“問渠哪得清如許，為有源頭活水來,?！钡?，出自有源,。今天,，我也站在一潭深深的綠水之前,，想起了朱文公和他的這句詩,。

潭是梅雨潭,，位于溫州大羅山南麓的仙巖鎮(zhèn)。800多年前,，一位大儒的身影也曾在此流連,，他就是朱熹,。那天，這身旁之水已不是那細(xì)小而清澈的半畝方塘,，而是一路跌宕而來的宏大之水,，它匯集自大羅山深處，順著山澗一路沖撞,，經(jīng)過了雷響潭,、龍須潭、三姑潭,，再到了梅雨潭高處的巖石上,，在奔赴深潭之前，還要在巖石的高處做最后一次悲壯的跌落,。朱熹胸中起伏,，卻口中不語。同行的永嘉學(xué)派的陳傅良吟出了這樣的詩句：“袞袞群山俱入海,，堂堂背水若重闉,。怒號懸瀑從天下，杰立蒼崖夾道陳……”知音之言矣,！

南宋慶元年間,，“慶元黨禁”發(fā)生，67歲高齡的朱熹被逐出朝廷,，甚至有人提出要殺朱熹以謝天下,。慶元三年（1197年），朱熹退避到了生養(yǎng)他的老家福建,?；氐嚼霞业闹祆洳桓慕逃业谋旧活櫮赀~之軀,，輾轉(zhuǎn)各地講學(xué)會友,，他經(jīng)順昌、南劍州,、古田、壽寧,，再來到地處閩東的長溪縣,。在長溪瀲城，朱熹受到了學(xué)生楊楫的盛情款待,。楊楫,，字通老，南宋淳熙五年（1178年）進士,，紹熙五年（1194年）朱熹在建陽考亭書院講學(xué)時,，楊楫負(fù)笈從游,。與當(dāng)時的楊方、楊簡同為朱門高足,，時號“三楊”,。《福鼎縣志·藝文》收有朱熹的一封書信《答黃直卿論楊通老書》,，信上說：“通老到彼住得幾日,？講論莫須更有進否？已勸渠莫便以所得者為是,，且更向前更進一步,。不知后來意思如何也？渠說冬間更欲來訪,，但恐迫于赴官,，不能款曲耳?！敝祆潢P(guān)心楊楫的學(xué)問進展,，言詞殷殷，心意切切,，可見朱,、楊師徒之間的關(guān)系非同一般。

據(jù)地方志記載,，朱熹避難閩東,，是楊楫專程到長溪赤岸迎接老師到了瀲村自己的家中，并在楊家祠堂設(shè)書院請朱熹講學(xué),，使朱熹得以在這個相對平靜的東南濱海一隅安心度過了大半年時間,。楊楫等人在朱熹遭受嚴(yán)重迫害而朝廷又大肆搜捕朱門學(xué)生和朋友之“逆黨”的危急形勢下，依然履理學(xué)之大義,，究師生之真情,，不顧個人安危，勇敢地站出來,，保護老師,，給了危難中的晚年朱熹以莫大的支持與安慰。

雖“蒼崖夾道”,，但朱熹一路走來卻從容不迫,。步履從容源自內(nèi)心的強大和意志的堅固。那一天,，朱,、陳二人，一條瀑布,，一潭水,，成就了一道優(yōu)雅的風(fēng)景,。這風(fēng)景，恰如這一潭深綠上方的水流,，紛紛揚揚,，絲絲縷縷，飄逸如晚春的梅雨,。

在既往的歲月中,，朱熹淋漓盡致地闡發(fā)天人合一的行上論、一體兩分的理氣變化論,、究自然之理的物理論,，以及居敬、窮理,、踐實的道德修養(yǎng)論,，引導(dǎo)人們樹立社會責(zé)任感和道德品格意識，增強主體精神的自調(diào)自律,，并在文化命脈方面自覺弘揚民族文化精神生命,，引導(dǎo)人們開掘思想文化發(fā)展新途徑。他通過集注四書,，發(fā)揮和強調(diào)宋代時代精神,，闡述新的思想規(guī)范、倫理原則,、人格標(biāo)準(zhǔn),、實踐方法等，表現(xiàn)出理性品格意識的空前覺醒,。

朱熹不愧為一位大師,，一位經(jīng)學(xué)大師，一位新儒學(xué)大師,，一位教育大師,。他不在意功名，而更關(guān)心道德修養(yǎng),，關(guān)心民間疾苦,。他19歲就考取了進士，在地方為官9年,，在中央政府也只做了40天的官,，一生的絕大部分時間都在著述和講學(xué)。他辦書院,、授生徒、創(chuàng)學(xué)派,，他待學(xué)生如子弟,，學(xué)生愛敬導(dǎo)師如父兄,，師生之間、同道之間,，甚或不同學(xué)派之間,，求同存異，互相賞識——就如他和陳傅良,。他們雖有各自完備的哲學(xué)體系,，但他們的思想深處都有明確的士大夫肩負(fù)天下的責(zé)任意識和群體意識，這種意識是中國士大夫文化品格成熟的重要標(biāo)志,，它影響著當(dāng)時的學(xué)風(fēng),、民風(fēng)，以及知識分子的人格境界,。

朱熹在世時,，辛棄疾就這樣評價他：“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人,?！边@與上文所引陳傅良在《題仙巖梅雨潭》詩中對朱熹的評價“晉宋至今堪屈指，東南如此登無人”似乎還要高一些,。那一天,，陳傅良站在朱熹的身邊，發(fā)出了“結(jié)廬作對吾何敢,，聊向樵漁寄此身”的自謙式感嘆,。其實陳傅良是永嘉事功學(xué)派的領(lǐng)軍人物，永嘉學(xué)派與當(dāng)時朱熹的道學(xué)派,、陸九淵的心學(xué)派,，并列為南宋時期三大學(xué)派，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,，其“經(jīng)世致用”“物之所在,，道則在焉”的學(xué)說曾引起朱熹的正視。

所以,，在紹熙五年（1194年）冬,，當(dāng)奸雄韓侂胄爭權(quán)成功，發(fā)起了報復(fù)趙汝愚以及朱熹“道學(xué)”集團的一系列活動時,，同在朝中為官的中書舍人陳傅良出于公心,，站出來為朱熹說話，并拒絕草擬斥逐朱熹的詔書,，使陳傅良以“依托朱熹”的罪名受到參劾,。韓侂胄進而發(fā)動“慶元黨禁”，指控朱熹的道學(xué)為“偽學(xué)”，59人的“偽學(xué)”名單之中,，陳傅良赫然其中,。被罷官之后的陳傅良回到溫州老家，一心韜晦,、閉門靜居,，曾一度在大羅山麓讀書授徒。

為了看望一同患難之中的陳傅良,，朱熹離開長溪瀲城,，一路跋涉，來到了溫州的仙巖,。兩位大師終于在梅雨潭邊欣然相晤,。據(jù)說陳傅良為了招待朱熹，仙巖學(xué)館特地放假三天,，他白天陪朱熹游玩梅雨潭及其周邊的山水,，夜晚兩人回到學(xué)館進行理學(xué)辯論，幾乎都通宵達(dá)旦,。辯論的交鋒閃爍著思想的火花,，那時，他們困厄的處境都已交付九霄云外,，各自為對方的思想而折服,。可以想見,，梅雨潭邊的那幾個夜晚是如何的清氣充盈而又詩意盎然,，他們面對強權(quán)的逼迫泰然自若，進而以天下為己任,，追求和播撒永恒的真理之光,，輝耀著未來。

臨別的前一天晚上,，陳傅良設(shè)宴招待朱熹,，并請朱熹留書紀(jì)念。在耳邊隱然作響的瀑布聲中,，朱熹濃墨揮毫,，寫下“開天氣象”四個大字，表示對永嘉學(xué)派及其陳傅良的嘉勉,，同時也表達(dá)了對自身及其道學(xué)的期待,。“開天氣象”后來作為匾額留在梅雨潭近旁的仙巖寺,，至今猶在,。那一天,，我們游完梅雨潭，再經(jīng)仙巖寺山門時候,，我恍惚看見朱文公的身影,，一閃,，就消逝在那一潭深深的綠之中了……

來源：閩東日報 白榮敏

編輯：林哲雨

審核：劉寧芬  林珺