旅游就是通過人們的空間移動(dòng)來豐富時(shí)間價(jià)值的最重要的方式,。人們可以通過“讀萬卷書”，透過別人的眼睛來體驗(yàn)時(shí)間和空間,，更需要通過“行萬里路”,，站在自己的視角來感悟時(shí)間和空間。

人民對(duì)美好生活的向往,，必有休閑旅游的成分,，休閑旅游將成為最重要的情緒產(chǎn)業(yè)、快樂產(chǎn)業(yè)、幸福產(chǎn)業(yè),。旅游可以“升華我們的‘生活’”,。亞里士多德認(rèn)為，“只有休閑的人才是幸福的”,。當(dāng)進(jìn)入發(fā)達(dá)工業(yè)化和后工業(yè)社會(huì)的時(shí)候,，就將進(jìn)入“追求高生活質(zhì)量的社會(huì)階段”，盡管會(huì)用到很多前工業(yè)社會(huì)的資源和方式,，但卻是在更高文明程度上的生活追求,。烏鎮(zhèn)基于傳統(tǒng)文化營造了新的江南生活，莫干山基于生態(tài)環(huán)境構(gòu)建了新的鄉(xiāng)居生活,，拈花灣基于宗教故事構(gòu)建了新的小鎮(zhèn)生活,。“看得見山，望得見水,，記得住鄉(xiāng)愁”,，通過這種形式上的回歸，休閑旅游正在不斷地帶給這個(gè)時(shí)代的人們以最需要的恬適,、快樂,、品質(zhì)、內(nèi)省的生活,。

二,、決勝小康新時(shí)代需要旅游開辟新空間

馬克思說，人的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展,，“以一種全面的方式,，就是說，作為一個(gè)完整的人,，占有自己的全面的本質(zhì)”、“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間,，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”,。當(dāng)機(jī)械革命解放了我們的手和腳，當(dāng)信息革命解放了我們的大腦,，當(dāng)未來的新革命解放我們的整個(gè)身心,，當(dāng)我們有了更多的閑暇時(shí)間的時(shí)候，我們將會(huì)如何在時(shí)間和空間中安放自己,，將如何回答“人的全面發(fā)展”的問題,，將如何關(guān)注休閑旅游在“人的全面發(fā)展”中所扮演的角色？

廣義上的旅游往往被普遍地視為一種生活方式,。作為人們發(fā)展性消費(fèi)最重要的組成部分,，旅游實(shí)際上就是時(shí)間和空間的消費(fèi)，是通過拓展空間來延長時(shí)間,，讓自己有限的生命時(shí)間能夠活出無限精彩的生命狀態(tài),。在生產(chǎn)向生活轉(zhuǎn)型過程中,，小康社會(huì)不僅要解決“貨幣貧困”的問題，更要解決“時(shí)間貧困”和“休閑貧困”的問題,，在貨幣財(cái)富增長的基礎(chǔ)上,，更要致力于增加人們的有效時(shí)間和優(yōu)質(zhì)休閑等時(shí)間財(cái)富和休閑財(cái)富。當(dāng)黨的十九大所提出的“幼有所育,、學(xué)有所教,、勞有所得、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng),、住有所居、弱有所扶”等社會(huì)保障目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),，當(dāng)“房子是用來住的,，不是用來炒的”的理念得到全面貫徹，將極大地減少為了“人的全面發(fā)展”而進(jìn)行休閑旅游消費(fèi)的后顧之憂,；從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，再到全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，將為休閑旅游消費(fèi)提供強(qiáng)大的支付能力和優(yōu)質(zhì)的休閑環(huán)境,。

這些條件的改善,，將極大地?cái)U(kuò)大休閑旅游消費(fèi)的基礎(chǔ)人口，推動(dòng)巨量的休閑旅游消費(fèi)市場(chǎng)再上臺(tái)階,，并對(duì)不均衡不充分的休閑消費(fèi)供給產(chǎn)生更大的壓力,。在新時(shí)代新征程中，牢牢把握“五位一體”的總體布局,，抓好“建立以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系”這一生態(tài)之“事”,，謀好“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)之“功”，做好“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”這一生態(tài)之“實(shí)”,，需要更開放,、務(wù)實(shí)、科學(xué)的空間價(jià)值認(rèn)知和空間利用模式,。

“兩山理論”實(shí)際上是要求摒棄傳統(tǒng)的挖金山挖銀山的“采礦”模式,，采取旅游化、休閑化,、度假化的用金山用銀山的“用礦”模式,。傳統(tǒng)發(fā)展模式下，“靠山吃山”是耗竭性使用其本體資源,；生態(tài)文明時(shí)代,，“靠山吃山”是持續(xù)性使用其衍生資源。科學(xué)地開發(fā)開放“綠水青山”,，讓祖國大地的每一片優(yōu)質(zhì)的“生態(tài)空間”都成為人民實(shí)現(xiàn)豐富生命和人的全面發(fā)展的休閑度假,、旅游觀光的“生命空間”，包括如何通過國家公園體制讓更多的保護(hù)空間“為了人民的利益被批準(zhǔn)成為公眾的公園及娛樂場(chǎng)所”,，顯然是當(dāng)前和未來很長一段時(shí)間內(nèi)都必須高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,。鮮活生動(dòng)的鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧成果已經(jīng)表明,，通過旅游化,、休閑化的發(fā)展來發(fā)揮“綠水青山”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益，通過“與自然協(xié)作,，體現(xiàn)人文關(guān)懷,，為游客提供好玩的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓旅行成為大多數(shù)人的美好生活”,，是踐行“兩山理論”的最好路徑之一,。

亞里士多德認(rèn)為，休閑使人“成為人”,，席勒指出,，“只有當(dāng)人在游戲的時(shí)候，他才是完整的人”,。進(jìn)入生態(tài)文明之后,，在解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”方面，除了持續(xù)推動(dòng)“新型工業(yè)化,、信息化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”外,，還需要從“人的全面發(fā)展”高度進(jìn)行新路徑的探索,。當(dāng)人們感受了工業(yè)化發(fā)展所帶動(dòng)的城市化的弊端后，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),，以自然生態(tài)為本底,，以人文關(guān)懷為根本，以生活美學(xué)為指導(dǎo),，以豐富人生為歸依所形成的休閑化、旅游化發(fā)展道路,，將是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路徑,。工業(yè)化與旅游化可以是決勝小康社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代強(qiáng)國“新征程”上兩條并行不悖的發(fā)展路徑,，旅游將為決勝小康社會(huì),、建設(shè)現(xiàn)代強(qiáng)國開辟一片嶄新的空間。哲學(xué)家皮珀曾指出，“閑暇是文化的基礎(chǔ)”,。中華文明的偉大復(fù)興將為旅游化,、休閑化提供更多新的資源空間，通過旅游化,、休閑化的閑暇時(shí)間使用,，人們得以培養(yǎng)出洞悉現(xiàn)實(shí)世界的能力、以靜思默想沉淀下來的智慧,、讓心靈得到滋養(yǎng)而積蓄更強(qiáng)大的力量,，將為中華文明的偉大復(fù)興提供新的著力空間。

三,、文化自信新時(shí)代需要旅游提供新動(dòng)能

黨的十九大報(bào)告指出,，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”,，報(bào)告同時(shí)還指出“沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”,。新時(shí)代將迎來中華民族“從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”，但“強(qiáng)起來”不僅在于經(jīng)濟(jì),、科技,、國防，更在于文化,，只有文化上強(qiáng)起來了,，中華民族才能有更加強(qiáng)大的基礎(chǔ)與磅礴力量。古人說,，“滅人之國,，必先去其史”。我們要說,，“欲強(qiáng)其國,，必先強(qiáng)其文”。文化擁有著不同于經(jīng)濟(jì),、科技,、國防這些“硬實(shí)力”的“軟實(shí)力”，可以化雷霆萬鈞于無形,、化艱難險(xiǎn)阻于無形,。

民族復(fù)興有賴于文化自信，文化自信源自于文化理解,，旅游則是促進(jìn)文化理解最好的方式之一,，發(fā)展旅游能夠?yàn)槲幕孕盘峁┏渑娴男聞?dòng)能,。文化是旅游的靈魂。目前我國已經(jīng)是最大的國內(nèi)旅游市場(chǎng),、最大的出境旅游市場(chǎng)和全球第四的入境旅游市場(chǎng),。巨量的旅游人群對(duì)于文化傳播而言是一個(gè)最值得關(guān)注和利用的空間和路徑。發(fā)展旅游的重要目的之一,，就是要讓厚重的文化變得可以輕松地閱讀,，就是要通過文化的故事化、文化的科技化,、文化的可視化,，讓文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代可以源源不斷被消費(fèi)和吸收的養(yǎng)分，讓文化被更廣泛的旅游者所領(lǐng)略和理解,。當(dāng)然,，無論多么輝煌的文化，只有在有文化的后輩那里才能閃閃發(fā)光,。如何通過旅游演藝,、文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游的主題化體驗(yàn)建構(gòu)等文化表現(xiàn)形式的進(jìn)一步創(chuàng)新，將規(guī)模巨大,、快速流動(dòng)的旅游人群轉(zhuǎn)化為“慢吞吞地關(guān)注各地大量零星風(fēng)味,、瑣屑世情的陶醉者和凝思者”，是擺在文化和旅游領(lǐng)域共同的持續(xù)的課題,。如何通過視角創(chuàng)新,、政策創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新等方面的努力,，用國際的方式來講述中國故事,、用國際的視野來組合中國元素，則是通過旅游方式加快對(duì)外文化傳播,，讓“文化自信”進(jìn)一步在全球范圍內(nèi)形成“文化他信”的重要前提,。在相互文化理解的基礎(chǔ)上形成友善的國際環(huán)境，對(duì)我國“日益走近世界舞臺(tái)中央”的新時(shí)代而言,，顯得至關(guān)重要,。

“后之視今，亦猶今之視昔”,。在文化繁榮和文化自信的新征程中,，要挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但一味地固守不會(huì)有出路,，而是要秉承知常達(dá)變,、革故鼎新的精神，用匠心精神創(chuàng)造時(shí)代的精品,，為文化建設(shè)添磚加瓦,，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有新時(shí)代的創(chuàng)新和豐富，給未來的歷史留下新時(shí)代深深的文化印記,。因此,，在利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)大力發(fā)展休閑旅游的同時(shí)，也需要通過休閑旅游領(lǐng)域的創(chuàng)新,，為未來創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化遺產(chǎn),。在旅游項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)中創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)，會(huì)成為文化自信新時(shí)代的新動(dòng)能,。

傳統(tǒng)文化可以是文物古跡,、琴棋書畫，但文化從來不只是凝固于物,，而是更多地賦存于人,，人才是文化生生不息更重要的傳承和呈現(xiàn)。文化傳承不能只關(guān)注老祖宗（文化遺產(chǎn)）和老天爺（自然遺產(chǎn)）,，更要關(guān)注老百姓身上所蘊(yùn)含的文化生命力,。怎樣通過共享經(jīng)濟(jì)理念和企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制，讓外來的游客“像當(dāng)?shù)厝艘粯由?rdquo;,，讓老百姓手里所擁有的資源進(jìn)入文化產(chǎn)品供給的新循環(huán)當(dāng)中去,，挖掘和體現(xiàn)出這些舊資源的新價(jià)值，將成為目的地文化傳播的新課題,。

歌德曾經(jīng)說過,，“我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者,，沒有導(dǎo)游者,，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失,，力量也會(huì)化為烏有”,。在邁向新時(shí)代的新征程中，不僅要追求物質(zhì)生活的極大豐富和滿足,，更要深刻領(lǐng)會(huì)新思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵,。這樣，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的精神力量才能持續(xù)維系,，新時(shí)代美好生活的目標(biāo)才能最終得以實(shí)現(xiàn),。馬克思說過，“時(shí)間是人的積極存在,它不僅是人生命的尺度,而且是人發(fā)展的空間”,。旅游是時(shí)間消費(fèi)和空間消費(fèi)的綜合,。在美好生活的追求、在人的全面發(fā)展上,，旅游必將發(fā)揮更加積極的作用，產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響,。

（作者：徐挺厲新建,，來源：中國旅游報(bào)）