據(jù)清乾隆版《寧德縣志》的描述：“寧山之最大者莫如霍童,，故寧川之最大者亦如霍童,。”這里說到的是霍童山水,，這可是一片物華天寶,、地靈人杰的好地方,。但用“最大”的字樣來形容,，那就不僅僅是山的巍峨和水的秀麗,，其中一定包羅起始,、源流,、文化、風俗等內(nèi)涵,。

自古以來,，霍童就是蕉城乃至寧德的歷史文化重鎮(zhèn)。當南方還是一片荒蠻時,，就有釋道門徒紛紛來此山水間聽禪問道,、修身養(yǎng)性。千余年的薪火相傳,，讓霍童山聲名鵲起名揚天下,。而“川之最大者亦如霍童”，也是實至名歸,。川的本義是河流,、水道。此川當指霍童溪,，這是一條長約七十公里,、流域面積約七百平方公里的大溪。其發(fā)源于政和縣的峰水凹,，在蕉城區(qū)莒州匯合了來自屏南縣流來的金造溪水,，而后又在蕉城區(qū)柏步與周寧縣咸村流入的一條溪水匯合，三溪交匯充實壯大了霍童溪,。溪水清澈,，溪岸秀美,，溪水流經(jīng)處各有各的稱謂，柏步叫柏步溪,，霍童稱霍童溪,，九都曰九都溪，八都喚八都溪,，但它的總稱卻是霍童溪,，由此可見，其“最大”自有最大的理由,。

霍童溪流經(jīng)沿岸數(shù)十個村莊,，個個風光旖旎、民風淳樸,。但我要說的,，是這條大溪重要匯合點的柏步村。我是在金秋時節(jié)來到柏步村的,，之前去往屏南方向,，也就是在車上瞥其一眼就直奔目的地絕塵而去。這回下了車,，并在村莊悠悠地轉(zhuǎn)圈,。柏步和閩東的鄉(xiāng)村大同小異，整體布局也是田園,、民居和風水林,，一兩條主干道衍生出蜘蛛網(wǎng)般四通八達的若干條小巷，不同年代的房屋先來后到,，占據(jù)了見陽光,、通清風的風水地。

柏步村的格局,，也因為霍童溪而變得寬廣,。

與柏步隔岸相望的是外表村。我曾經(jīng)寫過外表的散文《一個村莊的內(nèi)與外》,，其中寫到在夕陽下望著對岸柏步村及遠山的場景,。從那時起，柏步與外表在我心中是一對左左右右的兄弟,，只是如今外表成了網(wǎng)紅,，而柏步卻鮮為人知。

那就好好說道說道柏步,，先從大溪說起,。一個已經(jīng)荒寂的渡口成為溪邊的懷舊與追憶。一旦回眸，就會發(fā)現(xiàn)這條從渡口通往山里的茶鹽古道,，曾經(jīng)走過挑擔的挑夫,，走過經(jīng)商的商賈，走過趕考的書生,，但更多走過的是霍童溪兩岸的百姓,。這渡口雖然沒有李白汪倫踏歌送行的詩話,，也沒有馬致遠古道西風的惆悵,，但村莊的起始卻和渡口密切相關(guān)。柏步村湯姓為主,，其宗族源自周寧瑪坑的杉洋村,。湯姓先祖發(fā)現(xiàn)柏步這地方有群山環(huán)護有大溪交匯，是宜居宜業(yè)的好地方,，遂率族親于明洪武二十年（1387年）渡過霍童溪來此肇基,，一眾人篳路藍縷、披荊斬棘,，把荒蕪的柏步整成了溫馨的家園,。有族人說：“花有名、樹有名,，那咱村啥名,？”族長想了想，說咱們住的地方靠山臨溪,，大家到溪邊挑水只需走百步,，莫如就叫百步。簡單明了,，通俗易懂,。叫著叫著，就叫成了柏步,。我不確定它和杉洋之間是不是有一種傳承,，杉、柏,，皆樹名,，兩木合并為林，兩村之間除了血脈宗族的聯(lián)系,，還有一個更為重要的精神信仰的聯(lián)系,，那就是林公。

林公是閩東的“地方神”,，林公宮是閩東僅次于臨水宮而影響廣泛的本地神宮,。而林公在歷史上確有其人，姓林名亙。清乾隆年間張君賓主纂的《寧德縣志》對他有記載：“相傳神為宋時邑杉洋人,，善搏虎,。沒后能御虎災(zāi)，故祀之,。”他父母于宋淳熙十五年（1188年）從福安遷居寧德縣云氣柏院,。宋慶元三年（1197年），其母生林亙,。林亙五歲,，母親病逝；十二歲,，父親去世,。南宋嘉定五年（1212年），林亙只身來到周寧杉洋,，當?shù)赝逭舱自词樟袅怂?。其天生聰慧敏捷，練就一身狩獵本領(lǐng),。杉洋山深林密,、虎狼橫行，為患鄉(xiāng)里,。林亙立愿誓除虎患,。嘉定十一年（1218年）十月的某日，林亙率村人直搗虎穴,，“亙公憑神威,，連斃三虎于地。”虎患雖除,，但仍有其他野獸騷擾,，林公遂巧制殺傷力頗大的排銃，用以轟擊山豬等,，收效顯著,。遠近村民皆爭相仿造，自此山村人畜安泰,，生產(chǎn)興旺,。除了打虎除獸，精通醫(yī)術(shù)的林公還懸壺濟世,，幫助村民驅(qū)除瘟疫,，預防疾病。他正直,、大義,、善良和博愛,，受到百姓的愛戴，死后被奉為“地方神”,。

杉洋的林公宮是林公的主殿,，分殿僅在閩東就有數(shù)百處，其中包括柏步,。我在柏步村聽到了一個從未聽說的林公傳說,，說林公成神后真身回云氣柏院探親，返回途經(jīng)柏步歇腳,，被“柏”字勾了心思,，一樣的山清水秀，一樣的黃墻烏瓦,，一樣的阡陌交通,，一樣的雞犬相聞，遂萌生留意,。轎夫和侍者如何相勸也無法說動林公，無奈,，只得遂了其愿,。盡管這只是當?shù)氐囊粋€傳說，但由此可見林公在民間的影響力之大,。

村莊分新舊,，仿佛現(xiàn)實與歷史，連接兩者的是人,。一些從舊厝搬進新宅的老者坐在門前的條石上,，吃著煙，說著話,。望見我們這群不速之客,，好奇地打量。我們也停下腳步,，豎起耳朵,，想從中捕捉鄉(xiāng)村的信息。坐下,，接過農(nóng)人遞來的清茶,，淺抿，一股山野的氣息直灌肺腑,。

老人說著村莊的往事,。問及細部，他們說不清道不明,，但一句話提醒了我們：你們還是去老房子找找看,。于是,，我們?nèi)チ舜迩f的原始部落。幾十座明清老厝,，在青石小道邊矗立,，有鳥飛進飛出，但幾乎沒有人蹤,，殘墻斷垣記錄歲月的風雨,；木門雕窗講述年輪的興衰。如何能讓老厝昨日重現(xiàn),，已然成為鄉(xiāng)村振興不可回避的現(xiàn)實,。雖然新村充滿生機，但它畢竟只是一段非常短的時光,。當下的鄉(xiāng)村建設(shè)在全國如火如荼地展開,，大同小異的模仿、隨心所欲的改造,，使原本脆弱單薄的鄉(xiāng)村愈加無所適從且逐浪隨波,，柏步也面臨同樣的瓶頸。好在各級的領(lǐng)導來了,，鄉(xiāng)村振興的指導員來了,，知名的村建專家來了，本土的文化人也來了,，群策群力對柏步進行包羅萬象的調(diào)查,，提出因地制宜的理念，無論是渡口還是古道,，無論是老厝還是宮閣,，都必須有一個共同指向，那就是不背離原色,、又與時代合拍的新農(nóng)村,。

我們來來回回地走，又走到了霍童溪畔,，隨著村莊的擴容和溪水的漲退,，兩者之間的距離已經(jīng)不止百步。先人知曉相生相克之理,，村名換字因水生木,，符合發(fā)展天道。那么,，今人在鄉(xiāng)村振興時應(yīng)更懂才是,。

來源：閩東日報

文字：繆華

編輯：邱祖輝

審核：藍青 周邦在