據(jù)清乾隆版《寧德縣志》的描述：“寧山之最大者莫如霍童,，故寧川之最大者亦如霍童,。”這里說到的是霍童山水,，這可是一片物華天寶,、地靈人杰的好地方,。但用“最大”的字樣來形容,，那就不僅僅是山的巍峨和水的秀麗,，其中一定包羅起始,、源流,、文化、風(fēng)俗等內(nèi)涵,。

自古以來,，霍童就是蕉城乃至寧德的歷史文化重鎮(zhèn)。當(dāng)南方還是一片荒蠻時(shí),，就有釋道門徒紛紛來此山水間聽禪問道,、修身養(yǎng)性。千余年的薪火相傳,，讓霍童山聲名鵲起名揚(yáng)天下,。而“川之最大者亦如霍童”，也是實(shí)至名歸,。川的本義是河流,、水道,。此川當(dāng)指霍童溪，這是一條長約七十公里,、流域面積約七百平方公里的大溪,。其發(fā)源于政和縣的峰水凹，在蕉城區(qū)莒州匯合了來自屏南縣流來的金造溪水,，而后又在蕉城區(qū)柏步與周寧縣咸村流入的一條溪水匯合,，三溪交匯充實(shí)壯大了霍童溪。溪水清澈,，溪岸秀美,，溪水流經(jīng)處各有各的稱謂，柏步叫柏步溪,，霍童稱霍童溪,，九都曰九都溪，八都喚八都溪,，但它的總稱卻是霍童溪,，由此可見，其“最大”自有最大的理由,。

霍童溪流經(jīng)沿岸數(shù)十個(gè)村莊,，個(gè)個(gè)風(fēng)光旖旎、民風(fēng)淳樸,。但我要說的,，是這條大溪重要匯合點(diǎn)的柏步村。我是在金秋時(shí)節(jié)來到柏步村的,，之前去往屏南方向,，也就是在車上瞥其一眼就直奔目的地絕塵而去。這回下了車,，并在村莊悠悠地轉(zhuǎn)圈,。柏步和閩東的鄉(xiāng)村大同小異，整體布局也是田園,、民居和風(fēng)水林,，一兩條主干道衍生出蜘蛛網(wǎng)般四通八達(dá)的若干條小巷，不同年代的房屋先來后到,，占據(jù)了見陽光,、通清風(fēng)的風(fēng)水地。

柏步村的格局,，也因?yàn)榛敉兊脤拸V,。

與柏步隔岸相望的是外表村。我曾經(jīng)寫過外表的散文《一個(gè)村莊的內(nèi)與外》，其中寫到在夕陽下望著對(duì)岸柏步村及遠(yuǎn)山的場景,。從那時(shí)起,，柏步與外表在我心中是一對(duì)左左右右的兄弟，只是如今外表成了網(wǎng)紅,，而柏步卻鮮為人知,。

那就好好說道說道柏步，先從大溪說起,。一個(gè)已經(jīng)荒寂的渡口成為溪邊的懷舊與追憶,。一旦回眸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條從渡口通往山里的茶鹽古道,，曾經(jīng)走過挑擔(dān)的挑夫,，走過經(jīng)商的商賈，走過趕考的書生,，但更多走過的是霍童溪兩岸的百姓,。這渡口雖然沒有李白汪倫踏歌送行的詩話，也沒有馬致遠(yuǎn)古道西風(fēng)的惆悵,，但村莊的起始卻和渡口密切相關(guān),。柏步村湯姓為主，其宗族源自周寧瑪坑的杉洋村,。湯姓先祖發(fā)現(xiàn)柏步這地方有群山環(huán)護(hù)有大溪交匯,，是宜居宜業(yè)的好地方，遂率族親于明洪武二十年（1387年）渡過霍童溪來此肇基,，一眾人篳路藍(lán)縷,、披荊斬棘，把荒蕪的柏步整成了溫馨的家園,。有族人說：“花有名,、樹有名，那咱村啥名,？”族長想了想,，說咱們住的地方靠山臨溪，大家到溪邊挑水只需走百步,，莫如就叫百步。簡單明了,，通俗易懂,。叫著叫著，就叫成了柏步,。我不確定它和杉洋之間是不是有一種傳承,，杉、柏，皆樹名,，兩木合并為林,，兩村之間除了血脈宗族的聯(lián)系，還有一個(gè)更為重要的精神信仰的聯(lián)系,，那就是林公,。

林公是閩東的“地方神”，林公宮是閩東僅次于臨水宮而影響廣泛的本地神宮,。而林公在歷史上確有其人,，姓林名亙。清乾隆年間張君賓主纂的《寧德縣志》對(duì)他有記載：“相傳神為宋時(shí)邑杉洋人,，善搏虎,。沒后能御虎災(zāi)，故祀之,。”他父母于宋淳熙十五年（1188年）從福安遷居寧德縣云氣柏院,。宋慶元三年（1197年），其母生林亙,。林亙五歲,，母親病逝；十二歲,，父親去世,。南宋嘉定五年（1212年），林亙只身來到周寧杉洋,，當(dāng)?shù)赝逭舱自词樟袅怂?。其天生聰慧敏捷，練就一身狩獵本領(lǐng),。杉洋山深林密,、虎狼橫行，為患鄉(xiāng)里,。林亙立愿誓除虎患,。嘉定十一年（1218年）十月的某日，林亙率村人直搗虎穴,，“亙公憑神威,，連斃三虎于地。”虎患雖除,，但仍有其他野獸騷擾,，林公遂巧制殺傷力頗大的排銃，用以轟擊山豬等,，收效顯著,。遠(yuǎn)近村民皆爭相仿造，自此山村人畜安泰，生產(chǎn)興旺,。除了打虎除獸,，精通醫(yī)術(shù)的林公還懸壺濟(jì)世，幫助村民驅(qū)除瘟疫,，預(yù)防疾病,。他正直、大義,、善良和博愛,，受到百姓的愛戴，死后被奉為“地方神”,。

杉洋的林公宮是林公的主殿,，分殿僅在閩東就有數(shù)百處，其中包括柏步,。我在柏步村聽到了一個(gè)從未聽說的林公傳說,，說林公成神后真身回云氣柏院探親，返回途經(jīng)柏步歇腳,，被“柏”字勾了心思,，一樣的山清水秀，一樣的黃墻烏瓦,，一樣的阡陌交通,，一樣的雞犬相聞，遂萌生留意,。轎夫和侍者如何相勸也無法說動(dòng)林公,，無奈，只得遂了其愿,。盡管這只是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說,，但由此可見林公在民間的影響力之大。

村莊分新舊,，仿佛現(xiàn)實(shí)與歷史,，連接兩者的是人。一些從舊厝搬進(jìn)新宅的老者坐在門前的條石上,，吃著煙,，說著話。望見我們這群不速之客,，好奇地打量,。我們也停下腳步，豎起耳朵,，想從中捕捉鄉(xiāng)村的信息。坐下，接過農(nóng)人遞來的清茶,，淺抿,，一股山野的氣息直灌肺腑。

老人說著村莊的往事,。問及細(xì)部,，他們說不清道不明，但一句話提醒了我們：你們還是去老房子找找看,。于是,，我們?nèi)チ舜迩f的原始部落。幾十座明清老厝,，在青石小道邊矗立,，有鳥飛進(jìn)飛出，但幾乎沒有人蹤,，殘墻斷垣記錄歲月的風(fēng)雨,；木門雕窗講述年輪的興衰。如何能讓老厝昨日重現(xiàn),，已然成為鄉(xiāng)村振興不可回避的現(xiàn)實(shí),。雖然新村充滿生機(jī)，但它畢竟只是一段非常短的時(shí)光,。當(dāng)下的鄉(xiāng)村建設(shè)在全國如火如荼地展開,，大同小異的模仿、隨心所欲的改造,，使原本脆弱單薄的鄉(xiāng)村愈加無所適從且逐浪隨波,，柏步也面臨同樣的瓶頸。好在各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)來了,，鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)員來了,，知名的村建專家來了，本土的文化人也來了,，群策群力對(duì)柏步進(jìn)行包羅萬象的調(diào)查,，提出因地制宜的理念，無論是渡口還是古道,，無論是老厝還是宮閣,，都必須有一個(gè)共同指向，那就是不背離原色,、又與時(shí)代合拍的新農(nóng)村,。

我們來來回回地走，又走到了霍童溪畔,，隨著村莊的擴(kuò)容和溪水的漲退,，兩者之間的距離已經(jīng)不止百步,。先人知曉相生相克之理，村名換字因水生木,，符合發(fā)展天道,。那么，今人在鄉(xiāng)村振興時(shí)應(yīng)更懂才是,。

來源：閩東日報(bào)

文字：繆華

編輯：邱祖輝

審核：藍(lán)青 周邦在