霍童

(大型電視紀(jì)錄片腳本)

一條淺淺溪流如風(fēng)吹羅帶,，風(fēng)情萬種,；

一座青磚古鎮(zhèn)似千年詩經(jīng),，在水一方,。

據(jù)漢《列仙傳》記載,，霍童,，因周朝時(shí)有霍童真人,，亦名霍桐,，居霍林洞,，由此得名。

福建霍童溪流域是寧德古代文明的主要發(fā)祥地之一,。一萬年以前的舊石器晚期,，就有人類活動(dòng)痕跡。蘆坪崗等出土一批石器,、陶器,、玉器及青銅器，還證實(shí)了約在四千年前這里就有人類定居,。

自公元前221年——公元907年,，秦至唐末，尤其是“永嘉之亂,，衣冠南渡,，始入閩者八族”（《三山志》）。中原文化也隨之傳入霍童,。

公元747年（唐天寶六年）,，大道士司馬承禎云游霍童，便將霍童列為大唐帝國三十六洞天之首,，唐玄宗也因此將“霍林洞天”敕名為“霍童洞天”,，從此霍桐山亦改名為霍童山。

山

佛巢仙窟煙波起

《閩都別記》云：“閩境之山,，東則霍童,，西則武夷?！?/p>

霍童山位于鷲峰山脈中段西北坡,，主峰是大小童峰。

霍童地貌經(jīng)燕山運(yùn)動(dòng)晚期的中心和裂縫的火山噴發(fā)的沉積活動(dòng),，盤地地層呈向心圓的皺褶抬起,造就了霍童奇峰拔起,，峰峰相連的花崗巖高丘陵地貌,。

霍童山奇水秀，冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑,。素稱“佛國仙都”。

道教稱其為——霍山,、霍桐山,。大小童峰、霍林洞,、摘星臺等修煉處,，如仙山瓊閣繚繞于云霧間。

佛教稱其為——支提山,，只因其西部有支提寺而得名,。“支提”為梵文“聚集福德”之意,，《華嚴(yán)經(jīng)》載有“不到支提枉為僧”之言,。

霍童支提山為省級風(fēng)景名勝區(qū)，是霍童山的主體部分,。共分四個(gè)游覽區(qū),，即支提勝場、瀛洲擊水,、霍童洞天,、那羅延窟。

溪

百里畫廊農(nóng)耕圖

霍童鎮(zhèn)周遭群峰錯(cuò)落,，臨水而居,。

古時(shí)陸路交通尤為不便，水,，成了霍童風(fēng)花雪月的起點(diǎn),。

遠(yuǎn)古海進(jìn)時(shí)期，霍童盆地是一個(gè)被海水淹沒的“小天湖”,。直至北宋海退時(shí)期,，霍童盆地依然幽隅閩海之中?；敉两襁€保存著高出海平面35米～40米的地質(zhì)遺跡,。

那時(shí)的霍童溪將霍童“小天湖”與三都澳“大天湖”蜿蜒連接，海船可從三都澳折入,，經(jīng)霍童溪海峽,，直達(dá) “海上仙山”—霍童山?；敉X氏家譜亦稱：霍童有三十六村,，村村湖泊相繞,，溪水相連。

霍童溪為福建“五江三溪”之一,，是寧德蕉城母親河,。獨(dú)特的峽谷地貌、花崗巖高丘陵地貌和河谷沖積平原地貌,，造就了霍童溪流域九曲十八彎二十七灘的美景,。

行走在霍童溪畔,，翠林逶迤,，蒹葭蒼蒼，洲青沙白,，彎彎的河流如風(fēng)吹羅帶,。

一條風(fēng)光綺麗的農(nóng)耕文化走廊在“天人合一”的先哲思想里流光溢彩。黃鞠水利工程入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄,，更令霍童的千年水利文化跨越世界的巔峰,。

鎮(zhèn)

青磚古鎮(zhèn)明清街

霍童溪承接周寧、屏南二縣溪流,，通達(dá)三都澳,，成為內(nèi)陸縣的運(yùn)輸要道，令霍童古鎮(zhèn)成為出海通衢的繁華商埠,。

明清以來,，水運(yùn)發(fā)達(dá)，古鎮(zhèn)繁榮,，大興土木之風(fēng)起于明,，盛于清，綿延至民國,。

霍童古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格與布局傳承了中國傳統(tǒng)宗親群居的特色,。

各個(gè)宗族以先后順序建立自己的集居地，按各姓氏劃分群居,、聚居,。如黃氏族居，稱為“黃厝里”,，顏氏為“顏厝里”,，更有一家兄弟聚集一起，類似城堡,，相互照應(yīng),。

鎮(zhèn)上分別有謝、黃,、陳,、章,、錢、鄭,、林等姓氏人家,，每個(gè)姓氏又可稱為“堡”，不同的姓氏又組成一個(gè)“境”,。古鎮(zhèn)以此共分“華陽,、萬全、忠義,、宏街”四個(gè)境,，每個(gè)境都有自己各自的“宮”，對應(yīng)的稱之為“華陽宮,、萬全宮,、忠義宮、宏街宮”,。

傳統(tǒng)宗親群居令霍童家族文化代代相傳,，以至欣逢盛世，發(fā)揚(yáng)光大,?；敉€獅、鐵技獲評國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯了中原文化在南方古鎮(zhèn)的千年傳承,。

霍童古民居群現(xiàn)今保留的大多建于清代及民國,，少數(shù)屬明代建筑。

最為精美的是興賢村陳姓大厝,。整棟建筑浮雕,、楹聯(lián)、名匾,、石刻,、木雕、灰塑琳瑯滿目,，集工藝,、美術(shù)、雕刻,、書法,、文學(xué)等藝術(shù)于一體。

最大的古民居是外表村的林姓大厝,。整棟房子可以開設(shè)一百二十個(gè)房間,。

最經(jīng)典的古民居群落，在霍童古鎮(zhèn),。古民居群主要由一座明代文昌閣,、一座百年宗祠,、六十多幢大宅構(gòu)成，保存完整,。古鎮(zhèn)的明清老街從街尾到街頭,，長達(dá)2公里，寬丈余,。街中一根木旗桿矗立了200年,，街尾客棧、商鋪櫛比鱗次,。街盡頭文昌閣與武勝廟相肩比鄰,。一條明清街，道盡霍童人耕讀文化的核心價(jià)值觀——耕讀傳家,，文武雙全,。

在歷史的演變中,，霍童古民居又分出了青磚,、木質(zhì)及三合土墻三種外觀。

青磚宅院,，為大戶人家,。大門取料整條青石條，配以長度2米,、厚度20厘米“大踏步”的青石階,，氣派之至。門楣灰塑彩繪與匾額對聯(lián)相得益彰,，書卷之氣撲面而來,。廳堂柱與墻取材老油杉，原木本色,。一樓的梁枋間與雀替,、窗扇、屏門等部位施以木雕,，繁簡得當(dāng),。宅內(nèi)的對聯(lián)和窗欞，透露家族淵源,。尤其是窗欞雕花,，刻畫耕讀時(shí)期的人與物，栩栩如生,，堪稱上品,。

到了民國時(shí)期，因?yàn)樗坏南陆?，古?zhèn)也失去了舊日的繁華,。

從刀耕火種到耕讀為家,，從練丹坐禪、佛道并舉到血雨腥風(fēng),、紅白爭伐,，千年古鎮(zhèn)霍童欣逢盛世，重?zé)ó惒省珖鸾讨攸c(diǎn)寺院支提山華嚴(yán)寺,、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng),、中國歷史文化名鎮(zhèn)、國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)等桂冠令千年古鎮(zhèn)熠熠生輝,。

宗教文化,、水利文化、民俗文化與紅色文化相得益彰,，各顯光華,。

佛

佛道霍童

幾千年來，霍童支提山佛道并舉,，始終沐浴在仙風(fēng)佛光里,，體現(xiàn)了中華文化的包容性和同化力。

霍童洞天,，又稱霍林洞天,。仙道歷史上溯至周朝，緣于三國,，興于魏晉南北朝,，鼎盛于唐宋，衰落于明嘉靖年間,。

霍童山歷來就是藥用植物的王國,。采藥煉丹離不開靈芝、野茶樹,。二者霍童山現(xiàn)仍皆而有之,。

霍童盆地外高內(nèi)低，如巨大的“天眼”,，吸納強(qiáng)大的負(fù)離子,、地磁場，這是道家夢寐以求的“天人合一”的大環(huán)境,。

遠(yuǎn)古海進(jìn)時(shí)期,，霍童盆地“雙天湖”的“海上仙山”形態(tài)，是洞天福地的最理想格局,。

霍童山是司命之府,。司命是主管人生死與生育的神柢。大小童峰仰躺的 “睡美人”，其豐乳之形孕育生命,，實(shí)為陰,，向東之“五馬峰”則如男嬰茁壯成長，寓為陽,。

霍童洞天地理范圍有多大呢,？

唐代《天地宮府圖》記載：“第一霍桐山洞，周回三千里,，名霍林洞天,。在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之,?！碧拼L溪縣(623-1286)，轄地包含蕉城,、福安,、霞浦等地?！爸芑厝Ю铩币饧凑麄€(gè)寧德的地理范圍都囊括其中,。

東漢明帝時(shí)代，道教初創(chuàng),，而佛教漸進(jìn)中原,。道佛相爭，道士南下,，拓展樂土。天紀(jì)年間（277-280）,，孫吳政權(quán)在閩東建立溫麻船屯,。道士也隨之涌入閩東，霍童山道教隨之興起,。

魏晉南北朝,，煉丹鼎盛。著名道士左慈,、葛玄,、鄭隱、陶弘景,、鄧伯元,、王玄甫、褚伯玉等紛至沓來霍童山雙修得道,。

南北朝梁大通二年（公元532）,，中國早期道教四大名宮——霍林宮在霍童山落成，霍童山更成為中國東南道教圣地。

天寶年間,，當(dāng)朝第一大道士——司馬承禎流連于霍童山的紫靈芝,、霍林宮及海山一色的生態(tài)環(huán)境，便在《天地宮府圖》“三十六小洞天”排行榜中,，將霍林洞天由第六位上升為第一,，位居五岳之前。唐天寶六年（公元747年）,，唐玄宗因此敕名 “霍童洞天”,。

明嘉靖年間，一場曠世洪水令霍林宮蕩然無存,，道教衰微,。許多文字記載也隨之匿跡,留下眾多不解之謎。

上個(gè)世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初,，在大童峰半山巖壁下的“霍林洞”內(nèi),，先后發(fā)現(xiàn)了一把宋代銅制道教刀與男女雙修巖畫，又令籠罩著歷史迷霧的“霍童洞天”與我們拉近了距離,。

公元4世紀(jì)后期至公元14世紀(jì),，韓僧盛行到中國游學(xué)求法。高麗人元表法師也趕上了這趟風(fēng)潮,?！洞蟛亟?jīng)》記載：“釋元表，本三韓人也,。天寶中來游華士,，仍經(jīng)西域禮圣跡，于心王菩薩指示支提山靈府,，遂負(fù)《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷,，尋訪霍童，禮天冠菩薩,，至支提石室而宅焉,。

大約在唐大中元年（公元847年）前，一樵夫就在這支提石室發(fā)現(xiàn)了《華嚴(yán)經(jīng)》用櫚木盒裝著藏在石室里,。 他將這一重大發(fā)現(xiàn)告知了附近保福寺的慧評禪師,。

北宋開寶三年（970），吳越王錢俶得此經(jīng)書,，閱其中一句“不到支提不為僧”,，遂委遣靈隱寺的閩籍了悟禪師入閩尋覓支提。了悟禪師尋至霍童支提山上的天冠坪,，錢王命在此開山建寺,，賜額“華嚴(yán)禪寺”，并委請了悟禪師住持寺務(wù)。

支提山華嚴(yán)寺,，天冠菩薩道場,，全國重點(diǎn)寺院，創(chuàng)建于宋開寶四年(公元971年),。因寺以山名,，俗謂支提寺。

元表法師最終去處在哪里呢,？《大宋高僧傳》記載：“既返新羅,，復(fù)倡修名剎迦智山寺?！蹦橇_巖寺所藏《唐新羅國高僧元表大師行跡碑》上刻：“元表大師攜帶禪與茶回到新羅……” 元表法師負(fù)笈傳法,，佛教因此在支提山發(fā)揚(yáng)光大，支提禪茶也香飄韓國,。

支提寺名僧迭出,，受歷代皇朝的垂寵，曾四次敕建,，五度賜寺額,，更有御賜重器，皇恩浩蕩,。

明永樂至萬歷年間是支提寺下屬寺院達(dá)30多處,，住眾千余人，蜚聲佛教界,，發(fā)揚(yáng)光大至今,。

千百年來，霍童支提山道骨袈風(fēng),，始終籠罩著高仙大德,。皇恩浩蕩的神秘光環(huán),，沉淀著厚重的宗教文化內(nèi)涵。佛道霍童也因此成為八閩歷史文化長河中最具宗教氣質(zhì)的南方古鎮(zhèn),。

獅

線獅霍童

霍童古鎮(zhèn)文化,，穿越千年的歷史長河，是自唐宋以來南遷文化與古越文化融合的一個(gè)活化石,。

漢時(shí),，波斯使者通過絲綢之路首次將真獅子傳入中原。漢朝人模仿其形神,、動(dòng)作作戲,，至三國時(shí)發(fā)展成舞獅。

通過人直接操縱獅子的舞獅表演一統(tǒng)中華大地，但人通過絲線控制獅子的線獅表演則獨(dú)一無二,，這就是寧德霍童線獅,。

獅子為萬獸之王，是佛的化身,，故稱佛說法為獅子吼,。自唐高麗僧元表背負(fù)《華嚴(yán)經(jīng)》在霍童支提山那羅延窟傳經(jīng)說法，那羅延窟狀如獅子吼的威嚴(yán)傳延千年,。獅子巖一峰鎮(zhèn)五洋,，保佑霍童百姓風(fēng)調(diào)雨順，歷經(jīng)滄海威鎮(zhèn)四方,。對獅子的圖騰崇拜遍及霍童鄉(xiāng)里,，霍童線獅文化由此繁衍?！?/p>

霍童線獅又稱抽獅,，亦稱打獅，依附于"二月二燈會",，得以傳承至今,。在1300多年演變中，它又分為陳姓線獅和黃姓線獅,。

陳姓線獅傳說源于盛唐時(shí)期的泉州,、南安一帶。清康熙年間,，陳姓祖宗舉家從閩南遷到霍童鎮(zhèn),。將泉州的提線木偶藝術(shù)與已傳入霍童的中原舞獅文化相融合,發(fā)展成人在臺后拉線表演的霍童線獅。

黃姓線獅源自于“游戲說”,。游玩時(shí),，大人將太師椅翻過來作為小舞臺，將布包棉花扎成的“獅子”系上線繩置于椅前,，大人小孩一起站于椅后拉動(dòng)線繩,，“獅子”便上竄下跳，以此逗樂小孩,。黃姓線獅由此誕生,。

更有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，霍童線獅應(yīng)源于“勞動(dòng)說”,。隋代,，黃鞠水利工程采用火燒水澆法開鑿花崗巖，清理大量碎石需要臂力過人的勞動(dòng)者緊密協(xié)作,。黃鞠將中原舞獅改造成線獅,，寓教于樂,，以此來訓(xùn)練勞動(dòng)者的強(qiáng)健體魄與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

霍童線獅有傳男不傳女的家族傳承,。線獅制作包括獅臺,、獅身、獅球,、獅線及燈光配置等環(huán)節(jié),。霍童線獅的“線”構(gòu)成了人,、線,、獅三者合一的“指揮神經(jīng)系統(tǒng)”?！熬€”的穿結(jié)是線獅表演的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，每一個(gè)穿孔動(dòng)作都必須細(xì)致認(rèn)真。先用一根長4米許的杉木在不同距離位處裝上滑輪,，在獅子的頭部,、尾部系上往返的“線”，獅子的雙腮左右再系上兩條“線”,。位處前臺的線獅主要通過頭索,、尾索及腮索拉動(dòng)進(jìn)行表演?！熬€”的制作大有講究,，用料是霍童當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的大麻繩，須軟硬適中,，以保證每個(gè)動(dòng)作都能準(zhǔn)確傳送到獅身各部位,。線獅的獅身由多種材料制成，以竹蔑制獅身骨架,，以彩色塑料絲制成獅毛,。獅球精致靈巧，大球網(wǎng)筐內(nèi)套有旋轉(zhuǎn)自如的小球,，小球綴有水晶燈,，夜如繁星。

霍童線獅表演集文功武戲于一身,，分單獅(雄獅),、雙獅(一雄一雌獅)、三獅(一母二子獅),、五獅(一母四子獅)等4種。所謂文功,，指線獅的表演要靠臺旁樂隊(duì)統(tǒng)一指揮,，樂器為鼓,、鑼、恰恰三種,，節(jié)奏一般為鏘咚鏘,。鼓手是靈魂人物。隨著鼓點(diǎn)的波瀾起伏,，線獅或閃展生風(fēng),，或輕喃細(xì)語。所謂武戲,，指舞獅者要有充沛的體力,、熟練的技巧與扎實(shí)的武術(shù)功底，更要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神,。表演時(shí),，十幾位線獅藝人站在后臺分成數(shù)組，每組一人為主,，其他人為輔,。大獅子重約30多公斤，小的重約18公斤,。大獅需要5個(gè)師傅操縱,，小獅則需兩人。人距離獅子近則5米,，遠(yuǎn)則超過10米,。隨著鑼鼓鏗鏘而起，藝人們則競相吆喝,，提拉線繩,。組員之間，各組之間,，配合無間,，不論如何閃展騰挪，獅線之間都能做到紛而不纏,，繁而不亂,，而在狹窄的舞臺上，三五只獅子閃展生風(fēng),，快而不撞,，實(shí)為一絕。

線獅表演最早是邊走邊舞,，后轉(zhuǎn)為固定臺表演,。經(jīng)過歷代民間藝人的不斷改進(jìn)，線獅的表現(xiàn)力越來越豐富,，再配以燈光變幻,、吐云噴火與強(qiáng)弱鑼鼓,，雄獅出洞、母子相親,，三獅戲珠等動(dòng)作更是表演得唯妙唯俏,、栩栩如生。

2006年5月20日,，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

2014春節(jié)期間，霍童線獅代表福建省民間藝術(shù)參加在新加坡舉辦的2014新家坡“布海同心”妝藝大游行,。2016年1月,，霍童線獅應(yīng)邀參加北京衛(wèi)視《傳承者》非遺項(xiàng)目總決賽，并勝出,。2016年9月17日,，霍童線獅亮相2016湖南衛(wèi)視中秋之夜晚會。

霍童線獅堪稱中華絕活,，揚(yáng)名九州,。

芳

芳華霍童

霍童古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng),。黃鞠水利工程入選世界灌排工程遺產(chǎn)名錄,，霍童線獅與鐵技雙手榮獲國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

黃鞠在石橋定居后告誡子孫,，讀書可讀,、不可為官。因此,，千百年來,，霍童古鎮(zhèn)盡出富甲風(fēng)流的商人與儒者，身懷絕技的武林高手與郎中,，還有心靈手巧的藝人與工匠,。 也因此霍童的民俗手藝遠(yuǎn)近聞名。

仁記剪刀千百錘

相傳,，清嘉慶年間,，霍童林家兄弟師承泉州剪刀名匠，后回鄉(xiāng)設(shè)爐生產(chǎn),。

此后,，霍童出現(xiàn)多家剪刀作坊。林家老鋪便在門前懸一木匾,，上書“仁記剪刀” 以示區(qū)別,。“仁記”剪刀從鐵坯熔煉到成品上市,，要經(jīng)歷30多道工序,、下錘700多次,。一把剪刀，可用上二三十年,。民國中期，霍童剪刀產(chǎn)品遠(yuǎn)銷臺灣及東南亞各地,，僅清明古街上就有16家剪刀鋪,，從業(yè)工匠50多人，日產(chǎn)約150把,，年產(chǎn)五六萬把,。

至今，霍童還沿襲“仁記”剪刀作為陪嫁品的風(fēng)俗,，寓意婚后生活和美富足,。

少林鶴樁興外表

霍童有眾多的圣王宮、武圣廟,，猴王崇拜,、尚武精神遍及霍童民間。

霍童男人必練武,，而這以鎮(zhèn)邊的外表村為最,。

外表，又稱“外渺”,。一個(gè)外表看似美若天仙的村莊,，村內(nèi)卻有一群尚武的男人，繁衍生息,。

外表林氏少林鶴樁拳,，始于清乾隆年間，流傳至今,。

清乾隆十年間,，外表后山富商林梅，在寧波府拜嵩山少林寺云游高僧仕源法師為師,。武僧仕源傾囊相授少林武術(shù),、醫(yī)術(shù)，前后歷時(shí)三載,。自此少林鶴樁拳傳入了外表林氏,，族內(nèi)子弟習(xí)武蔚然成風(fēng)。清乾隆四十五年至道光二年,，林氏子弟中出了一個(gè)武舉人,，六個(gè)武庠生。清道光年間,，外表林氏鶴樁拳逐漸傳至港澳臺地區(qū)及東南亞等地,。

二月里來鬧燈會

“二月二”龍?zhí)ь^又稱“春龍節(jié)”或“春耕節(jié)”,，是我國民間一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

“二月二燈會”是霍童百姓為紀(jì)念先賢而舉行的一場民間盛會,，至今已有一千四百多年的歷史,，2008年6月被福建省批準(zhǔn)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隋楊帝時(shí)期,，黃鞠舉家逃到霍童定居后,，經(jīng)過幾年的努力，霍童人民安居樂業(yè),，黃鞠決定每年“二月二”舉行燈會活動(dòng),，以讓后人世代銘記姑丈朱福易地之恩。黃鞠將河南民間流傳的中原民俗文化,，如紙?jiān)?、鐵枝、線獅,、高蹺等傳授給霍童村民,，在燈會上表演，霍童“二月二燈會”由此誕生,。

霍童的“二月二燈會”從二月初一開始,，前后共計(jì)4天?；敉f全,、華陽、忠義,、宏街四境輪番競技,。每境表演一個(gè)晚上，共4晚,，稱為“小迎”,。逢五年一輪，各境重復(fù)舉行一次,，共8晚,，稱為“大迎”。屆時(shí),，四境花燈爭奇斗艷,，各顯其能。

霍童“二月二”燈會主要表演項(xiàng)目有國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍童線獅,、紙?jiān)?、鐵技、高蹺等。紙?jiān)?，屬于燈技藝術(shù),。每逢“二月二”燈會，霍童民間藝人以竹篾為骨架,，扎制成““孫悟空借芭蕉扇”,、 《真假孫悟空觀音前打斗》、 《濟(jì)公倒酒》等神話作品,，人物惟妙惟肖,，動(dòng)作惟妙惟肖?；敉?jiān)嚾诉€大膽以火為紙?jiān)}材，扎制《火焰山》,、《火燒連營》等作品,，表演時(shí)火光熊熊，紙?jiān)唤共粺?/p>

霍童二月二,，就是中國南方的“感恩節(jié)”,。感恩先祖黃鞠，感恩洞天福地的恩賜,，感恩古鎮(zhèn)薪火相傳,，人丁興旺。 一個(gè)感恩的承諾,，傳承了千年,。古代中原漢俗文化的精髓——社戲文化就是在古鎮(zhèn)霍童二月二的千年之約中，得以完美留存,。

筆墨芳華此中來

霍童古鎮(zhèn)的明清街尾并列著武圣廟,、文昌閣，彰顯霍童人文武雙全,、耕讀傳家的傳統(tǒng)價(jià)值觀,。千百年來，霍童族裔家風(fēng)有道,，人才輩出,，科考中舉者無數(shù)。

霍童雙峰書院,，建于清乾隆六十年（公元1795年）,，一代文豪清翰林總編修魏敬中等曾執(zhí)教其間。

在明清街的街中,，有一座古宅,，主人黃樹榮，從小就讀雙峰書院。后就職南京民國國會議員,。黃樹榮比孫中山年長3歲,，以老成卓識，深得孫中山大總統(tǒng)器重,。黃樹榮潛心研究中外法律,、政治書籍，閱讀新報(bào)刊,，認(rèn)為：“欲強(qiáng)國,，非由家族主義進(jìn)而趨于社會主義不可”。

到了民國中期,，一位畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校的女畫家又為霍童古鎮(zhèn)文脈帶來了雋永的“筆墨芳華”。

在明清街的街頭,，有一方小巧玲瓏的南方古宅雕梁畫棟,，窗欞精美。小墅的主人潘玉珂,，就是古鎮(zhèn)第一位外出求學(xué)的奇女子,。求學(xué)滬上，師從中國畫壇巨匠劉海粟,、潘天壽,、黃賓虹、豐子愷,，書畫兼善,，畫通中西，尤工蘭花,。 與考古學(xué)家游壽,、中國第一代女畫家丘堤并稱“閩東三才女”。

霍童,，一座隱匿于中國南方的芳華古鎮(zhèn),，長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來,。千年古鎮(zhèn)的歷史文脈,，在歷史的轉(zhuǎn)角遇見芳華盛世，必將再次綻放迷人的芳澤,。