踏青:擁抱和諧自然
“梨花風起正清明,,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,,萬株楊柳屬流鶯,。”這首廣為流傳的清明詩,,道出的是人們郊游踏春、融入自然的輕松愜意,。清明時節(jié),,萬物更新、春意盎然,,千百年來,,人們都會選擇在這個時刻相約出游,享受春服既成,,“浴乎沂,,風乎舞雩,,詠而歸”的自在。
向云駒 文化學者,、中國民間文藝家協(xié)會秘書長:
我們今天所說的清明節(jié),,其實是古代“寒食”、“清明”,、“上巳”三個節(jié)日的復合體,。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比,將節(jié)日與節(jié)氣合二為一,,是清明節(jié)的獨特之處,。它既包含著祭祖、緬懷先賢的情懷,,也囊括了感受春天,、享受山水的喜悅,還具備著提示按節(jié)氣進行農事的功能,。
李漢秋 文化學者:
中國人清明踏青,、祓禊——臨河洗浴以祈福消災的習俗,不僅反映了人們在蟄伏一冬后欲與大自然親近的心理需求,,更是要表達在大自然生機勃發(fā)之際對生命大化的尊重,。
清明郊外上墳后順便踏青,也是節(jié)哀自重轉換心情的一種調節(jié)吧,。為了順應清明時節(jié)陽氣上升,、萬物萌動之理,人們開展了多種多樣的迎春健身活動,如蕩秋千,、放風箏,、蹴鞠、拔河,、斗雞等……因此,,今天的清明節(jié)也是一個親近自然,強調人與自然和諧相處的節(jié)日,。
蕭放 民俗學者:
蹴鞠,、秋千原是寒食節(jié)的著名節(jié)俗,后來也已成為清明的娛樂,。杜甫詩云:“十年蹴鞠將雛遠,,萬里秋千習俗同。”如果說唐朝寒食與清明并列,,清明地位遜于寒食的話,,那么宋朝清明已基本上完成了對寒食的置代,除禁火冷食仍具寒食特征,,清明已承擔了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能,。明清時期,,寒食基本消亡,春季大節(jié)除新年外唯有清明了,。
清明時節(jié),,楊柳青青,自然界生機一片,,人們借祭墓踏青郊游,。一為懷舊悼亡,一為求新護生,。寒食禁火冷食祭墓,,清明取新火踏青出游。禁火為了出火,,祭亡意在佑生,。一陰一陽,一息一生,。這也是后來清明涵蓋寒食的內在文化依據(jù),。
插柳或戴柳是清明特有的風習時尚。柳樹為春季應時佳木,,易栽易活,更得春氣之先,,在四野一片蒼茫之際,,最先吐出新綠。因此,,在古人觀念中,,柳樹非普通林木,而有神奇的效用,。據(jù)說,,民間新火的傳遞亦是以柳條傳送的。賈島“晴風吹柳絮,,新火起廚煙”的詩句大概吟誦的是這一情形,。柳木不僅帶來新火,更是驅邪護生的工具,,因此有“三月清明門插柳”的說法,。新柳一般由人們在祭墓踏青時在墓地野外折回。宋人詩曰:“莫把青青都折盡,,明朝更有出城人,。”
除門戶插柳外,清明還有戴柳的習俗,。人們以結成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上,,民諺曰:“清明不戴柳,,紅顏成皓首”。城居的人們很喜歡這一習俗,,鬢插青柳,,既吉祥又有生氣。事實上,,春夏之交因氣候的關系人們易受季節(jié)性的疫病侵襲,,人們?yōu)榱隧樌冗^這一危險時段,于是利用清明節(jié)俗預先進行禳解,。這正是清明戴柳,、插柳的原始民俗意義。
清明節(jié)俗較早就出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉化的趨向,,在都市表現(xiàn)得尤其明顯——清明祭墓成為踏青春游的日子,,墓前分享祭品變成了郊游野餐,插柳日從民國時期起也變成了“植樹節(jié)”,。盡管如此,,中國人的血親觀念與尊親意識依然濃厚,清明仍為國人認祖歸宗的孝心之日,,“清明到,,兒盡孝”的民俗圖景至今在城鄉(xiāng)仍歷歷可見。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下,,有時我們真的有必要暫停腳步,,回到自然、回到祖先安息的地方,,重溫先人的智慧,,聆聽傳統(tǒng)的聲音。
胡勝 文化學者,、遼寧大學文學院教授:
對逝者的眷戀與追思,,對生命的熱愛與欣賞,在清明構成了一種奇妙的融合,。
清明節(jié)插柳戴柳的習俗,,有著多重的文化寓意。除了辟邪之外,,折柳送別原本就是中國文化中的傳統(tǒng),。《詩經(jīng)》中“昔我往矣,,楊柳依依,;今我來思,雨雪霏霏”的名句,,千載之后依然令人感動,。李白《憶秦娥》詞中慨嘆“年年柳色,,灞陵傷別”,昔日長安灞橋兩岸盡種楊柳,,漢唐時人們多在此送別親朋,,并折取柳枝相贈。柳與“留”同音,,折柳送別的習俗蘊含著深深的挽留之意,。而柳樹又是生命力極為旺盛的植物,正所謂“無心插柳柳成蔭”,。所以,,折柳相送也寄托了美好的祝愿,希望親友能在新的去處一切順利,,落地生根,。可以想見,,清明節(jié)的插柳戴柳,,所蘊含的是多么深沉悠久的情感。民間謠諺說“清明不戴柳,,紅顏成皓首”,,清明柳枝中的留戀與祝福,歷經(jīng)兩千余年依然不曾衰減,。
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